20-ci əsrdə marksizmin sosiologiyaya təsiri çox böyük idi. Karl Marks tarixi faktlara əsaslanan ciddi obyektiv ictimai inkişafın nəzəriyyəsini yaratmağa çalışırdı. Təbii ki, o, bacardı.
Rusiyada marksizm sosiologiyasının öz tarixi var. Lakin təkcə bizdə deyil, bu təlim böyük populyarlıq qazanmışdır. Marksizm 20-ci əsrin sosiologiyasının ən böyük cərəyanlarından biridir. İctimai həyatın bir çox tanınmış tədqiqatçıları, o cümlədən iqtisadçılar və bu təlimin digər tərəfdarları buna öz töhfələrini vermişlər. Hazırda marksizmlə bağlı geniş material var. Bu yazıda biz bu təlimin əsas müddəaları haqqında danışacağıq.
Marksizm nəyə əsaslanır
Marksizm sosiologiyasının nə olduğunu daha yaxşı başa düşmək üçün onun tarixinə qısaca nəzər salaq. Karl və onun dostu olan Fridrix Engels bu təlimə təsir edən üç ənənəni müəyyən edir. Bunlar alman fəlsəfəsi, fransız tarix elmi və ingilis siyasi iqtisadiyyatıdır. Marksın izlədiyi ana xətt klassik alman fəlsəfəsidir. Karl Hegelin əsas ideyalarından birini bölüşürdü, o da bütövlükdə həmin cəmiyyətdirinkişafında ardıcıl mərhələlərdən keçir. İngilis siyasi iqtisadını öyrənən Karl Marks (yuxarıdakı şəkildə) öz təliminə ondan terminlər daxil etdi. O, bəzi müasir ideyalarını, xüsusən də əmək dəyəri nəzəriyyəsini bölüşdü. Fransalı sosialistlərdən və tarixçilərdən o, sinfi mübarizə kimi məşhur bir konsepsiya götürmüşdür.
Bütün bu alimlərin nəzəriyyələrini qəbul edən F. Engels və K. Marks onları keyfiyyətcə yenidən nəzərdən keçirdilər, nəticədə tamamilə yeni bir təlim - marksizm sosiologiyası meydana çıxdı. Qısaca olaraq, bir-biri ilə sıx əlaqəli olan və fəhlə sinfinin ehtiyaclarını ifadə edən vahid bir varlıq olan iqtisadi, sosioloji, fəlsəfi və digər nəzəriyyələrin birləşməsi kimi müəyyən edilə bilər. Marksın təlimi, daha konkret desək, müasir kapitalist cəmiyyətinin təhlilidir. Karl onun strukturunu, mexanizmini, dəyişmənin qaçılmazlığını araşdırdı. Eyni zamanda, onun üçün kapitalizmin formalaşmasının təhlilinin cəmiyyətin və insanın tarixi inkişafının təhlili olduğu danılmazdır.
Marksizm metodu
Marksizm sosiologiyasının istifadə etdiyi metod adətən dialektik-materialist kimi müəyyən edilir. Bu metod həm insan təfəkkürü, həm də cəmiyyət və təbiət hadisələri keyfiyyət dəyişikliklərinə məruz qalan ətraf aləmi xüsusi dərk etməyə əsaslanır. Bu dəyişikliklər müxtəlif daxili əksliklərin mübarizəsi ilə izah olunur və bir-biri ilə bağlıdır.
Marksizm sosiologiyası iddia edir ki, ideya yaradıcı deyil, yaradıcı deyil. Maddi reallığı əks etdirir. Buna görə də bilikdədünyanın tədqiqi isə ideyadan deyil, reallığın özündən çıxış etməlidir. Daha konkret desək, insan cəmiyyətinin strukturunu araşdırarkən bu cəmiyyətə xas olan düşüncə tərzindən deyil, tarixi hərəkatdan başlamaq lazımdır.
Determinizm prinsipi
Marksizm sosiologiyası determinizm prinsipini əsas prinsiplərdən biri kimi tanıyır, ona görə sosial hadisə və proseslərdə səbəb əlaqəsi mövcuddur. Karldan əvvəlki alimlər bütün digər sosial münasibətləri və hadisələri müəyyən edən əsas meyarları müəyyən etməkdə çətinlik çəkirdilər. Belə bir fərqləndirmə üçün obyektiv meyar tapa bilmədilər. Marksizmin sosiologiyası təsdiq edir ki, məhz iqtisadi (istehsal) münasibətləri belə hesab edilməlidir. Karl Marks hesab edirdi ki, cəmiyyətin inkişafı istehsal mərhələlərində dəyişiklikdir.
Varlıq şüuru müəyyən edir
İctimai həyat, Marksın fikrincə, həm müəyyən cəmiyyətin əvvəlki tarixi inkişafı, həm də ictimai-tarixi qanunlarla müəyyən edilir. Sonuncular insanların iradəsindən və şüurundan asılı olmayaraq hərəkət edirlər. İnsanlar onları dəyişdirə bilməzlər, ancaq onları kəşf edə və uyğunlaşa bilərlər. Beləliklə, cəmiyyətin inkişafının insanların iradəsi ilə müəyyən edilməsi, yəni şüurun varlığı müəyyən etməsi haqqında idealist fikir marksizmdə təkzib olunur. Varlıq şüuru müəyyən edir, başqa cür deyil.
Marksizmin sosiologiyaya təsiri
Karl Marks və Fridrix Engels nəyin ümumi sosiologiyanın predmeti sayılmalı olduğunu başa düşməkdə mühüm töhfə vermişlər. Bu elm, onların fikrincə, real həyatı təhlil etməlidirinsanlar, əslində nə olduqları, özlərini təsəvvür etdikləri kimi deyil. Marksizmin klassikləri elə bir əminliyi müdafiə edirdilər ki, burada ümumi sosiologiyanın mövzusu cəmiyyət olacaq, insanlar arasında inkişaf edən və fərdin ümumi mahiyyəti ilə bağlı olan müxtəlif praktiki münasibətlərin məcmusu hesab olunurdu. Bu baxımdan onun predmetinin düzgün başa düşülməsi üçün K. Marksın insan, təbiət, əməyin, cəmiyyətin mahiyyəti kimi verdiyi təriflərin böyük əhəmiyyəti vardır. Gəlin onların hər birinə qısaca nəzər salaq.
İnsanın Özü
Marks və Engels fərdi materializm mövqeyindən götürərək, onun heyvandan nə ilə fərqləndiyini müəyyən etməyə çalışdılar. Onlar həm də ümumi bir varlıq kimi onun spesifikliyinin nə olduğunu anlamaq istəyirdilər. Karl qeyd edirdi ki, insan təkcə təbii varlıq deyil, həm də dünyaya fəal münasibət yolu ilə özünün ictimai və maddi varlığının şərtlərini reallaşdıran sosial varlıqdır. İnsanın mahiyyəti, Marksın fikrincə, onun əmək, istehsal fəaliyyətidir. İstehsal həyatının ümumi bir həyat olduğuna inanırdı. Karl vurğulayırdı ki, insanlar ehtiyac duyduqları əşyaları istehsal etməyə başlayanda heyvanlar aləmindən fərqlənməyə başlayırlar.
Əmək
İndi isə gəlin marksizm sosiologiyasının işlə necə əlaqəli olmasından danışaq. K. Marks və F. Engels bunu fərdin təbiətlə maddələr mübadiləsinə yönəlmiş şüurlu fəaliyyəti hesab edirdilər. Çarlzqeyd edir ki, insan təbii substansiyanı həyatına uyğun formada mənimsəmək üçün öz bədəninə aid olan təbii qüvvələri hərəkətə gətirir. Bu hərəkətin köməyi ilə xarici təbiətə təsir edən, onu dəyişdirən insan eyni zamanda öz təbiətini dəyişir. Əmək, marksizmə görə, təkcə fərdi deyil, həm də cəmiyyəti yaratmışdır. O, insanların əmək prosesində formalaşan münasibətləri nəticəsində meydana çıxdı.
Təbiət
Marksizmdən əvvəlki sosiologiyada təbiət və onun cəmiyyətlə əlaqəsi haqqında təqdimatlar əsasən aşağıdakı kateqoriyalardan birinə aid edilirdi:
- idealist (cəmiyyət və təbiət bir-birindən asılı deyil, heç bir əlaqəsi yoxdur, çünki bunlar keyfiyyətcə fərqli anlayışlardır);
- vulqar materialist (bütün sosial proseslər və hadisələr təbiətdə hökm sürən qanunlara tabedir).
Marksizm fəlsəfəsi və sosiologiyası bu nəzəriyyələrin hər ikisini tənqid edir. Karl tərəfindən təklif edilən doktrina təbii icmaların və insan cəmiyyətinin keyfiyyətcə orijinallığa malik olduğunu nəzərdə tutur. Bununla belə, onların arasında bir əlaqə var. Cəmiyyət qanunlarının quruluşunu və inkişafını yalnız bioloji qanunlara əsaslanaraq izah etmək mümkün deyil. Eyni zamanda, bioloji amilləri tamamilə laqeyd etmək olmaz, yəni yalnız sosial amillərə müraciət etmək lazımdır.
Cəmiyyət
Karl Marks deyirdi ki, insan heyvandan məqsədəuyğun zəhməti ilə seçilir.fəaliyyət. O, cəmiyyəti (insanla təbiət arasında maddələr mübadiləsinin olduğunu nəzərə alaraq) insanların bir-birinə və təbiətə münasibətlərinin məcmusu kimi müəyyən etmişdir. Cəmiyyət, Marksın fikrincə, iqtisadi münasibətlərə əsaslanan fərdlər arasında qarşılıqlı əlaqə sistemidir. İnsanlar zərurətdən içəri girirlər. Bu, onların iradəsindən asılı deyil.
Marksizm sosiologiyasının doğru və ya yanlış olduğunu birmənalı demək mümkün deyil. Nəzəriyyə və praktika göstərir ki, Marksın təsvir etdiyi cəmiyyətin müəyyən xüsusiyyətləri gerçəkləşir. Buna görə də, bu günə qədər Karlın təklif etdiyi ideyalara maraq azalmayıb.
Əsas və üst quruluş
İstənilən cəmiyyətdə əsas və üstqurum fərqləndirilir (Marksizm sosiologiyası kimi bir doktrinaya görə). İndi bu iki anlayışın əsas xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirəcəyik.
Əsas maddi nemətlərin birgə istehsalının baş verdiyi sahədir. O, insanın sosial və fərdi varlığını təmin edir. İstehsal Karl Marks tərəfindən cəmiyyət çərçivəsində məqsədəuyğun fəaliyyətin köməyi ilə təbiətin mənimsənilməsi kimi qəbul edilir. Alim istehsalın aşağıdakı elementlərini (faktorlarını) müəyyən etmişdir:
- əmək, yəni fərdin cəmiyyət daxilində müəyyən maddi nemətlər yaratmağa yönəlmiş məqsədəuyğun fəaliyyəti;
- əmək obyektləri, yəni insanın öz əməyi ilə təsir etdiyi əşyalar (bunlar ya emal olunmuş materiallar ola bilər, ya da təbiətin özü tərəfindən verilə bilər);
- əmək vasitələri, yəni insanların onların köməyi ilə müəyyən əmək obyektlərinə təsir göstərməsi.
İstehsal vasitələrinə əşyalar və əmək vasitələri daxildir. Ancaq insanlar onları işləri ilə birləşdirənə qədər onlar yalnız ölü şeylər olacaqlar. Buna görə də, K. Marksın qeyd etdiyi kimi, istehsalın həlledici amili insandır.
Cəmiyyətin əsasını əmək vasitələri və obyektləri, bacarıq və iş təcrübəsi olan insanlar, habelə istehsal münasibətləri təşkil edir. Sosial üstqurum maddi sərvətlərin yaradılması zamanı meydana çıxan bütün digər sosial hadisələrlə formalaşır. Bu hadisələrə siyasi və hüquqi institutlar, həmçinin ictimai şüurun formaları (fəlsəfə, din, incəsənət, elm, əxlaq və s.) daxildir.
İqtisadi əsas, K. Marksın təliminə görə, üst quruluşu müəyyən edir. Bununla belə, üst quruluşun bütün elementləri əsasla bərabər şəkildə müəyyən edilmir. Üst quruluş da öz növbəsində ona müəyyən təsir göstərir. F. Engelsin qeyd etdiyi kimi (onun portreti yuxarıda təqdim olunur), yalnız sonda əsasın təsirini həlledici adlandırmaq olar.
Ödləşmə və onun növləri
Özgələşmə konkret subyektin fəaliyyət prosesindən və ya onun nəticəsindən obyektiv ayrılmasıdır. Marks 1844-cü ildə yaradılmış, lakin yalnız 20-ci əsrin 30-cu illərində nəşr edilmiş “Fəlsəfi və İqtisadi Əlyazmalar” adlı əsərində bu problemə ən ətraflı şəkildə toxunur. Bu əsərdə özgəninkiləşdirilmənin əsas forması kimi özgəninkiləşdirilən əmək probleminə baxılır. Karl Marks göstərir ki, “ümumi mahiyyətin” ən mühüm hissəsi (insan təbiəti)yaradıcı, azad əməkdə iştirak etmək ehtiyacıdır. Kapitalizm, Karla görə, fərdin bu ehtiyacını sistemli şəkildə məhv edir. Bu, marksizm sosiologiyasının tutduğu mövqedir.
Marksa görə özgəninkiləşdirmə növləri aşağıdakılardır:
- əməyin nəticəsi;
- əmək prosesindən;
- öz mahiyyətindən (insan "ümumi mahiyyətdir" o mənada ki, azad və ümumbəşəri mahiyyət kimi özünü (cins) və ətrafındakı dünyanı yaradır);
- xarici dünyadan (təbiətdən, insanlardan).
Əgər fəhlə öz əməyinin nəticəsinin sahibi deyilsə, deməli onun aid olduğu bir şey olmalıdır. Eynilə, əmək prosesi (fəaliyyəti) işçiyə aid deyilsə, onun sahibi də var. Təbiət və ya tanrı deyil, yalnız istismarçı adlanan başqa bir şəxs bu yad varlıq ola bilər. Nəticədə, marksizm sosiologiyası tərəfindən də araşdırılan xüsusi mülkiyyət meydana çıxır.
Yuxarıda sadalanan özgəninkiləşdirmə növləri (Marksa görə) tamah və eqoizmdən azad olan yeni bir cəmiyyət yaradılarsa, aradan qaldırıla bilər. Ən azından iqtisadi inkişafı dayandırmaq mümkün olmadığına inanan sosialistlər belə deyirlər. Karl Marksın ideyalarının inqilabi məqsədlər üçün istifadə edildiyi məlumdur. Marksizmin sosiologiyası təkcə elmdə deyil, həm də tarixdə mühüm rol oynamışdır. Bolşeviklər bu fikirləri qəbul etməsəydilər, 20-ci əsrdə ölkəmizin necə inkişaf edəcəyi məlum deyil. Həm müsbət, həm də mənfi hadisələri canlandırdıSovet xalqının marksizm sosiologiyası və müasirlik onlardan tam azad olmamışdır.
Yeri gəlmişkən, Karlın təklif etdiyi ideyalardan təkcə sosialistlər istifadə etmədilər. Hüquqi marksizm kimi bir cərəyanla tanışsınızmı? Aşağıda onun haqqında əsas məlumatlar var.
Legal Marksizm
19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri rus sosioloji fikir tarixində hüquqi marksizm sosiologiyası çox görkəmli yer tuturdu. Qısaca onu ideoloji-nəzəri cərəyan kimi xarakterizə etmək olar. Burjua liberal düşüncəsinin ifadəsidir. Sosiologiyada hüquqi marksizm marksist ideyalara əsaslanırdı. Ölkəmizdə kapitalizmin inkişafının tarixən qaçılmaz olduğunu əsaslandırmaq üçün əsasən iqtisadi nəzəriyyəyə aid idilər. Onun tərəfdarları populizm ideologiyasına qarşı çıxırdılar. Hüquqi marksizmin ən məşhur nümayəndələri: M. Tuqan-Baranovski, P. Struve, həmçinin S. Bulqakov və N. Berdyaev. Marksizm sosiologiyası daha da dini və idealist fəlsəfəyə doğru inkişaf etdi.
Təbii ki, biz yalnız qısaca Karlın yaratdığı təlimlər haqqında danışdıq. Marksizmin sosiologiyası və onun mənası geniş mövzudur, lakin onun əsas anlayışları bu məqalədə açıqlanmışdır.
