Vətən tarixi və ya tarixi şəxsiyyətin tərcümeyi-halı təkcə dərsliklərdən deyil, həm də şəxsi mənşəli mənbələrdən öyrənilə bilər. Bu nədir? Bu barədə məqaləmizdə öyrənəcəksiniz və biz də sizə bu fenomenin müxtəlif növləri və təsnifatları haqqında məlumat verəcəyik.
Şəxsi mənşəli mənbələr. Tərif
Bir çox elm adamı izah edir ki, bu, ümumi mənşə əlamətləri ilə birləşən müxtəlif şifahi mənbələrin nəhəng təbəqəsidir. Şəxslərarası münasibətlərin inkişafı prosesini ən dəqiq və ardıcıl şəkildə çatdıranlar məhz onlardır.
Mənbələr məzmununa və mənşəyinə görə çox müxtəlifdir. Onların fərqləri təkcə məzmun və formada deyil, həm də informasiyanın ötürülməsi və təmin edilməsi yollarındadır. Buna görə də onlar təsnif edilir. Budur şəxsi mənşəli mənbələrin təsnifatı.
Xüsusiyyətlərə görə bölün
İlkin olaraq mənbələr kommunikasiya əlaqələrinə görə təsnif edilir, bunlar iki hissədə nəzərdən keçiriliraspektləri. Şəxsi mənşəli mənbələr gündəlik qeydlərə və ya şəxsiyyətlərarası girişlərə bölünür. Sonuncu qrup sabit ünvanlı (onlar həm də epistolyar janrlar kimi təsnif edilir) və qeyri-müəyyən ünvanlı (etiraf və esse) sənədlərə bölünür.
Şəxsi mənşəli mənbələrin başqa bir mənbə tədqiqi üsulu var, lakin bizim üçün o qədər də aktual deyil.
Qeyd edək ki, epistolyar janrlar əvvəlcə dərhal nəşr üçün nəzərdə tutulmuşdu. Esse janrlarının nəşri gecikir.
Avtokommunikativ mənbələrin axtarışı və istifadəsi çətindir. Çox vaxt onlar yaradıcılar tərəfindən məhv edilir və ya ehtiyatsızlıqla saxlanılır. Təəssüf ki, dövlətimizdə ofis mənbələrindən fərqli olaraq onların saxlanması üçün heç bir sistem yoxdur. Əgər onlar saxlanılsaydı, onlar kolleksiya şəklində şəxsi fondlara daxil olurdular.
Tarixçilər şəxsi mənşəli materiallara tarixi mənbələr kimi münasibətin dəyişməsi tendensiyasını qeyd ediblər.
Ancaq bu cür sənədlərin təkamülünə keçməzdən əvvəl bəzi nümunələr haqqında danışaq.
Keçmişdən kağız sərgilər
Biz artıq tərif və təsnifatı əhatə etmişik. Şəxsi mənşəli mənbələrin bəzi nümunələrinə baxaq: xatirələr, avtobioqrafiyalar, esselər, etiraflar, məktublar.
Hər bir növü ayrıca nəzərdən keçirəcəyik. Bu arada gəlin şəxsi sənədlərin formalaşdırılmasından danışaq.
Şifahi mənbələrin təkamülü
XVII əsrdə Qərbi Avropada yeni yaranan şəxsi mənşəli mənbələr formalaşdı. kimi idilərdaxili. Gələcəkdə onların inkişafı rus analoqlarının Qərbi Avropa mənşəli mənbələrdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənməsinə səbəb oldu. Alimlər hesab edirlər ki, hər şey memuarların təkamülündədir.
XVIII əsr insan fərdiliyinin mütərəqqi inkişafı, eləcə də cəmiyyət və hökumətin müdaxiləsi ilə formalaşmış və strukturlaşdırılmış ikinci dərəcəli sosial bağların yaradılması ilə xarakterizə olunur. Təəssüf ki, bu amil şəxsi mənşəli mənbələrin inkişafında islahatlar apardı. Maraqlıdır ki, oçerk bir janr kimi, demək olar ki, yoxdur, memuarlara gəldikdə isə, onlar tərcümeyi-hal şəklində yaşayırlar. 18-ci əsrin memuarlarının yerli müəllifləri öz tərcümeyi-hallarını sanki "təcrid" kimi yazırdılar. Başqa müəlliflərin əsərlərini oxumaq imkanları olmadığı üçün.
XIX əsrin altmışıncı illərində rus cəmiyyətinin şüurunun formalaşması başa çatdı. Bunu tarixi jurnalların, o cümlədən Rusiya Arxivinin nəşri sübut edir. Məhz bu şəraitdə xatirələr tarixi mənbə kimi şəxsi mənşəli sənədlər statusu alır. İndi bu cür sənədlərin hər bir növünə daha yaxından nəzər salaq.
Xatirələr və ya "müasir hekayələr"
Onların "atası" Philippe de Commines hesab olunur. O, ilk xatirələrini 15-ci əsrin sonlarında yazıb. Onlar yalnız üç-dörd ildən sonra nəşr olundu. Ancaq ilk növbədə tərifdən başlayaq.
Xatirələr "müasir hekayələr" şəxsi mənbədir və müəllif burada mühüm sosial hadisəni əks etdirir.
De Commin onunkini müqayisə edirsalnaməçinin işi ilə fəaliyyət. Rusiyada belə bir janr yalnız 17-ci əsrdə görünür. Beləliklə, Silvester Medvedev "Sofya Alekseevnanın fəaliyyəti haqqında düşünməyi" təsvir etdi. Onun müasiri A. A. Matveyev də oxşar qeydlər yazır.
Fransız zadəgan Ruvroy Saint-Simon memuarların standartını yaratdı. O, təkcə gördüyü hadisələri deyil, həm də bu hadisələrdə iştirak edən insanları təsvir edir, həm də müasir tarixin vəzifələrini dərk edirdi.
Amma xatirə janrından gündəliklərə çevrilən belə “müasir hekayələr” də var idi. Armand de Caulaincourt-un Napoleon döyüşləri ilə bağlı xatirələri belə oldu.
Tarixçilər belə qənaətə gəlirlər ki, xatirələr şəxsi mənşəli mənbələrdir, tarixi mənbə kimi dərhal çap olunmaq üçün yazılmışdır. Axı, onların bir çoxunda cəmiyyətin reaksiyasına cavab var idi.
Xatirələr-avtobioqrafiyalar
Bu memuar janrı müəllifin dünyadakı ikinci dərəcəli sosial əlaqələrini əks etdirir. Bu işlər ən çox ailə məqsədləri güdür.
Şəxsi mənşəli mənbələrin xüsusiyyətləri aşağıdakılardır. Yazılar nəsillər üçündür. Onların mövcudluğunun ilkin mərhələsində məlumatın seçilməsi xarakterikdir. Daxili memuarlar və avtobioqrafiyalar öz mənşəyini həyat ənənələrindən götürür, çünki orta əsrlərdə Rusiyada bioqrafik janrlar yox idi. Bunlara tanınmış şəxslərin tərcümeyi-halları, eləcə də müəssisə işçilərinin şəxsi işlərində olan ofis avtobioqrafiyaları daxildir. Tarixçilər 1738-ci ilin oktyabrında anadan olmuş Andrey Timofeeviç Bolotovun görkəmli xatirələrini qeyd edirlər. O, adi evdə təhsil alıb. təhsil alıbxarici dillər, o cümlədən fransız və alman. Qısa müddət özəl internat məktəbində oxuyub. 17 yaşında o, valideynsiz qalıb. Sonra xidmətə girdi və zabit rütbəsi aldı. Tezliklə o, Yeddi illik müharibədə iştirak etməli oldu. Ehtiyatda idi. Bolotovun təsvir etdiyi döyüşü müşahidə etmək imkanı var idi. Onun müşahidəçi mövqeyi onun üçün adi hala çevrilib. Bolotov çox şey görmüş, lakin xatirələrində təsvir etməli olduğu 18-ci əsr hadisələrində iştirak etməmişdir.
Müharibədən sonra Andrey Timofeeviç artıq qubernatorluqda işləyirdi. 18-ci əsr ensiklopedistlər dövrü hesab olunur. Bolotovun özü də elmlərə heyran idi. Xüsusilə aqronomluğu sevirdi. 18-ci əsrdə ilk dəfə bir kişi pomidor sortlarını yetişdirməyə başladı. O, öz qazma sistemini inkişaf etdirdi, həmçinin müalicə ilə məşğul oldu. Sonra jurnallar var. Bolotov özünün "Kəndli" jurnalını nəşr etdirir. Bu zaman o, fəlsəfi əsərlər nəşr etməyə başladı, eyni zamanda teatrlar üçün pyeslər yazdı. Andrey Timofeeviç əsrinin bütün istiqamətlərini sevirdi. Lakin o, Qraf Orlovla yaxından tanış olsa da, saray çevrilişlərindən qaça bildi.
Şəxsi mənşəyi avtobioqrafik xatirələrdir. Xidmət, rütbələrin istehsalı, habelə maaşların alınması məsələlərinə böyük diqqət yetirilir, xüsusilə ətraflı təsvir edilir. Bununla belə, tədqiqatçılar qeyd ediblər ki, müəlliflərin nə tarixin gedişatını, nə də tarixi reallıqları düzəltmək arzusu yoxdur. 19-cu əsrdə müasir tarixin xatirələri avtobioqrafiyaları arxa plana keçirsə də, gələcəkdəmaraq yaranır. Aşağıdakı şəxsi mənbə anlayışını nəzərdən keçirin.
Esselər
Esselər, tarixi bir dövrdə fərdin unikal təcrübəsini çatdırmaq üçün hazırlanmış başqa bir mənbə növüdür. Oçerkçi seçdiyi kəskin problemlə bağlı öz fikrini kağız üzərində ifadə edir. O, publisistdən onunla fərqlənir ki, hər hansı sosial qrupun nümayəndəsindən deyil, öz adından danışır.
Esseistika şəxsi mənşəli mənbə növü kimi Mişel Montaignin əsərlərinə, yəni 1581-ci il "Təcrübələr"ə istinad edir. Onlarda qəm, tənhalıq, dözümlülük və s. məsələlərdə öz fikrini çatdırır. O, ilk olaraq oxucuya müraciət edərək bu kitabın səmimi olduğunu bildirir. Müəllif şəxsi və ailə məqsədləri istisna olmaqla, qarşısına heç bir məqsəd qoymayıb. O, mənfəət və şöhrət haqqında düşünmürdü. O, işi ilə ailəsini sevindirmək istəyirdi. Müəllifin müraciətini əvvəldən axıra qədər oxusanız, qarşımızda xatirələrin olduğu təəssürat yaranır. Bəli, doğrudan da, fransız şəxsi təcrübəsini danışır, lakin qeyd etmək lazımdır ki, onun mətnində retrospektiv məlumat yoxdur.
Rusiyada esse və esselərin o qədər də populyarlıq tapmaması diqqətəlayiqdir. İlk belə mətnlər yalnız 19-cu əsrin əvvəllərində meydana çıxdı. Bunlar Qoqolun dostlarına məktubları və ya Çaadayevin yazdığı fəlsəfi məktublar idi. Şəxsi mövqe ictimai maraqlara tabe olduğundan, publisizm tezliklə boğuldu.
Beləliklə, esse yazısı Rusiyada fəlsəfi janra çevrilib. Vasili Vasilyeviç Rozanov ona üstünlük verdi.
Etiraf
Monoloq-etiraf - şəxsi mənşəli mənbə, tarixi mənbə kimi insanın fərdiliyinin unikallığını təsdiq edən fəlsəfi əsərdir. Etirafı esseyə yaxınlaşdıran məqsəddir. Bu janrı geniş yayılmış hesab etmək olmaz. Lakin müasir dövrün qaynağını anlamaq üçün xüsusilə vacibdir. Qeyd etmək lazımdır ki, orta əsr mətnləri təkcə teoloji deyil, həm də didaktik xarakter daşıyır. Bu cür etirafların əsasını Jan-Jak Russo qoyub. Filosof öz etirafını XVIII əsrin 60-cı illərində yaratmışdır.
Bu işin məqsədinin nə olduğunu müəyyən etməyə çalışaq. Povestin mərkəzində müəllifin şəxsiyyəti dayandığından ilkin olaraq filosofun mətnini memuar hesab etmək olar. O, həyatından hadisələri yaddaşdan canlandırır və ötürür. Hadisələri seçmir. Russo xatırladığı hər şeyi, hətta ən kiçik detalları belə təsvir edir. Ədəbiyyatşünaslar qeyd edirlər ki, bu ənənələrdə o, Bolotova bənzəyir. Lakin Russonun mətnində onun həyatından daha kiçik detallar var. Onun işinin mənasını başa düşmək üçün ilk abzaslara xüsusi diqqət yetirmək lazımdır.
Beləliklə, Russonun "Etiraf" əsəri fəlsəfi əsərdir. Onun mənası, Maarifçiliyin hamılıqla qəbul edilmiş ideyalarına zidd olan insanın unikallığını təsdiq etməkdir.
Rus ədəbiyyatında Lev Tolstoyun "Etiraf" əsəri var.
Şəxsi mənşəli mənbələr. Öyrənmə prosesi
Tarixçiləri şəxsi mənşəli sənədlərlə tanış edərkən aşağıdakılardan ibarət iş aparılır.üç addım:
- Bu mənbənin mənşəyi, yəni yaranma vaxtı və yeri, həqiqiliyi müəyyən edilmişdir. Tarixçilər yazılı sənədin yaradılmasının motivlərini də müəyyən edirlər. Bu mərhələdə cəlb olunacaq əlavə mənbələr də müəyyən edilir.
- Məzmun öyrənilir, etibarlılıq, tamlıq, uyğunluq və s. müəyyən edilir.
- Tarixçi ətrafdakı reallığı təhlil edir, bunu müəllif materiallarda əks etdirir.
Mənbələrin əsas xassələri
Şəxsi mənşəli mənbələr üçün əsas xüsusiyyətlər müəyyən edilmişdir:
- sənədli;
- subyektivlik;
- retrospektiv.
Hamısı bu tip sənədlərdə şəxsi prinsipin təzahürü ilə bağlıdır. Bu xüsusiyyətlər bu sənədin dəyərini və özünəməxsusluğunu müəyyən etməyə, tədqiqatda onun xüsusiyyətlərini nəzərə almağa imkan verdi. Belə mənbələrin sənədliliyi keçmişin real hadisələrini əks etdirmə mövqeyindən səciyyələnir. Belə mənbələr həm də keçmişdən xəbər verən sənədlərdir. Sənədin retrospektivliyi keçmişdə baş vermiş hadisələrə münasibəti səciyyələndirir və reallıqların yazılı sənəd şəklində əks olunması ilə əlaqələndirilir. Bu günə qədər şəxsi mənşəli mənbələrin dəyəri kifayət qədər əsaslandırılmışdır. Bununla belə, elmi dairələrdə memuarların, gündəliklərin, xatirələrin ikinci dərəcəli əhəmiyyəti barədə müzakirələr davam edir. İş ondadır ki, şəxsi mənşəli sənədlərdə müəllifin emosional tərəfi üstünlük təşkil edir. Amma onun peşəkar üslubu aydın görünür vəhadisə təhlili.
Belə sənədlərin dəyəri
Şübhəsiz ki, şəxsi mənşəli mənbələrin dəyəri var. Onların özünəməxsus xüsusiyyətləri var, çünki onlar müəyyən bir şəxsə aiddir və onun ətrafındakı dünyanı, hadisələri, eləcə də tarixi hadisələri qavrayışını əks etdirə bilirlər. Belə sənədlərdə rəsmi mənbələrdə çox çətin tapılan sosial-psixoloji məlumatlar var. Həmçinin, belə mənbələrdə başqa materiallarda əks olunmayan məlumatlar və faktlar var. Bu, tədqiqatçıya təkcə ayrı-ayrı hadisələri deyil, həm də müəyyən tarixi dövrün xüsusiyyətlərini əks etdirməyə imkan verir.
Materialların informasiya dəyəri ondan ibarətdir ki, rəsmi sənədlərdə çox vaxt kifayət qədər məlumat yoxdur. Tədqiqatçıları faydalı faktiki materialla təmin edən isə memuarların öyrənilməsidir. Belə bir problem Stalin dövründə Sovet İttifaqı dövrünün sənədlərinə təsir etdi. Buna görə də yerli publisist və tarixçinin, eləcə də siyasətçi R. A. Medvedevin əsərlərini xatırlatmaq artıq olmazdı. O, milli tarixə dair 35-dən çox kitab yazıb, burada müəllif Sovet İttifaqında 20-ci qurultaydan onun süqutuna qədər baş verən siyasi hadisələri birinci şəxslə təsvir edib. Xatirələr tərcümeyi-hal yazarkən və ya dövlət daxilində siyasi vəziyyəti canlandırmaq üçün xüsusilə vacibdir. Bununla belə, kütləvi hadisələrin təsviri və ya kənd təsərrüfatının öyrənilməsi üçün xatirələr ikinci dərəcəli rol oynayacaq.
Şəxsi yazışmalar, gündəliklər, xatirələr və xatirələr ordunun yenidən qurulması zamanı tarixçilər üçün böyük dəyərə malikdir.hadisələr.
Nəticə
Beləliklə, məqaləmiz başa çatdı. Biz nəticə çıxarmalıyıq. Birincisi, şəxsi mənşəli mənbələr tarixi hadisə və hadisələrin öyrənilməsi üçün çox qiymətli və mühüm sənəd hesab olunur. İkincisi, bu cür sənədlərin tarixi araşdırmalara cəlb edilməsi tarixçiyə rəsmi mənbələrdə daha dəqiq işləməyə və lazımsız əsaslardan kənara çıxmağa imkan verəcək ki, bu da tədqiq olunan problemin koqnitiv əhəmiyyətinin kəskin şəkildə artması deməkdir.
Bir çoxumuz uşaq vaxtı gündəliklər saxlayırdıq. Onların içərisində müxtəlif xatirələr var idi. Onlar bizim emosional təcrübələrimizi, sarsıntılarımızı əks etdirirdilər. Böyüdükcə və gündəlik problemlər ortaya çıxdıqca insanlar hobbilərindən əl çəkirlər, başa düşmürəm ki, uzun illərdən sonra uşaqlar, nəvələr və digər nəsillər üçün onların yaşında hiss etdiklərimizi oxumaq maraqlı olardı, həm də narahat edənlər ən çox şüurumuz, ətrafımızda baş verən hadisələr.
Tarixi təkcə dərsliklərdən deyil, bədii əsərlərdən, sənədli filmlərdən də öyrənmək olar. Məsələn, Blok və Axmatovanın müasiri Lidiya Yakovlevna Ginzburq 20-ci əsrin bir çox şairləri ilə tanış idi. Mayakovski və ya Yeseninlə bağlı bütün xatirələri yavaş-yavaş toplayıb qələmə aldı. Sonra bu xatirələr filoloqların, ədəbiyyatşünasların böyük məmnuniyyətlə öyrəndikləri ciddi bir əsərdə təcəssüm olundu. Belə çıxır ki, Vladimir Mayakovski uşaqların məktəbdə öyrəndiyi şeiri beş dəqiqəyə yaza bilirmiş. Dedi ki, böyük şeirlər ondan 20-yə qədər aparırdəqiqə!
Xatirələr, gündəliklər, məktublar da tarixi öyrənərkən faydalı olacaq. Əgər uşaqlar və böyüklər tarixi öyrənməsələr, o zaman xalqımız və cəmiyyətimiz tədricən yox olmağa məhkum olacaq. Axı hər birimiz bilməliyik ki, tarix keçmiş səhvlərə yol verməmək və onlardan dərs götürməmək üçün yazılır və öyrənilir.
