Nikon salnaməsi 16-cı əsrin ən böyük tarixi abidəsidir. Maraqlıdır ki, o, Rusiya tarixində digər əlyazma mənbələrində rast gəlinməyən hadisələrin ən tam siyahısını ehtiva edir.
Bundan başqa, kitabda qonşu xalqlar haqqında da məlumatlar yer alıb ki, bu da alimlərin bu məcəlləyə marağını müəyyən edib. O, digər oxşar əsərlər arasında ən mükəmməli olduğu üçün ölkəmizin salnaməsinə böyük təsir göstərmişdir.
Elmi dövriyyəyə giriş
Nikon salnaməsi Rusiya tarixinə dair əsas əsərini yazarkən ondan istifadə edən tanınmış tədqiqatçı V. N. Tatişşevin sayəsində geniş ictimaiyyətə məlum oldu. O, bu mühüm abidə haqqında qısa məlumat verərək, onun 1630-cu ildə gətirildiyini və Patriarx Nikon tərəfindən imzalandığını qeyd etdi.
XVIII əsrin ikinci yarısında mənbə Şlozer və Başilov tərəfindən nəşr olundu, onlar sələfinin əlyazmasını əsas götürdülər. 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində yeni bir nəşr həyata keçirildi və yeni siyahılar cəlb edildi. İnqilabdan əvvəlki tarixşünaslıqda Nikon Chronicle çox fəal şəkildə öyrənilirdi.
Alimlər əsas diqqəti onun yazılması üçün əsas olan mənbələrə vermişlər. Sovet dövründə belə ona maraq azalmadı. Bu dövrdə tədqiqatçılar onun tərtib olunma vaxtını və yerini də müəyyən etmiş, müəllifin şəxsiyyətini müəyyən etmiş, həmçinin onun yarandığı dövrün ictimai-siyasi vəziyyətini dərindən təhlil etmişlər.
Müəllif və onun baxışları haqqında
Nikon salnaməsi 1522-1539-cu illərdə bu vəzifəni tutan Metropolitan Danielin təşəbbüsü ilə tərtib edilmişdir. Qədim ədəbiyyatı sevirdi, qədim əlyazmalara çıxışı var idi və ümumi rus işlərinə maraq göstərdi. Bundan əlavə, o, siyasi tarixlə maraqlanırdı, Moskva hökmdarlarının hərəkətlərini dəstəkləyirdi. Buna görə də onun rəhbərliyi altında tərtib edilmiş abidə ümumrusiya xarakteri ilə aşılanmışdır ki, bu da onun ictimai-siyasi düşüncədəki əhəmiyyətini müəyyən etmişdir.
Tərtibçinin diqqət mərkəzində dövrünün bir çox aktual və mühüm problemləri dayanırdı. Onların arasında metropolun mülkiyyət statusu, mənəvi və dünyəvi hakimiyyətlərin münasibətləri məsələsi mühüm yer tuturdu. Bundan əlavə, Daniel Rusiya ilə Litva arasında əməkdaşlıq, eləcə də vətəninin - Ryazan knyazlığının tarixi ilə maraqlanırdı. O, bidətlə mübarizəyə də böyük yer verdi.
Mənbələr
Adı 17-ci əsrin patriarxının adından yaranan Nikon Chronicle əslində əvvəlki əsrdə tərtib edilmişdir. Tatişev səhvən bu abidənin Nikon tərəfindən tərtib edildiyini güman edirdisiyahılardan birinə aid idi.
Hekayələr, köhnə əfsanələr, müqəddəslərin həyatı, folklor, eləcə də arxiv materialları salnamənin yazılması üçün əsas olmuşdur. Mətni yazarkən tərtibçilər digər salnamələrə, məsələn, İosaf, Novqorod və bir çox başqalarına istinad edirdilər. Unudulmamalıdır ki, sözügedən abidə haqqında bir sıra məlumatlar unikaldır və yalnız tərkibinə görə dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır.
Kilsə məsələsi
Nikon Chronicle öz dövrünün ən mühüm məsələlərini əks etdirirdi. Bu abidənin adının mənşəyi Tatişşevin vaxtilə buraxdığı səhvlə bağlıdır. Bununla belə, elmi dairələrdə o qədər möhkəm yerləşmişdir ki, bu günə qədər gəlib çatmışdır. Əlyazmanı tərtib edənlər materialın mühüm işlənməsini həyata keçiriblər, onun təhlili onları hansı problemlərdən narahat etdiyini anlamağa imkan verir.
Müəlliflər kilsənin əmlakını qorudular. Monastırların torpaq və digər əmlaka sahib olub-olmaması ilə bağlı mübahisə orta əsr Rusiyasında ən qızğın mübahisələrdən biri idi. Buna görə də, xronikanın metropolun mülkiyyət statusunun qorunmasının zəruriliyi fikrini çatdırması təəccüblü deyil. Mənşəyi dövrün kontekstində nəzərdən keçirilməli olan Nikon xronikası dünyəvi və mənəvi hakimiyyətlərin birliyinə ehtiyac olduğunu göstərir.
1531 Katedralinin Mövzuları
Bu görüşdə kilsənin və monastır iyerarxiyasının mövqeyi və statusu ilə bağlı çox mühüm suallar qaldırılıb ki, bu da sözügedən abidədə öz əksini tapıb. Dövrün ən mübahisəli məsələlərindən biri də monastırların kəndlərə sahib olub-olmaması problemidir. Abidə iddia edir ki, onların torpaq sahələrinə sahiblik hüququ var. Bu, o zamanlar üstünlük təşkil edən nöqteyi-nəzər idi ki, bu da böyük hersoq hakimiyyətləri tərəfindən qəbul edilirdi.
O dövrdə kilsə həyatının digər mühüm məsələsi Konstantinopolun icazəsi olmadan rus metropolitenlərinin fərmanları idi. 15-ci əsrdə rus kilsəsi müstəqillik qazandı. Beləliklə, onun yeni statusunu düzəltmək lazım idi. Bundan əlavə, bu dövrdə bidətlər yarandı, onlara qarşı mübarizə çox şiddətli idi. Ona görə də bu mövzu abidədə də öz əksini tapıb.
Nəşrlər
Adları onun siyahılarından yaranan Nikon xronikası sonradan digər rəsmi materiallarla tamamlandı. Orijinalın işlənməsi vacib idi. O, həm toplanmış arxiv sənədlərinin sistemləşdirilməsinə, həm də ictimai-siyasi fikrin inkişafına töhfə verdi. Metropolitan Danielin Məcəlləsinə Dirilmə Salnaməsi və Padşahlığın başlanğıcının Salnaməçisi əlavə edilmişdir.
Beləliklə, məşhur Patriarxal siyahı ortaya çıxdı. Bu yeni dəst ilk növbədə kilsə dairələrində geniş istifadə olunurdu, burada 16-cı əsrin ikinci yarısında məşhur Dərəcələr Kitabı çıxdı - qədim rus knyazlarının hakimiyyəti, metropolitenlərin həyatından bəhs edən bir əsər. Bu abidə həm də ona görə maraqlıdır ki, o, Rusiya tarixini sistemləşdirməyə ilk cəhddir.
Yeni siyahı
Orta əsrlər üçün ən mühüm mənbə Nikon xronikasıdır. Bu kod haqqında qısaca aşağıdakıları qeyd etmək olar:16-17-ci əsrlərin sonrakı ümumrusiya salnamələrinin əsasını təşkil edən qiymətli əlyazma. Onun əsli Dövlət Sərəncamında saxlanılıb ki, bu da rəsmi orqanların yeni məcəllələrin tərtibi zamanı ona verdiyi əhəmiyyəti göstərir.
Bir müddət sonra artıq qeyd olunan materiallarla tamamlandı. Həmçinin, ona 1556-1558-ci illərdə baş vermiş hadisələrdən bəhs edən hissə əlavə edilmişdir. Obolenskinin məşhur siyahısı belə ortaya çıxdı. Bu, orijinalın ən tam versiyasıdır. Bir müddət sonra ona vərəqlər yapışdırıldı ki, bu da hekayənin xronologiyasını genişləndirdi.
Rəsmi tarixşünaslığa təsiri
Nikon Chronicle yenidən 16-cı əsrin ikinci yarısının yeni knyazlıq kodunun əsasını təşkil etdi. Oprichnina yeni bir ideologiyanın formalaşma vaxtı oldu. İvan Dəhşətli çar hakimiyyətinin avtokratik mahiyyətini izah etməyə çalışırdı. Ona görə də onun dövründə bu fikri əsaslandıran ədəbi əsərlərin yaradılması üzərində fəal iş başladı.
1568-1576-cı illərdə Aleksandrovskaya Slobodada Üz adlanan yeni böyük dəstin tərtibi başladı. O, həm dünya, həm də ölkə tarixində baş verən hadisələri əks etdirirdi. Rəvayət “sifətlərdə” aparıldığı üçün miniatürlərlə bəzədilib. Yazı zamanı məzmunu çarın və yeni abidənin tərtibçilərinin planına uyğun gələn Nikon salnaməsindən istifadə edilmişdir. Bundan sonra əlyazma Trinity-Sergius Monastırına köçürüldü və burada 1637-ci ilə qədər saxlanıldı.
Əlavə emal
Göstərilən ildə kod belə idiBöyük Sarayın əmrinə göndərildi. Buna görə də əlyazmadan bir nüsxə xüsusilə monastır üçün hazırlanmışdır. Bu, materiallarla əlavə edilən başqa bir siyahının əsasını təşkil etdi. Sonradan o, hekayəni 17-ci əsr rus ictimai-siyasi fikrinin rəsmi abidəsi - Yeni Salnaməçi əsasında davam etdirdi. Bu yeni nəşr bir neçə siyahıları saxladı. Onlardan biri bütün abidəyə adı verən Patriarx Nikona məxsus idi.
Struktur
Rusiya tarixinin ən mühüm hadisələri Nikon salnaməsində öz əksini tapıb. Bu abidənin xülasəsini belə xarakterizə etmək olar: bu əlyazma 9-cu əsrdən 16-cı əsrə qədər olan hadisələri təsvir edir.
Başlanğıcda kilsə xarakterli abidə qoyulur: yepiskopların siyahısı. Aşağıdakı hadisələrin xronoloji hava hesabatıdır. 12-ci əsri təsvir edən bölmələr digər əsrlərə nisbətən daha ətraflı şəkildə əhatə olunur. Orijinala 16-cı əsrin tarixindən, xüsusən İvan Dəhşətlinin hakimiyyəti dövründən bəhs edən əlavə mətnlər əlavə edilmişdir.
Davamlar
Tərkibi bir neçə redaksiyaya görə mürəkkəb olan Nikon xronikasında əlavə əlavələr var. Onlar da diqqətə layiqdirlər. 1533-1553-cü illərdə baş vermiş hadisələrin təsvirinin alındığı Kral Kitabının fraqmentlərini ayrıca qeyd etmək lazımdır. Bu abidə hökmdarın avtokratik gücü ideyasını çatdıran Üz Tağının mühüm hissəsidir.
Sözügedən fraqment xüsusilə maraqlıdır, çünki onun məzmunu üzərində İvan Dəhşətli özü işləmişdir. Hökmdarmonarxın ideoloji cəhətdən qeyri-məhdud hakimiyyətinə haqq qazandırmaqda xüsusilə maraqlı idi. Həmçinin, oğlunun və varisinin həyat hekayəsi kimi bir abidəni ayrıca qeyd etmək lazımdır.
Bu əlyazma Fyodor İvanoviçin hakimiyyətini təsvir edir. Müəllif qeyd edir ki, o, çox dindar olub və vaxtının çox hissəsini namaz və oruc tutmaqla keçirib. Bu abidədən yeni hökmdarın – sakit və həlim insanın obrazı yaranır. Həmçinin mənbədə onun kilsə həyatında mühüm hadisəsi - Rusiyada patriarxlığın yaradılması ilə bağlı xəbərlər var. Rus kilsəsinin başçısı hekayəni yazan Əyyub idi. Orada o, Boris Qodunovun tərifli təsvirini də verib. O, həmçinin çarın İvan-qoroda qarşı yürüşünü təsvir etdi.
Nağıllar
Bir sıra maraqlı ədəbi əsərlər Nikon xronikasına əlavə edilmişdir. Onların bəziləri dini mövzulara, digərləri isə daxili və dünya tarixindən döyüş və döyüşlərə həsr olunub. Onlardan biri 1204-cü ildə Konstantinopolun alınması ilə bağlıdır. Bu, müasirlərin zehnini şoka salan hadisədir.
Başqa bir hekayə rus knyazlarının əsas, Vladimir taxt-tacı uğrunda mübarizəsindən bəhs edir. Bir neçə əsər monqol-tatarlara, isveçlərə qarşı mübarizəyə həsr edilmişdir. Bəziləri şahzadələrin, boyarların, metropolitenlərin taleyindən danışırlar. Kolleksiyaya həmçinin müqəddəslərin həyatı, hökmdarların və orta əsrlərin məşhur insanlarının həyatından hekayələr daxil edilib.
Əlavələr
Sözügedən abidələrlə yanaşı, salnamələrdə bəzi siyasi hadisələrin daha ətraflı təsviri var. Toy hekayəsini də qeyd etməliyikİvan Dəhşətli krallığa. Bu, çox mühüm fraqmentdir, çünki o, Rusiya tarixindəki ən əlamətdar hadisələrdən - hökmdarın kral titulu qəbul etməsindən bəhs edir.
Xronikanın öz mətnindən avtokratik monarxiya ideyasını əsaslandırmaq üçün istifadə edən İvan Vasilieviçin diqqət mərkəzində olduğunu nəzərə alaraq qeyd etmək lazımdır ki, belə bir hekayənin daxil edilməsi mühüm ideoloji əhəmiyyətə malikdir. Onun hakimiyyəti tarixində əsas hadisələrdən biri olan Kazanın tutulması hekayəsini də qeyd etmək lazımdır.
Eyni zamanda, Nikon xronikasında başqa abidələrdə rast gəlinən bir sıra mühüm mətnlər yoxdur. Məsələn, sözügedən əlyazmada mühüm qanunvericilik sənədi olan “Russkaya Pravda” yoxdur. Buna baxmayaraq, bu kod ümumrusiya xarakterinin ən vacib mənbəyidir. O, 16-17-ci əsrlərin ictimai-siyasi fikrinə böyük təsir göstərmişdir.
