Burtaşlıların tarixi müxtəlif mif və əfsanələrdən ibarətdir. Bu yoxa çıxan etnik qrup bir çox mübahisələrə səbəb olur və əsas səbəb bir çox tarixçi və tədqiqatçıların günaha batmasıdır və bu, təkcə Burtases məsələsinə aid deyil. İstənilən tədqiqatçının “böyük kəşf” etmək istəyi həmişə var.
Burtalılara maraq 2000-ci illərin əvvəllərində oyandı. Qismən bəzi tarixçilərin və yerli tarixçilərin öz sevimli konsepsiyalarını dilə gətirmək istəyi ilə, qismən də Zolotarevka kəndi yaxınlığında Avropa miqyaslı əlamətdar arxeoloji kəşflə əlaqədardır ki, bu da yeni maraqlı tarixi kəşflərə ümid verir. Bu sirli insanların mənşəyi və yoxa çıxması ilə bağlı bütün versiyaları nəzərdən keçirmək lazımdır.
İlk dəfə xronikada qeyd edildi
Bu xalqın lokallaşdırılması və mövcudluğunun zaman çərçivəsi məsələsi açıq qalır. Ərəb coğrafiyaşünası Kəlbinin adı çəkilir, burada o, bəzi Burcalılardan bəhs edir. İbn-Rust, İstixri və Məsudi kimi digər şərq coğrafiyaşünasları, həqiqətən də, öz əsərlərində burtasa etnik qrupunun adını çəkir və hətta onları təsvir edirlər. Ancaq burada maraqlı bir nüans var: 922-ci ildə böyük coğrafiyaşünasların təyin etdiyi yerlərdə müəyyən bir İbn Fədlan var idi. Onun marşrutu Xəzərlərin paytaxtından (Volqanın aşağı axını) paytaxta qədər uzanırdıbolqarlar. O, Burtaslılar haqqında heç nə eşitməmişdi.
Bu vəziyyət aydın şəkildə aydınlaşdırılmalı idi. İbn-Haukal 976-cı ildə yazır ki, o ərazilərdə burtaslardan, xəzərlərdən və bulqarlardan əsər-əlamət qalmamışdır. Ruslar gəldi: hamını öldürdülər, dağıtdılar, torpaqları özlərinə aldılar. Daha az maraqlı olmayan başqa bir mənbə var - Xəzər şahı Yusifin məktubu. O, İtil (Volqa) çayı boyu ona səbrlə xərac verən xalqları sadalayır: “v-n-n-tit” (vyatiçi?), “s-v-r” (şimallılar?) və onların arasında belə bir etnik qrupun adı “burt- with”. Bəlkə bu qədim yoxa çıxmış xalqdır?
Burtaseslərin mənşəyi nəzəriyyələri
Xalqın mənşəyinin üç əsas versiyası var. Onların hamısı elmi ictimaiyyətdə çoxlu mübahisələrə səbəb olur və sırf hipotetikdir, lakin bunları səsləndirmək lazımdır:
- Alano-Asskaya. Bu nəzəriyyə sarmat-alanların ayinlərinə bənzər kremasiya və dəfn mərasimləri faktları ilə dəstəklənir.
- türk. Burada Volqa bulqarları ilə qohumluq əlaqələri təsdiqlənir.
- Fin-uqor. Bu konsepsiyaya görə, itkin düşən burtas xalqı Mişarların və Mordoviyalıların əcdadları oldu. Onlar geridə Qorodets arxeoloji mədəniyyəti abidələrini qoyub getdilər.
Burtaslar nə etdi?
Şərq coğrafiyaşünaslarının mənbələrinə görə onların əsas məşğuliyyətləri əkinçilik, oturaq heyvandarlıq olub, arıçılıq xüsusilə vurğulanır. Heyvanlar arasında birinci yerdə donuzlar durur. Böyük mal-qara və qoyun sürüləri var. Sinifarıçılıq onların əsas fəaliyyətlərindən biri kimi qədim insanların (burtasların) ya meşədə, ya da meşə-çöl zonasında yaşadığını göstərir.
Lakin xəzlərin ixracına xüsusi diqqət yetirilir. Qara tülkü xəzləri həm Avropa saraylarında, həm də Şərqdə yüksək qiymətləndirilirdi. Onlar tacirə xalis mənfəətin min faizini gətirdilər.
Bütün bu məlumatlardan müəyyən nəticələr çıxarmaq olar. Burtalar çöl sakinləri deyildilər. Onların məşğuliyyətləri oturaq həyat tərzinə (kənd təsərrüfatı, arıçılıq) uyğun gəlir. Onlar xəz ticarətinə (tülkü, qunduz və s.) az maraq göstərmirdilər. Ayrı-ayrı meşə-çöl adaları Donun sol qollarının yaxınlığında, Medveditsa və Buzuluk kimi çayların vadilərində yerləşir. Bu meşə-çöl adaları müxtəlif heyvanlarla zəngin olmaqla yanaşı, əkinçilik üçün münbit torpaqlara malikdir.
Dərhal rezervasiya etmək lazımdır: burtaslılar haqqında qısa məlumatı yalnız ərəb coğrafiyaşünaslarının və səyahətçilərinin yazılı mənbələrindən əldə etmək olar. Təəssüflər olsun ki, hazırda bu əfsanəvi və hazırda yoxa çıxmış etnik qrupa aid olması birmənalı şəkildə müəyyən edilə bilən maddi mədəniyyət obyektlərinə rast gəlinməmişdir. Düzdür, onların tarixinə həsr olunmuş muzey var, lakin bu barədə aşağıda müzakirə olunacaq.
İtkin Xalqın Kraliçası
Penza vilayətində bir etnik qrupun izləri tapılıb. Burtas xalqının tarixinin həvəskarları və pərəstişkarları üçün iki maraqlı kənd var - bunlar Skanovo və Narovçatdır. Skanovonun girişində bir qadın döyüşçü abidəsi var - Narçatka. Onu böyütməkdən qorxmurduinsanlar və işğalçılara - monqollara qarşı döyüşürlər. Qardaşı Atyamas 1242-ci ildə monqolların arxasına kifayət qədər uğurlu basqınlar etdi. Digər məlumatlara görə, o, 1241-ci il aprelin 9-da xaincəsinə öldürülüb. Onlar Mokşa kralı Pureşin övladları idilər, ona görə də onların taleyinə öz xalqı üçün ayağa qalxmaq yazılıb.
Yazılı mənbələrdə Narçatkadan bəhs edilmir. Ancaq Mokşa qadınlarının baş geyimlərini bəzəmək üçün istifadə etdikləri sikkələrdə onun şəklini tapa bilərsiniz. Batu Xan da Mordoviya eposunun əfsanəvi qəhrəmanı haqqında hörmətlə danışdı. Naəlaclıqla işğalçılarla döyüşə qaçdı, lakin qüvvələr qeyri-bərabər idi və Narçatka döyüş atı ilə Mokşa çayına qaçdı. Onun qəhrəmancasına ölümü onu Mordoviyada əfsanəyə çevirdi.
Ancaq bəzi əfsanələrdə onun adı Burtazlar ilə əlaqələndirilir. Rusiya elmi ictimaiyyətinin bəziləri bununla razılaşmağa hazırdır. Bu məsələni anlamağa çalışmaq lazımdır.
Narçatka - Mordoviya dastanının qəhrəmanı
Məlumatların azlığı tam hüquqlu tədqiqata imkan vermir. Ona görə də dastana, rəvayətlərə arxalanmaq lazımdır. O, tatar-monqol qoşunlarını Mərkəzi Avropaya qarşı yürüşlərində müşayiət edən Kral Pureşin varisi adlanır. Batu xandan vassal asılılığı sevmirdi. Bəli və mokşanların Avropa şəhərlərində verdiyi itkilər onu Dindar Henri ilə ittifaq haqqında düşünməyə vadar etdi. Monqol-tatarların etdiyi belə etibarsız müttəfiqdən qurtulmaq daha ağıllı idi. Onlar hiyləgərliklə mokşanları tərksilah etdilər, sonra isə yatarkən öldürdülər. Pureş və oğlu Atyamas öldü.
Sağ qalanlar Narçatka ətrafında birləşdilər. İndi o, lider rolunu oynadı, lakin bu, məntiqlidir. Başqa bir sual yaranır: “O dövrlərdə qadın orduya rəhbərlik edə bilərdimi?”. Başqa millətlərdə belə nümunələr yoxdur.
Və daha bir şey onun Burtas mənşəli olmasının xeyrinə deyil. Əgər o, Mokşa padşahının kraliçası və varisi idisə, onda hansı Burtaselərdən danışmaq olar? Çoxlu suallar var və yalnız yeni məlumatların mövcudluğu onun mənşəyi ilə bağlı fərziyyələri sübut etməyə və ya təkzib etməyə kömək edə bilər. Burtalılar haqqında qısa məlumat elmi ictimaiyyətdə çoxlu suallar doğurur. Sadəcə olaraq doğma yurdunun tarixini sevənlərin bu mövzuya həvəslə müraciət etmələri, hətta səylərini və pullarını əsirgəmədən muzey açması daha xoşdur. Bunun bariz nümunəsi Burtaseslərin tarixi və mədəniyyəti muzeyidir. Bu, bu mövzu ilə bağlı hər hansı məlumatın yeganə mənbəyidir.
Burtasların Tarix və Mədəniyyət Muzeyi
Penza vilayətinin Skanovo kəndində, məşhur qadın Trinity-Skanovski monastırının yaxınlığında yerləşir. Onun ekspozisiyaları şərti olaraq üç dövrə bölünür: Brahman, Qızıl Orda və Xristian.
Saransk dağındakı qədim qəbiristanlıqdan tapılan tapıntılar əsasında. Bunlar dart, tunc bilərzik və digər zərgərlik parçalarıdır. Bundan əlavə, Burtaların, daha doğrusu, onların nəslinin xalq geyimləri və bir çox maraqlı eksponatlar var. Qiymətləndirmək çətindir, lakin adi gözlə görmək olar ki, bu muzey təkcə bu əfsanəvi etnik qrup ətrafındakı sirr atmosferini çatdırmaq üçün deyil, həm də insanları oyatmaq üçün nəzərdə tutulub. Rusiyanın və onun xalqının zəngin mədəniyyətinə və tarixinə maraq. Və adi, sadə vətəndaşların belə bir töhfəsi hörmətlə qarşılanır.
"Burtases" etnoniminin sualına
Dövrümüzə qədər gəlib çatan mənbələrdə burtasların dilinin xəzər və ya bulqar dilinə bənzəmədiyi vurğulanır. Rus dilini də bilmirlər. Onların öz dilləri var. Dilçilər burtazların mənşəyi ilə bağlı Alan nəzəriyyəsinə əsaslanaraq xalq adının köklərini İran dillərindən tapmağa çalışmışlar. Bundan başqa, fars tarixçisi Razinin mesajlarını da nəzərdən qaçırmaq olmaz. 17-ci əsrdə furdalıların adını çəkir. Bu etnonimə Bəkri arasında da rast gəlirik. Tamamilə mümkündür ki, sonradan təhrif olunub bizə “burtalar” kimi gəlib.
Bu mürəkkəb tayfa adını iran dillərindən tərcümə etsək, "furt" - oğul və "as" alırıq - bu, Alaniya etnolinqvistik birliklərindən biridir. Yəni tam tərcümə hərfi mənada “Asskinin oğlu” deməkdir.
Burtaş bölgəsinin qədim xalqlarının quruluşu
Amma ərəb yazıçılarını həqiqətən şoka salan bu etnik qrupun adət və ənənələri idi. Ondan başlamaq lazımdır ki, böyüyən qadınlar atalarının qəyyumluğunu tərk edərək öz ərlərini seçirlər və heç kim onların seçiminə təsir edə bilməz. İkinci maraqlı müşahidə onların dəfn mərasimləridir. Bir tərəfdən iki ənənə mövcud idi və dinc yanaşı mövcud idi: kremasiya və torpağa basdırılma - bu, onların dini dözümlülüyündən xəbər verir.
Burtuslar üzərində "Əsas" yox idi. Onlar ən mötəbər və hörmətli şəxslərlə müxtəlif mübahisələri mühakimə edib həll etməyə etibar edirdilərağsaqqallar. Paralellər aparsaq, belə bir cihaz Keltlərə (druidlərə) və Hindulara (Brahminlərə) xas idi. Bir sözlə, hakimiyyət qərarlarına bütün cəmiyyətin etimad göstərdiyi müdriklərə məxsus idi. Yəni onlar müdrikliyə və təcrübəyə güvənirdilər və döyüşçülər öz üzərlərinə düşəni edirdilər: zəifləri qoruyurlar.
Burtaslar necə görünürdü?
“Meşə-çöl asları”nın görünüşünün təsviri praktiki olaraq yoxdur. Güz onlara aid edilir, onların imanı yoxa çıxan insanların inancına çox bənzəyir. Bulqarlarla assimilyasiya edildikdən sonra, demək olar ki, orta əsr şərq coğrafiyaşünaslarının qeyd etdiyi eyni torpaqlarda öz adı "burtaşi" olan bir qrup qaldı. Burtaşlıların görünüşünün təsviri bu günə qədər açıq qalır. Bu əfsanəvi etnik qrup mordoviyalılara, tatarlara və osetinlərə təsir göstərə bilərdi. Burtaşlıların zahiri görünüşü, necə göründüyü ilə bağlı fotoşəkili Tarix və Mədəniyyət Muzeyinə verməyə çalışır. Lakin bu, yalnız həvəskarların öz doğma torpaqlarının tarixindəki boş yerləri yenidən yaratmaq və doldurmaq cəhdi kimi qiymətləndirilə bilər.
Tarixin mifologiyası
Penza 350 illik yubileyinə rəvan yaxınlaşdı. Bu gözəl və gözəl tarixə təkcə şəhər rəhbərliyi deyil, bir sıra tarixçilər və yerli tarixçilər də hərtərəfli hazırlaşıblar. Şəhər sakinlərini Burtasesin şanlı nəslinə inandırmaq üçün bütöv bir kampaniya başladıldı, lakin uğursuz oldu - görünür, Rusiyanın bu gözəl guşəsinin sakinləri ideoloji cəhətdən "yetişməmiş" idi. Bu başa düşüləndir: çox cəsarətli bəyanat təkcə tarixçilər üçün deyil, həm də tarixə sadəcə həvəsli insanlar üçün.onların Böyük Vətəninin. Bu o demək deyil ki, Burtases məsələsi mütləq bağlanıb. Yox. Bunun üçün daha çox məlumat və daha ciddi təhlil lazımdır.
Penza bölgəsində qlobal miqyasda kifayət qədər kəşflər var. Bir Zolotarevskoye qəsəbəsi nəyəsə dəyər. Ola bilsin ki, mövzuya bir qədər işıq salsın. Zaman göstərəcək.
Nəticə
Bir çox Şərq orta əsr müəlliflərinin əsərləri sayəsində nəsillərə qalan Burtas xalqı haqqında qısa məlumat və bir sıra digər dolayı məlumatlar onların İran xalqları ilə sıx bağlılığından xəbər verir. Rəsmi elm bu dəqiqə öz ifadəsində, xüsusən də maddi mədəniyyətin izlərinə gəldikdə çox diqqətlidir. O, hər şeyi müzakirə və mübahisə sahəsinə endirərək, onları Burtas kimi müəyyən etmir. Amma sual açıq qalır. Və bu, təkcə dilçilik, arxeologiya və etnoqrafiya üçün deyil, həm də elmin bir sıra digər müasir və perspektivli sahələri üçün geniş fəaliyyət sahəsidir.
