Sinizm davranış kimi müasir cəmiyyətə getdikcə daha çox sirayət edən mənəvi dəyərlərin tənəzzülünün kütləvi təzahürünə çevrilir. Suala cavab vermək üçün sinizm - sadə sözlə bu nədir, tərif vermək kifayət deyil. Bu fenomen həddən artıq çoxşaxəlidir. Dağıdıcı xüsusiyyətlərə malik olan bu fenomen təkcə bütün cəmiyyət üçün deyil, ilk növbədə bunu öz hərəkətlərini əlaqələndirmək üçün əsas götürənlər üçün təhlükə ilə doludur. Sinizm niyə təhlükəlidir, onun təzahür nümunələri daha ətraflı nəzərdən keçirilməlidir.
Ağ it
Tarixə qısaca nəzər salmaq və təxminən eramızdan əvvəl V əsrə, o dövrdə bir çox fəlsəfi məktəb və cərəyanlara malik olan Qədim Yunanıstana qayıtmaq lazımdır. Ümumi fonda kiniklər məktəbi və ya kiniklər fərqlənirdi, çünki qədim romalılar sonradan onların adını dəyişəcəkdilər.
Kinikov olmadanəməyi geyinmə tərzi ilə tanımaq olardı: onlar düz çılpaq bədənlərində görünməz bir plaş geydilər. Məcburi atributlar əsa və dilənçi çantası idi. "Sinizm" sözünün mənası fəlsəfədə bu cərəyanın banisi - Kinosarge gimnaziyasında çıxış edən Antisfendən qaynaqlanır. Bu adı yunan dilindən tərcümə etsəniz, "ağ it" alırsınız. O, tədricən qədim yunan filosofunun - kiniklərin bütün ardıcıllarına yapışdı.
Lakin onlar incimədilər, çünki müəllimləri özünə it deyirdi.
Sinoplu Diogen
Sinoplu Diogen qədim yunan "qızıl gəncliyi" arasında getdikcə populyarlıq qazanan bu təlimin ən parlaq və ardıcıl tərəfdarlarından biri hesab olunur. Bu xarakter hətta Makedoniyalı İsgəndərin özündə də həqiqi heyranlıq oyatdı. Diogen hətta öz müəlliminin təbiətin təbii qanunlarına uyğun yaşamaq haqqında fikirlərinə həddən artıq sadiq idi.
Onun həyat tərzinə görə, sinizm cəmiyyət tərəfindən qoyulmuş əxlaqi və etik standartlara tamamilə etinasızlıqdır. Bu səbəbdən Sinoplu Diogen heç bir şeydə özünü məhdudlaşdırmırdı, tamamilə başqalarının fikrinə tüpürür. O, tamamilə heyvan kimi hamının qarşısında rahatlaşa, gölməçədən su içə və bir çox başqa iyrəncliklər edə bilərdi.
O xoşbəxt idi? Dövrümüzə qədər gəlib çatan tarixi mənbələrə əsasən, Diogenin öz varlığının sakitliyindən zövq almadığı açıq-aydın görünür. Onun gündüzlər fənərlə küçələrdə gəzməsi xatırlanır; görünüşüməşğul idi, işgüzar idi - nəyisə, kimisə axtarırdı. Bütün suallara Diogen cavab verdi: “Mən bir insan axtarıram.”
Onun axtarışının xəstə təxəyyülün və ya sevilən birinin diqqətini cəlb etmək üçün başqa bir ekstravaqant hiylənin nəticəsi olub-olmadığını mühakimə etmək çətindir.
Kinik İdeyalar
Bu fəlsəfi doktrina yarandığı ilk vaxtdan müxtəlif ziddiyyətlərlə dolu idi. Sinizmin mənası ilkin mənada cəmiyyətdə qəbul edilmiş bütün konvensiyalardan, davranış normalarından azad olmaqdır. Belə məqsədlərə nail olmaq ancaq bir növ özünütəcrid, cəmiyyətdən, onun bütün institutlarından uzaqlaşma ilə mümkündür. Bu cəhddə kiniklər təkcə dövlət üçün deyil, həm də öz ailələri üçün kənarda qalmağa çalışırdılar.
Digər tərəfdən, onlar özlərinə müəyyən məhdudiyyətlər qoyur, həyatlarını mümkün qədər sadələşdirir, öz ehtiyaclarını azaldırlar. Beləliklə, kiniklər təbii təbiiliyə can atırdılar.
Özünüzü pislikdən uzaqlaşdırın
Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, sinizm özünün ən yüksək təzahüründə heç bir yerdə dayanmadan öz məqsədlərinə, müəyyən vəzifələrə nail olmaqdır. Müasir cəmiyyətdə bu fenomeni izah etmək üçün belə bir anlayış formalaşmışdır.
Lakin bu fəlsəfi dünyagörüşünün mənşəyində dayananlar üçün sinizm şərdən özünü qılıncoynatmaqdır ki, bu da təkcə bəşər sivilizasiyasının bütün nailiyyətləri deyil, həm də pisliklər (həsislik, qəzəb, qürur, alçaqlıq və bir çox başqaları, kiniklərə görə, Homo sapiens cinsinin üzvlərinə çevrildiinsanlar).
Öz mənəvi inkişaflarında onlar təbii prinsiplə birləşməyə çalışdılar, çünki heyvanlar insanın edə biləcəyi bütün pisliklərə yaddır. Məsələn, yemək üçün deyil, hansısa efemer ideya adına öldürmək.
Bütün müharibələrin, bəşəriyyətin müxtəlif münaqişələrinin tarixi inandırıcı şəkildə sübut edir ki, onlar müəyyən resurslara sahib olmaq istəyindən başlayır. Müharibə edən tərəflərə daha çox insan cəlb etmək üçün zəruri platforma həmişə ideologiyadır (səlib yürüşlərində “Müqəddəs qəbrin azad edilməsi”, “demokratik dəyərlərin” təbliği və ya “bütün məzlum zəhmətkeş xalqı dünya kapitalizmindən azad etmək üçün” inqilabi alov yandırmaq). Müharibə üçün həmişə ağlabatan səbəb var.
Siniklər üçün sədaqət və minnətdarlıq
Antisfen davamçıları üçün ən yüksək fəzilət təkcə sadəlik arzusu, aşağılayıcı münasibət, bütün insan zəifliklərini rədd etmək deyildi. Onlar üçün minnətdarlıq anlayışı önəmli idi. Ətrafdakı bütün canlıları səxavətlə bəxş edən Təbiətlə münasibətdə insanın yaşamalı olduğu hiss məhz budur.
Başqa bir fəzilət sədaqət idi. Siz başa düşməlisiniz ki, bu, özünüzə, inanclarınıza sədaqətdir. Bu cür şəxslərin etikaya, davranış normalarına məhəl qoymaması insanı müəyyən sərhədlərə sürükləyən hər hansı münasibətin bütün absurdluğunu, məqsədəuyğun olmadığını hər kəsə nümayiş etdirmək istəyindən irəli gəlirdi.
Bugünkü cəmiyyətdə sinizm bəhanədir. Kişi, yoxətraf cəmiyyətdə yeganə düzgün davranış modeli kimi qəbul edilən qaydaları, normaları, münasibətləri, ideologiyaları bölüşən, sadəcə olaraq, öz rahatlığı üçün iddia edir. Çünki bu onun üçün yaxşıdır. Ən yüksək prioritet öz mənalı məqsədlərinizə nail olmaqdır.
Orqanizmin qoruyucu funksiyası
Müasir psixoloqların fikrincə, sinizm təsadüfən yaranmır. Erkən təzahürlər hələ yeniyetməlik dövründə qeydə alınır. Bunun bir neçə səbəbi var. Bunlardan biri uşağa münasibətdə icazə verilən yanlış, yanlış tərbiyədir.
Həddindən artıq mənəviyyat, demaqogiya və hiylə buna parlaq nümunə ola bilər. Aşağılamaq, şəxsi hissləri təhqir etmək, döyməkdən istifadə etməklə qarşılıqlı əlaqə. Bununla belə, yeniyetmədə özünə hörmət və digər insanlardan üstün olmaq hissini tərbiyə etmək həm də kinsizliyin yaranmasına səbəb olacaq.
Bu davranış modeli adətən psixi ağrı, özündən narazılıq kimi müxtəlif hisslərdən yaranan psixikanın müdafiə reaksiyası kimi qəbul edilir. Şəxsi böhran yaşayan fərd, belə bir vəziyyətin öhdəsindən necə gələcəyini bilməyən, sadəcə olaraq ona ağrı gətirən bütün hisslərdən uzaqlaşır. Bu, maraqlı fikirdir, lakin tam mənzərəni əks etdirmir. Sinizm fərdin öz toxunulmazlığına, cəzasızlığına tam inamından qaynaqlana bilər.
Peşəkar sinizm
Bu, sonda yaratmaq üçün nəzərdə tutulmuş daha mürəkkəb modeldir. Burada həkimləri, böhran menecerlərini, hərbçiləri və bir çox başqa peşələri xatırlaya bilərikDuyğular yalnız yolda ola bilər. Bu cür səhvlər təkcə iqtisadiyyatın bütün sahələrinə deyil, həm də insan həyatının itkisinə baha başa gələ bilər.
Bu vəziyyət təcrübə ilə inkişaf edir və əsasən psixikanın xüsusiyyətlərindən asılıdır. Bir çox əsgər yaxşı atəş açmağı bilir, lakin yalnız bir neçəsi normal əhval-ruhiyyəni qoruyaraq snayperin tapşırığını yerinə yetirə bilir. Həddindən artıq hədsiz hisslərdən hönkür-hönkür ağlayan cərrah qorxulu və ağlasığmaz mənzərədir.
Bütün bu psixoloji təzyiqin öhdəsindən gəlmək üçün onlara nə qədər zəhmət lazım olduğunu peşəkarların özündən başqa heç kim bilmir. Bu, rüsvayçılıq səriştə və vəzifələri layiqincə yerinə yetirmənin xidmətinə qoyulduqda tam olaraq belədir, lakin bunun qiyməti "tükənmişlik sindromudur".
Sinizm üçün sinonimlər
Müxtəlif nümunələrdən göründüyü kimi, belə bir dünyagörüşü təkcə cəmiyyətin bütün normalarına, formalaşmış ənənələrinə nihilist münasibətin təzahürü deyil. Bu, təkcə kobudluq, kobudluq, təkəbbür, həyasızlıq, ədəbsizlik, vəhşilik, pis əxlaq və davranışda tam lovğalıq deyil. Sinizm həm də psixikanın qoruyucu reaksiyasıdır və insana nəinki çətin psixoloji vəziyyətin öhdəsindən gəlməyə, hətta ondan peşəkar fəaliyyətində istifadə etməyə imkan verir.
Nəticə
Əsl kinik həyatın təlatümlərini biləndir. İnsan təbiətinin zəif tərəflərini dərk etmək onu müstəqil bir müşahidəçi edə bilər. Beləliklə, onun davranışında sarsıtmaq olduqca çətin olan laqeydlik var. İctimaiyyətdə "sinizm" sözüşüurun mənfi mənası var. Bu cür davranışın ifrat forması tamamilə idarə olunmayan qəddarlıqdır və biganələrin üstüörtülü razılığı isə Yer üzündəki dəhşətli cinayətlərə dəstəkdir.
