Boris Çiçerin 19-cu əsrin ikinci yarısının ən böyük qərbçilərindən biri idi. O, hakimiyyətlə kompromis tərəfdarı olmaqla mötədil liberal qanadı təmsil edirdi. Buna görə də müasirləri tərəfindən tez-tez tənqid olunurdu. Sosializmi tənqid etdiyinə görə Sovet hökuməti Çiçerini bəyənmirdi. Odur ki, onun fəaliyyətinin əhəmiyyətini yalnız bu gün qərəzsiz qiymətləndirmək olar.
Erkən illər
Boris Nikolayeviç Çiçerin 7 iyun 1828-ci ildə anadan olub. Tambov zadəgan ailəsindən idi. Atası spirtli içki satan uğurlu bir sahibkar oldu. Boris valideynlərinin ilk oğlu idi (altı qardaşı və bir bacısı var idi). Bütün uşaqlar keyfiyyətli təhsil aldılar. 1844-cü ildə Boris qardaşı Vasili (SSRİ-nin gələcək Xalq Xarici İşlər Komissarının atası) ilə birlikdə universitetə daxil olmaq üçün Moskvaya köçdü. Gəncin müəllimi Qərbin tanınmış liberalı Timofey Qranovski idi. O, himayədarına hüquq fakültəsinə getməyi tövsiyə etdi və bunu etdi.
Boris Nikolayeviç Çiçerin universiteti 1849-cu ildə bitirmişdir. Onun təhsil aldığı dövr dekabristlərin məğlubiyyətindən sonra gələn Nikolayev reaksiyasının çiçəklənməsini gördü. Söz azadlığı məhdud idi, bu, təbii ki, yoxliberal düşüncəli əhalini bəyənirdi. Boris Çiçerin məhz bu təbəqəyə aid idi. Gəncliyinin digər mühüm hadisəsi 1848-ci ildəki Avropa inqilabları idi ki, bu da onun fikirlərinin formalaşmasına ciddi təsir göstərmişdir.
Ən çox diqqət çəkən Fransada baş verən hadisələr oldu. Gənc əvvəlcə inqilab xəbərini sevinclə qəbul etsə də, sonradan bu ictimai inkişaf yolundan məyus oldu. Artıq möhtərəm yaşda o, dövlətin sıçrayış və həddə irəliləyə bilməyəcəyini düşünməyə meylli idi. İnqilab çıxış yolu deyil. Narazı kütləyə rəhbərlik edən “demaqoqların şarlatanlığı” yox, tədricən islahatlara ehtiyac var. Eyni zamanda, inqilabdan məyus olmasına baxmayaraq, Boris Nikolaeviç Çiçerin liberal olaraq qaldı. Rusiya üçün o, əslində konstitusiya hüququnun banisi oldu.
Nikolaev Rusiyasında
Mütəfəkkirin siyasi və fəlsəfi baxışlarının başlanğıc nöqtəsi Hegel təlimləri olmuşdur. Çiçerin nəhayət metafizik sistemini yenidən nəzərdən keçirdi. Mütəfəkkir hesab edirdi ki, dörd mütləq prinsip var - əsas səbəb, rasional və maddi substansiya, eləcə də ruh və ya ideya (yəni son məqsəd). Cəmiyyətdə bu hadisələrin öz əksi var - vətəndaş cəmiyyəti, ailə, kilsə və dövlət. Hegel iddia edirdi ki, maddə və ağıl yalnız ruhun təzahürüdür. Siyasətdə bu düstur dövlətin bütün digər varlıqları (ailə, kilsə və s.) qəbul etməsi demək idi. Boris Nikolayeviç Çiçerin bu fikri dəf etdi, lakin onunla razılaşmadı. O, yuxarıdakı dörd hadisənin hamısının olduğuna inanırdıbərabər və ekvivalentdir. Onun həyatı boyu siyasi baxışları məhz bu sadə tezisə əsaslanırdı.
1851-ci ildə Çiçerin imtahanlardan keçərək magistr adını qazanıb. Onun dissertasiyası 17-ci əsrdə Rusiyada dövlət qurumları mövzusuna həsr edilmişdir. O dövrün professorlarının fikirləri I Nikolayın "Pravoslavlıq, avtokratiya və milliyyət" haqqında müqəddəs ideyasına tam uyğun gəlirdi. Buna görə də, bu mühafizəkarlar Çiçerin dissertasiyasını qəbul etmədilər, çünki orada 17-ci əsrin dövlət sistemini tənqid etdi. Bir neçə ildir ki, gənc mətnin hələ də "keçməsi" üçün professorların astanalarını uğursuz şəkildə döydü. Bu, yalnız 1856-cı ildə edildi. Bu tarix təsadüfi deyil. Həmin il I Nikolay artıq ölmüşdü və onun oğlu II Aleksandr taxtda idi. Rusiya üçün yeni dövr başladı, bu dövrdə belə “Fronder” dissertasiyaları digərləri ilə bərabər əsasda qəbul edildi.
Qərbçi və dövlət xadimi
İdeoloji nöqteyi-nəzərdən Çiçerin Boris Nikolayeviçin tərcümeyi-halı qərblinin həyat və yaradıcılığının nümunəsidir. O, artıq gənc yaşlarında ölkənin ziyalı ictimaiyyətinin diqqətini cəlb edib. Onun II Aleksandrın hakimiyyətinin əvvəllərində 1858-ci ildə nəşr olunan məqalələri ayrıca "Rusiya hüquq tarixinin eksperimentləri" adlı kitabda toplanıb. Bu seçim layiqincə daxili hüquqşünaslıqda tarixi-hüquqi və ya dövlət məktəbinin əsası hesab olunur. Çiçerin Konstantin Kavelin və Sergey Solovyovla birlikdə onun təşəbbüskarı oldu.
Bu istiqamətin nümayəndələri hesab edirdilər ki, dövlət hakimiyyəti bütün ölkənin əsas hərəkətverici qüvvəsidir. HəmçininÇiçerin mülklərin kölələşdirilməsi və azad edilməsi nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi. Onun fikrincə, tarixi inkişafın müəyyən mərhələsində rus cəmiyyəti təhkimçiliyin yaranmasına imkan verirdi. Bu, iqtisadi və sosial səbəblərdən irəli gəlirdi. İndi, 19-cu əsrin ortalarında belə bir ehtiyac aradan qalxdı. Dövlət tarixçiləri kəndlilərin azad edilməsini müdafiə edirdilər.
Publisistik fəaliyyət
1855-ci ildə hakimiyyətə gələn II Aleksandr itirilmiş Krım müharibəsində ölkənin islahatlara ehtiyacı olduğunu anladı. Atası rus cəmiyyətini, belə demək mümkünsə, donmuş, konservləşdirilmiş vəziyyətdə saxlayıb. İndi bütün problemlər ortaya çıxdı. Və ilk növbədə - kəndli sualı. Dəyişikliklər dərhal hiss olundu. İctimai müzakirə başlayıb. Qəzetlərin səhifələrində açıldı. Liberalların “Russkiy vestnik”, slavyanfillərin “Russkaya beseda”sı var idi. Boris Nikolayeviç Çiçerin də sosial və iqtisadi problemlərin müzakirəsinə qoşuldu.
Qərbli tez bir zamanda məşhur və tanınan publisist oldu. Artıq gəncliyində o, Rusiya dövlətinin çoxəsrlik tarixinə çoxsaylı istinadlardan ibarət öz üslubunu inkişaf etdirdi. Çiçerin radikal liberal və “rejimə qarşı döyüşçü” deyildi. O, hesab edirdi ki, avtokratiya səmərəli islahatlar aparsa, yığılıb qalmış problemlərin öhdəsindən gələ biləcək. Publisist demokratiya tərəfdarlarının vəzifəsini hakimiyyətə kömək etməkdə görürdü, onları məhv etməkdə yox. Cəmiyyətin savadlı təbəqəsi dövlətə göstəriş verməli, haqqı qəbul etməsinə kömək etməlidirhəllər. Bunlar boş sözlər deyildi. Məlumdur ki, II Aleksandr hər gün bütün siyasi təşkilatların qəzetlərini oxuyur, onları təhlil edir, müqayisə edir. Avtokrat Çiçerin əsərləri ilə də tanış idi. Təbiətinə görə çar qərbli deyildi, lakin onun praqmatizmi “qabaqcıl ictimaiyyəti” güzəştə getməyə məcbur edirdi.
Çiçerin Boris Nikolaeviç həm də qeyri-populyar qərarların qəbulu zamanı bu sistemi effektiv hesab etdiyi üçün mütləqiyyətin tərəfdarı olaraq qaldı. Əgər avtokratik hakimiyyət islahatlar aparmaq qərarına gəlsə, o zaman parlamentə və hər hansı digər müxalifət formasına baxmadan bunu edə biləcək. Padşahın qərarları şaquli sistem tərəfindən tez və yekdilliklə icra edilirdi. Buna görə də Boris Nikolayeviç Çiçerin həmişə hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsi tərəfdarları sırasında olub. Qərbli bu sistemin əxlaqsızlıqlarına göz yumdu və inanırdı ki, dövlət ilk fundamental dəyişiklikləri həyata keçirəndə öz-özünə gedəcək.
Əlaqədarlarla mübahisələr
Sovet dərsliklərində Çiçerin Boris Nikolayeviçin tərcümeyi-halı təsadüfi və natamam nəzərdən keçirilirdi. Sosialist hakimiyyəti bu hüquqşünasın müdafiə etdiyi bir çox ideyalara zidd idi. Eyni zamanda, sağlığında bir çox qərbli həmkarları tərəfindən tənqid edildi. Bu, Çiçerin hakimiyyətlə kompromis tərəfdarı olması ilə bağlı idi. O, 1848-ci ili nəzərə alaraq köklü dəyişikliklərə can atmadı.
Məsələn, yazıçı hesab edirdi ki, ideal dövlətdə hakimiyyətin nümayəndəli orqanları, o cümlədən parlament olmalıdır. Ancaq Rusiyada o, şəraiti görmədibelə qurumlar yaratmaq. Cəmiyyət hələ də onların görünüşü üçün kifayət qədər inkişaf etməmişdi. Bu, balanslaşdırılmış mövqe idi. Kəndlilərin kütləvi savadsızlığı və əhalinin əksəriyyətinin sosial passivliyi ilə təhkimli Rusiyada standart Qərb mədəniyyəti ilə müqayisə oluna biləcək siyasi mədəniyyət sadəcə olaraq yox idi. Liberalların və avtokratiyaya nifrət edənlərin əksəriyyəti başqa cür düşünürdü. Bu insanlar Çiçerini az qala rejimin şəriki hesab edirdilər.
Məsələn, Herzen onu inqilabçı Fransada terrorun və yakobin diktaturasının ilhamçısı olan Sen-Just ilə müqayisə etdi. Çiçerin onunla 1858-ci ildə Londonda tanış oldu. Herzen sürgündə yaşayırdı, buradan aktiv jurnalist fəaliyyəti sayəsində rus şüurunun vəziyyətinə əhəmiyyətli təsir göstərdi. Çiçerin “Kimdir günahkar?” romanının müəllifinin tənqidinə cavab olaraq. cavab verdi ki, o, "ağlabatan orta yolu necə saxlamağı bilmir". İki ən görkəmli yazıçının mübahisələri heç bir nəticə vermədi, bir-birlərinə qarşılıqlı hörmət bəsləsələr də, heç nə ilə razılaşmayaraq yollarını ayırdılar.
Bürokratiyanın tənqidi
Əsərlərində avtokratik sistemin əsasını (monarxın yeganə hakimiyyəti) tənqid etməyən tarixçi və publisist Boris Nikolaeviç Çiçerin Rusiya dövlətinin digər aşkar problem sahələrini də qeyd etdi. Başa düşürdü ki, inzibati sistemdəki ciddi qüsur bürokratiyanın hökmranlığıdır. Buna görə hətta ziyalılar da həyatda nəyəsə nail olmaq üçün məmur olmaq məcburiyyətindədirlər, Çiçerin B. N.
Bu insanın tərcümeyi-halı onun sayəsində uğur qazanmış nəcib bir ailənin övladının tərcümeyi-halıdır.çalışqanlıq və istedad. Buna görə də yazıçının liberal islahatların tərəfdarı olan nüfuzlu torpaq mülkiyyətçilərinin vahid təbəqəsinin meydana gəlməsini zəruri hesab etməsi təəccüblü deyil. Məhz bu maarifli və varlı insanlar bir tərəfdən sümük məmurlarının hökmranlığına, digər tərəfdən isə aşağı təbəqələrin təşkil etdiyi anarxiyaya maneə ola bilər.
Bürokratik oturaq və səmərəsiz sistem çoxları üçün iyrənc idi və şübhəsiz ki, Çiçerin B. N. də bu sıralarda idi. Yazıçının tərcümeyi-halında maraqlı və əhəmiyyətli bir fakt var. Professor olduqdan sonra ona dövlət müşaviri rütbəsi verildi. Ancaq publisist bundan imtina etdi və hətta "göstəriş üçün" də dərəcələr cədvəlində qiymət almağa başlamadı. Vərəsəlik yolu ilə o, atasından ailə əmlakının bir hissəsini aldı. Ehtiyatlı və diqqətli torpaq sahibi olan Çiçerin iqtisadiyyatı xilas edə bildi. Yazıçının bütün həyatı boyu qazanclı və qazanclı olaraq qaldı. Bu pul ictimai xidmətə deyil, elmi yaradıcılığa vaxt ayırmağa imkan verdi.
Təhkimliliyin ləğvindən sonra
Kəndli islahatı ərəfəsində Boris Nikolayeviç Çiçerin (1828-1904) Avropaya səyahətə çıxdı. Vətənə qayıdanda ölkə tamam başqa cür oldu. Serfdom ləğv edildi və cəmiyyət Rusiyanın gələcəyi ilə bağlı mübahisələrdən qoparıldı. Yazıçı dərhal bu mübahisəyə qoşuldu. O, hökuməti öz təşəbbüsünü dəstəklədi və 19 fevral 1861-ci il tarixli Əsasnaməni "Rusiya qanunvericiliyinin ən yaxşı abidəsi" adlandırdı. Eyni zamanda, ölkənin iki əsas universitetində (Moskva vəPeterburq) tələbə hərəkatı fəallaşdı. Gənclər müxtəlif şüarlar, o cümlədən siyasi şüarlarla çıxış etdilər. Ali təhsil müəssisələrinin rəhbərliyi bir müddət tərəddüd etdi və iğtişaşlara necə cavab verəcəyini bilmədi. Bəzi professorlar hətta tələbələrə rəğbət bəsləyirdilər. Çiçerin tələbələrin bilavasitə təhsil prosesi ilə bağlı tələblərinin ödənilməsini (şəraitlərin yaxşılaşdırılması və s.) müdafiə edirdi. Lakin yazıçı hökumət əleyhinə şüarları tənqid edərək onları adi bir gənclik şövqü hesab edərək, bunun yaxşı heç nəyə gətirib çıxarmayacağını bildirib.
Siyasi baxışları təbii ki, qərbli olan Çiçerin Boris Nikolayeviç buna baxmayaraq hesab edirdi ki, ölkəyə ilk növbədə nizam lazımdır. Buna görə də onun liberalizmini qoruyucu və ya mühafizəkar adlandırmaq olar. Məhz 1861-ci ildən sonra Çiçerin fikirləri nəhayət formalaşdı. Onlar nəsillərə məlum qaldıqları formanı aldılar. Yazıçı öz nəşrlərinin birində izah edirdi ki, qoruyucu liberalizm qanun və hakimiyyətin başlanğıcı ilə azadlığın başlanğıcının uzlaşmasıdır. Bu ifadə ən yüksək hökumət dairələrində məşhurlaşıb. O, II Aleksandrın əsas tərəfdaşlarından biri - Şahzadə Aleksandr Qorçakov tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir.
Lakin bu prinsip hökumətin gələcək qərarları üçün fundamental xarakter daşımayıb. Zəif güc və məhdudlaşdırıcı tədbirlər - Çiçerin Boris Nikolayeviç bunu nəşrlərinin birində belə xarakterizə etdi. Yazıçının qısa tərcümeyi-halında deyilir ki, onun həyatı tezliklə mühüm hadisə ilə yadda qalıb. Onun məqalələri və kitabları kral tərəfindən məşhur idi. birbaşa nəticəsibelə bir münasibət Çiçerin taxtın varisi Nikolay Aleksandroviçin müəllimi və müəllimi olmağa dəvət idi. Tarixçi məmnuniyyətlə razılaşdı.
Tsareviçin müəllimi
Lakin tezliklə faciə baş verdi. 1864-cü ildə Nikolay Aleksandroviç Avropada ənənəvi səyahətə çıxdı. Çiçerin Boris Nikolayeviç onun müşayiətçiləri arasında idi. Bu yazıçının fotoşəkili getdikcə daha tez-tez qəzet səhifələrinə yol tapdı, o, rus ziyalıları arasında əhəmiyyətli bir şəxsiyyət oldu. Amma Avropada o, jurnalist fəaliyyətini müvəqqəti dayandırmalı olub. O, varis kimi məşğul idi və əlavə olaraq Florensiyada tif xəstəliyinə tutuldu. Çiçerin vəziyyəti dəhşətli idi, lakin o, qəfildən sağaldı. Lakin onun tələbəsi Nikolay Aleksandroviç daha az şanslı idi. O, 1865-ci ildə Nitsada vərəm meningitindən öldü.
Özünün sağalması və taxt varisinin gözlənilmədən ölümü Çiçerinə çox təsir etdi. Daha dindar oldu. Nikolay Aleksandroviçdə müəllim gələcəkdə atasının liberal çevrilmələrini davam etdirə biləcək bir insan gördü. Zaman göstərdi ki, yeni varisin tamam başqa adam olduğu ortaya çıxdı. II Aleksandrın öldürülməsindən sonra III Aleksandr islahatları məhdudlaşdırdı. Onun dövründə dövlət reaksiyasının növbəti dalğası başladı (I Nikolayın dövründə olduğu kimi). Çiçerin bu dövrə qədər yaşadı. O, azadedici padşahın övladları ilə bağlı öz ümidlərinin iflasa uğradığını öz gözləri ilə görə bildi.
Müəllim və yazıçı
Bərpa edildi vəRusiyaya qayıdan Çiçerin Moskva Universitetində dərs deməyə başlayıb. O, elmi yaradıcılığın ən məhsuldar dövrünə başlayıb. 60-cı illərin ikinci yarısından. Müəllifi Boris Nikolayeviç Çiçerin olan fundamental kitablar müntəzəm nəşr olunurdu. Müəllifin əsas əsərləri Rusiyanın dövlət və ictimai quruluşuna aid idi. 1866-cı ildə filosof və tarixçi “Xalqın təmsilçiliyi haqqında” kitabını yazdı. Bu əsərin səhifələrində Çiçerin etiraf edirdi ki, konstitusiya monarxiya ən yaxşı dövlət quruluşudur, lakin Rusiyada onun təsdiqi üçün lazım olan şərait hələ formalaşmayıb.
Onun işi mütərəqqi ictimaiyyətin dairələrində demək olar ki, diqqətdən kənarda qaldı. Boris Nikolayeviç Çiçerin bir dəfə o dövrün liberalları haqqında birbaşa və səmimi danışmışdı - Rusiyada dərin elmi kitablar yazmaq mənasızdır. Bununla belə, demokratiya və inqilabın radikal tərəfdarları onlara imkan verəcək və ya onları növbəti mürtəce iş kimi qəbul edəcəklər. Çiçerin bir yazıçı kimi taleyi həqiqətən də birmənalı deyildi. Müasirləri tərəfindən tənqid edilən o, sovet hakimiyyəti tərəfindən qəbul edilmədi və yalnız müasir Rusiyada onun kitabları ilk dəfə siyasi vəziyyətdən kənarda adekvat, obyektiv qiymətə məruz qaldı.
1866-cı ildə Boris Çiçerin müəllimlik fəaliyyətini dayandırdı və özünü tamamilə elmi kitablar yazmağa həsr etdi. Yazıçı buna etiraz olaraq istefa verib. O və bir neçə başqa liberal professor (onlar da öz mövqelərini cəsarətlə tərk etdilər) Moskva Universitetinin rektoru Sergey Barşevin hərəkətlərindən qəzəbləndilər. O, nazirliyin rəsmiləri ilə birlikdəMilli Təhsil iki mühafizəkar müəllimin səlahiyyətlərini genişləndirməyə cəhd etdi, baxmayaraq ki, bu hərəkətlər nizamnaməyə zidd idi.
Bu qalmaqaldan sonra Çiçerin Tambov vilayətindəki Karaul ailəsinin mülkünə köçdü. O, Moskvanın meri seçildiyi 1882-1883-cü illər istisna olmaqla, davamlı olaraq yazır. Yazıçı ictimai xadim kimi paytaxtın bir çox iqtisadi problemlərini həll edə bilmişdir. Bundan əlavə, o, III Aleksandrın tacqoyma mərasimində iştirak edib.
Əsas işlər
Çiçerin Boris Nikolayeviçdən qalan ən əhəmiyyətli kitablar hansılardır? 1900-cü ildə nəşr olunan "Hüquq fəlsəfəsi" onun yekun ümumiləşdirici əsəri oldu. Bu kitabda yazıçı cəsarətli addım atıb. Hüquq sisteminin öz fəlsəfəsinin ola biləcəyi fikri o vaxtkı nüfuzlu pozitivistlər tərəfindən mübahisələndirilirdi. Lakin Çiçerin, həmişə olduğu kimi, əksəriyyətin fikrinə geri baxmadı, öz mövqeyini ardıcıl və qətiyyətlə müdafiə etdi.
Əvvəla, o, hüququn müxtəlif ictimai qüvvələr və maraqlar arasında qarşıdurma yolu olması barədə geniş yayılmış rəyi pisləyib. İkincisi, müəllif antik fəlsəfə təcrübəsinə müraciət etmişdir. Qədim yunan əsərlərindən “təbii hüquq” anlayışını cızmış, onu inkişaf etdirərək dövrünün rus reallıqlarına köçürmüşdür. Çiçerin hesab edirdi ki, qanunvericilik insan azadlıqlarının tanınmasından irəli gəlməlidir.
Bu gün biz əminliklə deyə bilərik ki, Boris Nikolayeviç Çiçerin rus siyasət elminin banisidir. Liberalizm və digər ideoloji istiqamətlər üzrə ogənc yaşlarında çoxsaylı məqalələr yazmışdır. 80-90-cı illərdə. alim bilavasitə siyasətin nəzəri tərəfi ilə məşğul olurdu. O, fundamental kitablar yazdı: "Mülkiyyət və dövlət" (1883), həmçinin "Dövlət elminin kursu" (1896).
Tədqiqatçı öz yazılarında müxtəlif suallara cavab verməyə çalışıb: inzibati maşının fəaliyyətinin icazə verilən hədləri nədən ibarətdir, “ictimai rifah nədir, bürokratiyanın vəzifələri nədir və s., ölkənin iqtisadi həyatında dövlətin rolunu təhlil edən Çiçerin hökumətin çoxlu müdaxiləsini tənqid etdi. Nəzəriyyəçi hesab edirdi ki, iqtisadiyyatın bu hissəsində özəl təşəbbüs birinci yerdə olmalıdır.
Boris Çiçerin 1904-cü il fevralın 16-da vəfat edib. Bir həftə əvvəl rus-yapon müharibəsi başladı. Ölkə nəhayət iğtişaşlar və qan tökülmələri ilə dolu 20-ci əsrə qədəm qoydu (birinci inqilab tezliklə başladı). Yazıçı bu hadisələri tuta bilməyib. Amma sağlığında belə o, siyasi radikalizmin təhlükəsini dərk edirdi və fəlakətin qarşısını almağa var gücü ilə çalışırdı.
