Yan Amos Comenius (28 mart 1592-ci ildə Nivnitse, Moraviya, 14 noyabr 1670-ci ildə Amsterdam, Hollandiya) - Çex təhsil islahatı və dini lideri. Yenilikçi tədris metodları, xüsusən də dillər ilə tanınır.
Jan Amos Comenius: tərcümeyi-halı
Beş uşağın ən kiçiyi olan Comenius Bohemian Brotherren Protestant icmasının dindar üzvlərindən ibarət orta zəngin ailədə anadan olub. 1604-cü ildə valideynləri və iki bacısı, ehtimal ki, vəbadan öldükdən sonra, qohumlarının yanında yaşadı və orta təhsil aldı, 1608-ci ilə qədər Přerovdakı Bohem qardaşlarının Latın məktəbinə daxil oldu. Üç il sonra Qraf Karl Żerotinskinin himayəsi sayəsində İohan Henrix Alstedin təsiri ilə Herborndakı İslahat Universitetinə daxil olur. Comeniusun düşüncəsinin bir çox cəhətləri sonuncunun fəlsəfəsini çox xatırladır. Aristotelin əleyhdarı və Peter Ramusun davamçısı olan Alsted, Raymond Lull və Giordano Bruno ilə dərindən maraqlanırdı, ilahiyyatda chiliast idi və məşhur Ensiklopediyasında (1630) bütün biliklər toplusu üzərində işləyirdi. 1614-cü ildə Heidelbergdə təhsilini başa vurduqdan sonra Yan Komeni vətəninə qayıdır və burada ilk dəfə məktəbdə dərs deyir. Lakin 1618-ci ildə, Bohemian Qardaşlarının keşişi təyin edildikdən iki il sonra Fulneckdə pastor oldu. Onun ilk nəşr olunmuş əsəri, A Grammar of Latın, bu illərə aiddir.
Otuz İllik Müharibə və 1620-ci ilin Noyabrında Ağ Dağ döyüşü Comeniusun həyatına əhəmiyyətli təsir göstərdi, çünki onun işinin əksəriyyəti xalqına torpaq və imanı qaytarmağa yönəlmişdi. Qardaşların imperiya torpaqlarından son qovulması onu Polşanın Leszno şəhərinə gətirənə qədər növbəti səkkiz il ərzində o, təhlükəsiz deyildi. Orada o, şərti olaraq, həll variantı ilə bağlı danışıqlar aparıb.
Tərcümeyi-halında illər boyu birinci arvadı Maqdalenanın və iki uşağının ölümü ilə yadda qalan Yan Amos Komenius 1624-cü ildə ikinci dəfə evləndi. O, 1623-cü ildə "İşığın labirintini" və "Ürək cənnəti"ni və 1625-ci ildə "Centrum securitatis"i tamamladı, onları 1631-ci ildə və 1633-cü ildə çex dilində nəşr etdi.
1628-ci ildən 1641-ci ilə qədər Yan Komenius Lesznoda sürüsü üçün yepiskop və yerli gimnaziyanın rektoru kimi yaşayırdı. O, həmçinin ilk böyük kitabı olan Didactica magna üçün bilik və pedaqogika islahatları, yazı və başqa şeylər üzərində işləməyə vaxt tapdı. Çex dilində yazılmış bu əsər 1657-ci ildə 1627-ci ildən bəri yaradılmış əsərlərin əksəriyyətini özündə cəmləşdirən Opera didactica omnia-nın bir hissəsi kimi latın dilində nəşr edilmişdir
Hal-hazırda Yan Amos Comenius tərəfindən yazılmış başqa bir kitab, Ana Məktəbi, uşaq böyütməyin ilk altı ilinə həsr edilmişdir.
Gözlənilməz populyarlıq
1633-cü ilin yanvarındaComenius gözlənilmədən elə həmin il nəşr olunan Janua linguarum reserata (Dillərə Açıq Qapı) kitabının nəşri ilə Avropada şöhrət qazandı. Bu, Wolfgang Rathke-dən və Salamanka İspan Yezuitləri tərəfindən nəşr olunan dərsliklərdən əldə edilən prinsiplərə əsaslanan yeni metoda əsasən Latın dilinə sadə bir girişdir. Hər kəs üçün onu daha sürətli və asanlaşdıran dil öyrənmə islahatı bəşəriyyətin və dünyanın ümumi islahatı üçün xarakterik idi, bütün çilistlər Məsihin qayıdışından əvvəl qalan saatlarda buna nail olmaq istədilər.
Yan Comenius ingilis Samuel Hartlieb ilə müqavilə bağladı və ona Conatuum Comenianorum praeludia adlı "Xristian hərtərəfli elmi"nin əlyazmasını, sonra isə 1639-cu ildə Pansophiae prodromusu göndərdi. 1642-ci ildə Hartlieb “Məktəblərin İslahatı” adlı ingiliscə tərcüməsini nəşr etdirdi. Pedaqogikaya verdiyi töhfələr İngiltərənin müəyyən çevrələrində böyük maraq doğuran Yan Amos Komenskiy Hartlieb tərəfindən Londona dəvət olunur. 1641-ci ilin sentyabrında o, Böyük Britaniyanın paytaxtına gəldi və burada öz tərəfdarları, həmçinin Con Pell, Teodor Haak və ser Çeyni Kulpeper kimi insanlarla görüşdü. O, İngiltərədə daimi qalmağa dəvət edildi, Pansophic kollecinin yaradılması planlaşdırılırdı. Lakin İrlandiya üsyanı tezliklə bütün bu optimist planlara son qoydu, baxmayaraq ki, Komeni 1642-ci ilin iyun ayına qədər Britaniyada qaldı. Londonda olarkən o, İngiltərədə əlyazma şəklində yayılan Via Lucis (“İşığın yolu”) əsərini yazdı. 1668-ci ildə Amsterdamda çap olunana qədər. Eyni zamanda çex müəllimə Rişelyedən davam etmək təklifi gəlibParisdə fəaliyyət göstərdi, lakin əvəzində Leiden yaxınlığında Dekartı ziyarət etdi.
İsveçdə iş
İsveçdə Yan Comenius yenidən çətinliklərlə üzləşdi. Kansler Oksenstierna ondan məktəblər üçün faydalı kitablar yazmasını istəyirdi. Comenius ingilis dostlarının təkidi ilə pansophia üzərində işləməyi təklif etdi. O, diqqətini eyni anda iki məsələyə yönəltdi, 1642-1648-ci illər arasında o zaman İsveç hakimiyyəti altında olan Prussiyada Elbinqdə təqaüdə çıxdı. Onun "Pansophiae diatyposis" adlı əsəri 1643-cü ildə Danzigdə, 1648-ci ildə Lesznoda "Linguarum methodus nouissima" əsəri nəşr olundu. 1651-ci ildə Pansophia universal bilik modeli kimi ingilis dilində nəşr olundu. Onun İlahi İşıqla İslahat Edilən Təbii Fəlsəfəsi və ya Lumen divinuem reformatate konspekti (Leypsiq, 1633) həmin il çıxdı. 1648-ci ildə Lesznoya qayıdan Comenius Bohemian Qardaşlığının iyirminci və sonuncu yepiskopu oldu (sonradan Moraviyaya çevrildi).
Şaroşpatakda uğursuzluq
1650-ci ildə pedaqoq Yan Comenius, II George Rakoczinin kiçik qardaşı Transilvaniya şahzadəsi Sigismund Rakoczy'dən məktəb islahatı və pansophy ilə bağlı məsləhətləşmələr üçün Sarospatak'a gəlmək üçün zəng aldı. O, yerli məktəbdə çoxlu dəyişikliklər etdi, lakin ağır işlərə baxmayaraq, uğuru az oldu və 1654-cü ildə Lesznoya qayıtdı. Eyni zamanda Comenius ən məşhur əsərlərindən biri olan Orbis sensualium Pictus ("Şəkillərdəki həssas dünya", 1658),latın və alman dillərində. Qeyd etmək lazımdır ki, əsər Adəmin adlar verdiyi zaman Yaradılış kitabından epiqrafla açılır (Yar. 2:19-20). Bu, dilləri öyrətmək üçün obyektlərin şəkillərindən istifadə edən ilk məktəb kitabı idi. O, Jan Amos Comeniusun dediyi əsas prinsipi təsvir etdi. Qısacası belə səslənir: sözlər əşyalarla müşayiət olunmalıdır və onlardan ayrı öyrənilə bilməz. 1659-cu ildə Çarlz Hul dərsliyin ingiliscə versiyasını nəşr etdi, Komennin Görünən Dünyası və ya Dünyada və İnsan Fəaliyyətlərində Mövcud Bütün Əsas Şeylərin Şəkili və Siyahısı.
Sarospatakda müvəffəqiyyətin olmaması, yəqin ki, böyük dərəcədə uzaqgörən və həvəskar Nikolay Darbikin fantastik peyğəmbərliklərinə olan ehtirasla bağlıdır. Comenius axırıncı günün peyğəmbərinə ilk dəfə deyil, digər chiliastların tab gətirdiyi bir zəiflikdir. Onlar Habsburq Evinin süqutu və ya Papalığın və Roma Kilsəsinin sonu kimi apokaliptik hadisələrə və yaxın gələcəkdə gözlənilməz dönüşlərə dair proqnozlara çox etibar edirdilər. Siyasi hadisələrə təsir etmək məqsədilə bu bəyanatların dərci görkəmli pedaqoqun reputasiyasına mənfi təsir göstərib.
Son illər
Komenskiy Leşnoya qayıtdıqdan az sonra Polşa ilə İsveç arasında müharibə başladı və 1656-cı ildə Leşno Polşa qoşunları tərəfindən tamamilə dağıdıldı. Bütün kitablarını və əlyazmalarını itirdi və yenidən ölkəni tərk etmək məcburiyyətində qaldı. O, ömrünün qalan hissəsini Amsterdamda yaşamağa dəvət edirkeçmiş himayədarı Laurence de Geer'in oğlunun evi. Bu illər ərzində o, ən azı iyirmi il onu məşğul edən böyük bir işi tamamladı, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Yeddi hissədən ibarət kitab onun bütün həyatını yekunlaşdırdı və insani şeyləri təkmilləşdirmək mövzusunda hərtərəfli müzakirəyə çevrildi. Pampedia, ümumi təhsil üçün təlimatlardan əvvəl Pansophia, onun təməli, ardınca Panglottia, dillərin qarışıqlığını aradan qaldırmaq üçün təlimatlar, son islahatı mümkün edəcək. Əsərin bəzi hissələri hələ 1702-ci ildə nəşr olunsa da, 1934-cü ilin sonuna, kitab Halledə tapılana qədər itmiş hesab edilirdi. O, ilk dəfə tam şəkildə 1966-cı ildə nəşr edilib.
Komenski Amsterdam yaxınlığındakı Naardendəki Valon kilsəsində dəfn edilib. Onun fikirləri 18-ci əsrin alman pietistləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Öz ölkəsində o, milli qəhrəman və yazıçı kimi tanınır.
İşığın yolu
Yan Amos Comenius əsərlərini din, cəmiyyət və bilik sahəsində insan həyatı ilə bağlı hər şeyin sürətli və effektiv islahatına həsr etmişdir. Onun proqramı, Məsihin yer üzündəki minillik padşahlığına tezliklə qayıtmazdan əvvəl insanın mümkün olan ən böyük maariflənməsini təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş "İşığın Yolu" idi. Ümumbəşəri məqsədlər təqva, fəzilət və bilik idi; hikmət hər üçündə üstün olmaqla əldə edildi.
Beləliklə, Komeninin bütün əsərlərinin mənbəyi və məqsədi ilahiyyat idi. Onun inancları və istəkləri bir çoxları tərəfindən paylaşıldımüasirləri idi, lakin onun sistemi 17-ci əsrdə təklif edilən çoxlu sistemlərdən ən mükəmməli idi. Bu, mahiyyətcə, müvafiq təhsil proqramı ilə dəstəklənən ümumbəşəri hikmət və ya pansophia səviyyəsinə yüksəldilmiş bilik vasitəsilə qurtuluş resepti idi. Keçən əsrin gəldiyinə inanılan o dövrdə işlərin ilahi nizamına uyğun olaraq, çapın ixtirası, habelə gəmiçilik və beynəlxalq ticarətin genişlənməsi ilə ümumi islahat əldə etmək mümkün idi. tarixdə ilk dəfə bu yeni, islahedici müdrikliyin dünya miqyasında yayılmasını vəd etdi.
Allah öz işinin arxasında gizləndiyi üçün insan özünü üç vəhyə açmalıdır: Allahın qüdrətinin təzahür etdiyi görünən yaradılış; Allahın surətində yaradılmış və onun ilahi müdrikliyinin sübutunu göstərən insan; söz, insana qarşı xoş niyyət vədi ilə. İnsanın bilməli olduğu və bilmədiyi hər şeyi üç kitabdan çıxarmaq lazımdır: təbiət, insanın ağlı və ya ruhu və Müqəddəs Yazı. Bu hikmətə çatmaq üçün ona hisslər, ağıl və iman verilir. İnsan və təbiət Allahın yaratdığı olduğundan, onlar eyni nizamı bölüşməlidirlər, bu postulat hər şeyin öz aralarında və insan ağlı ilə tam harmoniyasına zəmanət verir.
Özünüzü və təbiəti tanıyın
Makrokosmos-mikrokosmos haqqında bu məşhur doktrina insanın həqiqətən də indiyə qədər həyata keçirilməmiş müdrikliyi əldə etməyə qadir olduğuna əminlik verir. Beləliklə, hər kəs pansofist, kiçik bir tanrı olur. Kəlamdan məhrum olan bütpərəstlər bu hikmətə çata bilməzlər. Hətta xristianlar da ənənə və ən yaxşı halda səpələnmiş bilikləri ehtiva edən kitab selinə görə bu yaxınlara qədər səhvlər labirintində itiblər. İnsan yalnız ilahi işlərə müraciət etməli və əşyalarla birbaşa toqquşma yolu ilə - Komenius dediyi kimi yarılma köməyi ilə öyrənməlidir. Jan Amos pedaqoji ideyaları bütün öyrənmə və biliyin hisslərdən başlaması faktına əsaslandırırdı. Buradan belə çıxır ki, ağıl insanın qarşılaşdığı nizamı dərk etməyə imkan verən fitri təsvirlərə malikdir. Hər bir insanın dünyası və həyatı bir məktəbdir. Təbiət öyrədir, müəllim təbiətin xidmətçisidir, təbiətşünaslar isə təbiət məbədində kahinlərdir. İnsan özünü və təbiəti tanımalıdır.
Hər şeyibilik Ensiklopediyası
Labirintdən çıxış yolu tapmaq üçün insana Ariadnanın sapı lazımdır, bu üsulla o şeylərin nizamını görəcək, səbəblərini anlayacaq. Bu üsul təbiətin nizamı və ağıl nizamının tədricən hikmət və bəsirətə doğru hərəkət edəcəyi pansophia haqqında bir kitabda təqdim edilməlidir. O, bütün digər kitabları əvəz edən konkret və faydalı biliklərdən başqa heç nə ehtiva etməyəcək. Beləcə təşkil edilmiş məlumatların tam qeydi, Robert Hukun Kral Cəmiyyətindəki təbii maraqların “anbarı” kimi əsl ensiklopediyadır və Con Uilkinsin “Əsl simvolizm və fəlsəfi dil haqqında esse”sindəki kateqoriyalarına uyğun təşkil edilmişdir. Bu təbii üsula riayət etməklə insanlar asanlıqla tam və tam əldə edə bilərlərbütün biliklərə hərtərəfli sahib olmaq. Bunun nəticəsi əsl universallıq olacaq; və yenə nizam, işıq və sülh olacaq. Bu çevrilmə sayəsində insan və dünya yıxılmadan əvvəlki vəziyyətə qayıdacaq.
Təhsildə yenilik
Peddaqogikası uşaqdan erkən uşaqlıqdan əşyaları və sözləri müqayisə etməyi öyrənməyi tələb edən Yan Komenius doğma nitqi reallıqla ilk tanışlıq hesab edirdi ki, bu da boş sözlərlə və zəif başa düşülən anlayışlarla örtülməməlidir. Məktəbdə xarici dillər - ilk növbədə qonşu dövlətlər, sonra isə latın dili - öz ana dilində öyrənilməli, məktəb kitabları pansofiya metoduna əməl etməlidir. The Door to Tongues kitabı ilə eyni materialı təqdim edəcək və hər ikisi kiçik ensiklopediyalar olacaq. Məktəb dərslikləri yaş qruplarına bölünməli və yalnız uşağın təcrübəsi daxilində olan şeylərdən bəhs etməlidir. Latın dili ümumi ünsiyyət üçün ən uyğundur, lakin Komenski pansofiya metodunu əks etdirəcək, yanıltıcı və məlumatsız olmayacaq mükəmməl bir fəlsəfi dilin meydana çıxmasını səbirsizliklə gözləyirdi. Dil sadəcə olaraq bilik vasitəsidir, lakin onun düzgün istifadəsi və öyrədilməsi işıq və hikmət əldə etmək üçün etibarlı vasitədir.
Həyat məktəb kimidir
Didaktikası təkcə formal məktəb təhsilinə deyil, həm də bütün yaş qruplarına istiqamətlənmiş Yan Komenski inanırdı ki, bütün həyat bir məktəb və əbədi həyata hazırlıqdır. qızlar vəoğlanlar birlikdə oxumalıdırlar. Bütün insanların fitri biliyə və möminliyə həvəsi olduğundan, onlar kortəbii və oynaq şəkildə öyrənməlidirlər. Fiziki cəza tətbiq edilməməlidir. Zəif oxumaq şagirdin günahı deyil, Komenskiyin dediyi kimi, müəllimin öz “təbiət xidmətçisi” və ya “bilik mamalığı” rolunu yerinə yetirə bilmədiyini göstərir.
Pedaqoji ideyaları ən mühüm və bəlkə də elmə yeganə töhfəsi hesab edilən Yan Amos özü onları yalnız bəşəriyyətin ümumi çevrilməsinin vasitəsi hesab edirdi, bunun əsası pansofiya, teologiya isə yalnız istiqamətləndirici motivdir. Onun yazılarında bibliyadan sitatların çoxluğu bu ilham mənbəyini daim xatırladır. Yan Komenius Danielin peyğəmbərlik kitablarını və Yəhyanın vəhylərini qaçılmaz minillik üçün bilik əldə etmək üçün əsas vasitə hesab edirdi. Yaradılış kitabında Adəmin adının qoyulması hekayəsi və Süleymanın müdrikliyi onun insan anlayışını və inamını nizamla formalaşdırdı ki, bu da pansofiyada öz əksini tapır, çünki Allah “hər şeyi ölçü, say və çəki ilə nizamlamışdır”. O, Süleyman məbədinin mürəkkəb metaforik və struktur xüsusiyyətlərinə əsaslanmışdır. Onun üçün insan da Adəm kimi yaradılışın mərkəzində idi. O, bütün təbiəti bilir və ona görə də onu idarə edir və istifadə edir. Buna görə də, insanın çevrilməsi dünyanın tam dəyişdirilməsinin yalnız bir hissəsi idi, bu, onun ilkin saflığını və nizamını bərpa edəcək və onu yaradana ən yüksək qiymət olacaqdır.
Zamanının adamı
Jan Amos Comenius heç bir töhfə verməditəbiət elminə töhfə verdi və o dövrdə gedən elmin inkişafına dərindən yad idi. Onun işinə başqa qiymətlər də verildi, lakin onlar onun aprior postulatlardan asılılığına və teoloji oriyentasiyasına tamamilə məhəl qoymadılar. Digər tərəfdən, Kral Cəmiyyətinin bir neçə görkəmli üzvü onun düşüncəsinin çox hissəsi ilə yaxın qohumluq əlaqələri nümayiş etdirdi. Cəmiyyətin Verbadakı Nullius şüarı Comeniusun "İlahi İşıqla Dəyişdirilmiş Təbiət Fəlsəfəsi"ndə mühüm yer tutur və hər iki kontekstdə eyni məna daşıyır. Bu, ənənə və hakimiyyətin artıq həqiqətin hakimi olmadığını xatırladır. O, təbiətə verilir və müşahidə konkret biliyin yeganə mənbəyidir. Comenius və erkən Kral Cəmiyyəti arasında çox müzakirə olunan əlaqə problemi hələ də həllini tapmayıb, çünki problemin müzakirəsi onun yazıları ilə az tanışlığa və yazışmalarından demək olar ki, tam məlumatsızlığa əsaslanır.
Çex islahatçısının Leybnisə təsiri ilə bağlı iddialar çox şişirdilmişdir. O, inanclar, doktrinalar və dövrün problemləri üçün o qədər tipik idi ki, eyni fikirləri Leybnizin ilk yazılarında görkəmli yer tutan başqaları da ifadə edirdi. Yan Amos Comenius fikirlərini Bohem qardaşlarının ilahiyyatından (güclü çiliistik meylləri ilə), həmçinin İohan Valentin Andree, Yakob Boehme, Kuzalı Nikolay, Xuan Luis Vives, Bekon, Kampanella, Raimund de kimi məşhur şəxsiyyətlərdən götürdü. Sabunde (Oculus fidei adı ilə 1661-ci ildə Amsterdamda nəşr etdirdiyi Theologia naturalis) və Mersenne,yazışmaları Komeniusa və onun yaradıcılığına müsbət münasibətdən xəbər verir.
