XIX əsrin birinci yarısı rus ictimai hərəkatının bir növ yetkinlik dövrü oldu. Bu zaman ölkəni I Nikolay (1825-1855) idarə edirdi. Bu dövrdə ən populyar siyasi düşərgələrin mövqeləri nəhayət konkretləşdirilir. Monarxist nəzəriyyə formalaşır, liberal hərəkat da yaranır. İnqilabçı mövqelərin liderlərinin dairəsi xeyli genişlənir.
1 Nikolayın hakimiyyəti dövründə ictimai hərəkat ideologiyanın əsası kimi moda təhsili fəlsəfəsi ilə vidalaşdı. Hegelçilik və Şellinqizm ön plana çıxır. Təbii ki, bu alman nəzəriyyələri Rusiya dövlətinin və mentalitetinin xüsusiyyətləri nəzərə alınmaqla tətbiq edilirdi. İnqilabçılar təkcə Avropadan gələn utopik sosializmi mənimsəmədilər, həm də öz icma ideyalarını irəli sürdülər. Hökumətin bu yeni cərəyanlara biganəliyi və güc dairələrinin canlı düşüncəni ifadə etmək azadlığı ilə mübarizəsi təhlükəli və çox güclü qüvvələrin sərbəst buraxılmasına səbəb olan katalizator oldu.
1-ci Nikolayın hakimiyyəti dövründə ictimai hərəkat və ictimai həyat
Hər hansı bir fəlsəfi istiqamət kimi vəRusiyada siyasi fikir, azad düşüncə yalnız bu dövrə xas olan müəyyən xüsusiyyətlərlə səciyyələnirdi. I Nikolayın hakimiyyəti dövründə ictimai hərəkat avtoritar və son dərəcə sərt bir rejim şəraitində inkişaf etdi, bu da öz fikrini ifadə etmək cəhdlərini boğdu. Hərəkat dekabristlərin əhəmiyyətli təsiri altında baş verdi. İlk nəcib inqilabçıların ideyası və onların acı, faciəli təcrübəsi bir tərəfdən məyus, digər tərəfdən isə onları fəlsəfi ruhu təkmilləşdirmək üçün yeni yollar axtarmağa ruhlandırırdı.
Bütün cərəyanların əsas məqsədi bütün təbəqələrin bərabərliyi olduğu üçün əhalinin geniş kütlələrini, o cümlədən kəndliləri cəlb etmək lazım olduğunu dərk etməyə başlayır. 1-ci Nikolayın hakimiyyəti dövründə ictimai hərəkat əsasən zadəganlar tərəfindən başlamışdı, lakin sonradan raznochintsy də ona qoşuldu. Bu illər ərzində tamamilə yeni cərəyanlar formalaşdı. Bunlar slavyanofillər, qərblilər və narodniklərdir. Rəsmi milliyyət nəzəriyyəsi çox populyarlaşdı. Bütün bu anlayışlar liberalizm, mühafizəkarlıq, sosializm və millətçiliyin norma və prinsiplərinə uyğundur.
Öz fikrini sərbəst ifadə etmək imkanı olmadığından 1-ci Nikolayın hakimiyyəti dövründə ictimai hərəkat əsasən dərnəklər forması alırdı. İnsanlar gizli şəkildə görüşün yeri və vaxtı barədə razılığa gəlirdilər və cəmiyyətə keçmək üçün daim dəyişən bu və ya digər parolun adını çəkmək tələb olunurdu. Əvvəlki dövrlərdəkindən çox daha əhəmiyyətli olan rəssamlıq, sənət və ədəbi tənqid. Bu vaxt idigüc və mədəniyyət arasında aydın əlaqə var idi.
Alman filosofları Hegel, Fichte və Şellinq ictimai fikrə böyük təsir göstərmişlər. Məhz onlar Rusiyada bir çox siyasi cərəyanların əcdadları oldular.
XIX əsrin 30-50-ci illərində ictimai həyatın xüsusiyyətləri
Bu dövrü nəzərə alsaq, qeyd etmək lazımdır ki, 1825-ci il 14 dekabr hadisələrindən sonra ziyalıların qüdrəti son dərəcə zəifləmişdi. Dekabristlərin amansız qırğınından sonra 1-ci Nikolay dövründə Rusiyada ictimai hərəkat praktiki olaraq dayandı. Rus ziyalısının bütün gülü ya məğlub oldu, ya da Sibirə göndərildi. Yalnız on ildən sonra gənc nəslin qruplaşdırıldığı ilk universitet dərnəkləri yaranmağa başladı. Məhz o zaman Şellinqizm getdikcə populyarlaşdı.
İctimai hərəkatların səbəbləri
Hər bir ictimai hərəkat kimi, bu istiqamətin də ciddi səbəbləri var idi. Onlar hakimiyyətin zamanın dəyişdiyini və artıq bir yerdə dayanmağın mümkün olmadığını etiraf etmək istəməməsi, həmçinin sərt senzura və istənilən müqavimətin yatırılması, hətta sülh yolu ilə də ifadə edilib.
Əsas hərəkət istiqamətləri
Dekembristlərin məğlubiyyəti və repressiya rejiminin tətbiqi yalnız müvəqqəti sükunətə səbəb oldu. 1-ci Nikolayın hakimiyyəti dövründə ictimai hərəkat bir neçə ildən sonra daha da canlandı. Sankt-Peterburq və Moskva salonları, məmur və zabit dairələri, o cümlədən ali təhsil ocaqları, ilk növbədə Moskva Universiteti fəlsəfi fikrin inkişafı mərkəzlərinə çevrildi. Getdikcə populyarlaşırMoskvityanin və Vestnik Evropy kimi jurnallar. 1-ci Nikolayın hakimiyyəti dövründə ictimai hərəkatın üç aydın şəkildə müəyyən edilmiş və bölünmüş qolu var idi. Bunlar mühafizəkarlıq, liberalizm və radikalizmdir.
Mühafizəkar istiqamət
1-ci Nikolayın hakimiyyəti dövründə ictimai hərəkat bir sıra siyasi və ictimai hərəkatların inkişafı ilə bağlı idi. Ölkəmizdə mühafizəkarlıq avtokratiya nəzəriyyələrinə və sərt hökumətə ehtiyaca söykənirdi. Təhkimçiliyin əhəmiyyəti də vurğulanmışdır. Bu ideyalar hələ 16-17-ci əsrlərdə yaranmış və XIX əsrin əvvəllərində öz apogeyinə çatmışdır. Mühafizəkarlıq Qərbdə mütləqiyyət praktiki olaraq aradan qaldırılanda xüsusi səs qazandı. Beləliklə, Karamzin yazırdı ki, avtokratiya sarsılmaz olmalıdır.
Bu cərəyan dekabristlərin qırğınından sonra çox geniş vüsət aldı. Mühafizəkarlığa ideoloji status vermək üçün Qraf Uvarov (milli təhsil naziri) rəsmi milliyyət nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi. O, avtokratiyanı Rusiyada yeganə mümkün və düzgün idarəetmə forması kimi tanıdı. Təhkimçilik həm xalq, həm də bütövlükdə dövlət üçün nemət sayılırdı. Bütün bunlardan məntiqi nəticə çıxarıldı ki, heç bir dəyişiklik və transformasiyaya ehtiyac yoxdur. Bu nəzəriyyə ziyalılar arasında kəskin tənqidlərə səbəb oldu. P. Çaadayev, N. Nadejdin və başqaları qızğın müxalifətçi oldular.
Liberal istiqamət
19-cu əsrin 30-40-cı illəri arasında yeni bir cərəyan yarandı ki, bu damühafizəkarlığın əksi. Liberalizm şərti olaraq iki düşərgəyə bölündü: slavyanofillər və qərbçilər. Birinci istiqamətin ideoloqları İ. və K. Aksakov, A. Xomyakov, Yu. Samarin və başqaları idi. Aparıcı qərblilər arasında V. Botkin, P. Annenkov, K. Kavelin kimi görkəmli hüquqşünas və filosofların adını çəkmək olar. Bu istiqamətlərin hər ikisini Rusiyanı Avropa ölkələri dairəsində müasir və sivil görmək istəyi birləşdirirdi. Bu hərəkatların nümayəndələri təhkimçiliyin ləğvini və kəndlilərə kiçik torpaq sahələrinin ayrılmasını, konstitusiya monarxiyasının və söz azadlığının tətbiqini zəruri hesab edirdilər. Repressiyalardan qorxan həm qərbpərəstlər, həm də slavyanfillər bu transformasiyaları dövlətin özü həyata keçirəcəyinə ümid edirdilər.
Liberalizmin iki cərəyanının xüsusiyyətləri
Təbii ki, bu istiqamətlərin fərqləri var idi. Beləliklə, slavyanfillər rus xalqının orijinallığına həddindən artıq əhəmiyyət verirdilər. Onlar Petrindən əvvəlki təməlləri ideal idarəetmə forması hesab edirdilər. Sonra Zemski Soborları suverenə xalqın iradəsini çatdırdılar və mülkədarlarla kəndlilər arasında yaxşı qurulmuş münasibətlər var idi. Slavyanfillər hesab edirdilər ki, kollektivizm ruhu rus xalqına xasdır, Qərbdə isə fərdiyyətçilik hökm sürür. Onlar Avropa cərəyanlarının topdansatış bütpərəstliyinə qarşı mübarizə aparırdılar.
I Nikolayın başçılığı altında ictimai hərəkatı həm də qərblilər təmsil edirdilər, onlar isə əksinə, inkişaf etmiş ölkələrin qabaqcıl təcrübələrini mənimsəməyi zəruri hesab edirdilər. Onlar slavyanları tənqid edərək, Rusiyanın bir çox cəhətdən Avropadan geri qaldığını və onu sıçrayış və həddə çatmalı olduğunu iddia edirdilər. Yeganə doğrumaarifləndirmə yolu ilə onlar universal təhsil hesab edirdilər.
İnqilabi hərəkat
Moskvada kiçik dairələr yarandı, burada şimal paytaxtdan fərqli olaraq casusluq, senzura və danonsasiya o qədər də güclü inkişaf etməmişdi. Onların üzvləri dekabristlərin ideyalarını dəstəkləmiş və onların qırğını dərindən yaşamışlar. Onlar azadlıqsevər kitabçalar və karikaturalar paylayırdılar. Belə ki, Nikolayın tacqoyma günü Girit qardaşları dairəsinin nümayəndələri Qızıl Meydanın ətrafına xalqı azadlığa çağıran vərəqələr səpələyiblər. Bu təşkilatın fəalları 10 il həbs edildi, sonra isə hərbi xidmətə məcbur edildi.
Petrashevtsy
19-cu əsrin 40-cı illərində ictimai hərəkat əhəmiyyətli bir canlanma ilə yadda qaldı. Siyasi dairələr yenidən canlanmağa başladı. Onların liderlərindən biri olan Butaşeviç-Petraşevskinin adı ilə bu hərəkat adlandırıldı. Dairələrə F. Dostoyevski, M. S altıkov-Şedrin və s. kimi görkəmli şəxsiyyətlər daxil idi. Petraşivitlər mütləqiyyəti pisləyir və demokratiyanın inkişafını müdafiə edirdilər.
Dairə 1849-cu ildə açılıb, istintaqa 120-dən çox adam cəlb edilib, onlardan 21-i ölüm cəzasına məhkum edilib.
