Panegiya Qədim Yunanıstanda natiqliyin çiçəkləndiyi dövrdə məşhur olan təriflərdir. Bu ədəbi ənənə bu gün də mövcud olmaqda davam edir və olduqca yaygındır.
Müasir təriflər - bu nədir?
Məddətin müəyyən mənası var, o, insanın həyatını nailiyyətlər baxımından təsvir edir. Təriflərə adətən daxil edilən bəzi faktlar bunlardır:
- Mərhum nə vaxt və harada anadan olub.
- Uşaq ləqəbləri.
- Valideynlərin adları (və harada tanış olub evləniblər).
- Qardaşlar və bacılar.
- Erkən uşaqlıq - yerlər və maraqlar.
- Məktəblər, uğurlar, mükafatlar.
- Peşəkar keyfiyyətlər və nailiyyətlər.
- Uşaqlıqdan bəzi maraqlı hadisələr.
- Evlilik, uşaqlar, əhəmiyyətli əlaqələr haqqında ətraflı məlumat.
- İdman nailiyyətləri.
- Hobbilər, maraqlar, səyahətlər, hobbilər və s.
- Tarixi əhəmiyyətə malik təfərrüatlar.
- Tərcihlər, bəyənmələr və bəyənməmələr.
"Eulogy": sözünün mənası
Konseptin etimologiyası latın panegyricus-dan gəlir, "ictimai yığıncaqda çıxış" deməkdir. Panegiriklər hansısa şəxsin, obyektin və ya nailiyyətin şərəfinə ictimai tamaşalardır. Belə mədhiyyənin forması həm şifahi, həm də yazılı ola bilər.
Yunan panegirikindən də tərcümə olunur (üçüncü hecaya vurğu) müəyyən insanları, hadisələri və sairləri tərifləmək üçün istifadə edilən hər hansı tərif deməkdir.
Qədim panegyriklər çox vaxt müəyyən miqdarda qulluq və qulluqla müşayiət olunurdu. Onlar cəmiyyətin ən mühüm və xarakterik nümayəndələrinin əhəmiyyətini ictimai şüurda təsbit etmək istəyini və istəyini açıq şəkildə nümayiş etdirdilər.
Sinonimlər və antonimlər
Təsvir olunan sözün sinonimləri arasında aşağıdakılar var:
- tərif;
- tərif;
- bayram;
- himn;
- ode;
- salam;
- hörmət;
- tərif;
- tanınma;
- alqış;
- alqış;
- tərif.
Və "mədhiyyə" sözünün antonimi nədir? Bir neçə uyğun seçim var, bunlar arasında aşağıdakılar seçilir:
- töhmət;
- qınama;
- ittiham;
- töhmət;
- töhmət;
- nəsihət;
- mühazirə;
- xütbə;
- təsir;
- tirad;
- təhqir;
- söyüş.
Təriflər nədir? Nümunələr
Bunun kimi hər hansı mədhiyyə həvəsi nəzərdə tutur, çünki mədhiyyə müəyyən bir insanın fəzilətlərini tərifləyən hazırlanmış nitqə aiddir. Bu, bir növ düşüncəli və tez-tez poetik komplimentdir.
Klassik ritorikada o, mərasim nitqinin bir forması kimi tanınır. Bütün təriflər ciddi xarakter daşımırdı, o cümlədən panegirik (bunun nümunəsi 16-cı əsrdə yazılmış Rotterdamlı Erazmın “Axmaqlığın mədhini”dir). Onun məqsədi sinfi qarşıdurmalara lağ etmək idi.
Qədim Yunanıstanda Panegyrics
Afinada bu cür çıxışlar vaxtilə milli festivallarda, teatr tamaşalarında, xalq şənliklərində və ya idman və oyunlar zamanı edilirdi. Bu, vətəndaşlarda öz əcdadlarının şərəfli işlərini xatırlamaq və tərənnüm etmək istəyini oyatmaq üçün edilib.
Ən yaxşı tanınanlar Olimpiak Qorqias, Olimpiak Lisias və Yunan siyasi birliyinə çağıran İsokratın (e.ə. 486-338) Panathenaicus və Panegyricusudur.
İsokratın Panhellenik Festivaldakı çıxışından parçalar
Aşağıdakı mədhiyyə məlumdur (təntənəli tədbir üçün mədhiyyə nümunəsi): Biz dualarımızı və qurbanlarımızı təqdim etdiyimiz bir yerə toplaşmışıq ki, bu da bizə aramızda mövcud olan münasibəti xatırladır. Bir-birimizə qarşı xeyirxah münasibət, köhnəmizi dirildirdostlar və yeni əlaqələr qurmaq. … Yunanların öz şücaətlərini göstərmək imkanı var və başqaları onları oyunlarda bir-birinə qarşı yarışdığını görə bilər. … Və bütün dünya onları görməyə gəldi.” (İsokrat, Panegyricus, e.ə. 380)
İsokrat görkəmli qədim yunan natiqi və publisisti idi. Onun çıxışları və siyasi göstərişləri güclü bir tərbiyə vasitəsi kimi istifadə olunurdu. Onu Lisiyanın davamçısı və natiqlik sənətinin banilərindən olan Qorqiyanın tələbəsi adlandırırlar. Sokrat özü bir dəfə onun haqqında demişdi ki, İsokratda müdrikliyə sevgini təbiət özü qoyub. Natiq təntənəli və ictimai natiqlik üçün xüsusi həvəsə malik idi.
Həyatın işi və yarımçıq ümidlər
İsokratın mədhiyyəsi tamamilə siyasiləşdirildi. Müəllifin təxminən 10 il ərzində müzakirə etdiyi nitqdəki qırmızı ip, farslara qarşı mübarizədə birgə qarşıdurma üçün afinalıların Sparta sakinləri ilə birliyi ideyası idi. Tərkibinə görə Panegyric iki hissəyə bölünür. Onlar vətəni və onun zəngin qəhrəmanlıq keçmişini, həmçinin Balkanların inkişafı, elmi ixtiralar, əsas ticarət yollarının yaranması da daxil olmaqla qlobal miqyasda çoxsaylı nemətləri təntənəli şəkildə vurğulayırlar.
Sözsüz ki, natiqin fikrincə, bütün bunlar afinalılara digər yunanlara rəhbərlik etmək, vəhşilərə və barbarlara qarşı mübarizədə aparıcı mövqe tutmaq üçün sarsılmaz hüquq verdi. Eposunun sonunda İsokrat dinləyicilərinə göstəriş verir. Bununla belə, söhbət təkcə müqəddəs müharibədən və Ellinlərin birliyindən getmir. O, cəsarətlə və cəsarətlə digər natiqləri çağırırhər cür cəfəngiyyatdan danışmağı dayandırdı və heç olmasa natiqlikdə öz işini üstələmək cəhdi etdi.
İsokratın panegirası həqiqətən də məharətlə qurulmuş ədəbi şah əsərdir, burada rəngarəng və həssas şəkildə qəbul edilən fiqurların plastikliyi öz yerini bir qədər fərqli vizuallaşdırmaya verir, xarakterik xüsusiyyəti məntiqi aydınlıqdır. İsokrat öz nöqteyi-nəzərinin ədalətli və əsaslı olmasına baxmayaraq yenə də istədiyinə nail ola bilmədi. Bunun üçün tarixin öz planları var idi. Yeməkdən imtina edən və illüziya fantaziyalarından məyus olan böyük natiq 337-ci ildə vəfat etdi. Ellinlərin sülh yolu ilə birləşməsi qeyri-mümkün oldu və qarşılıqlı güzəştlərin olmaması sonda qanlı döyüşə səbəb oldu.
Müasir mədəniyyətlər və dinlər ölənlərin şərəfinə dəfn mərasimlərinə və mədhiyyələrə daxildir. Bu halda mədhiyyə ayrılıq sözü və ölülərə hörmət əlaməti kimi çıxış edir.
