Bir çox tarixçilər avtokratiyanın rus ziyalılarına nisbətən daha çox xalq köklərinə malik olduğunu qeyd edirlər. Bunun doğru olduğunu söyləmək olar. Bu hadisə milli tarixin dramı və faciəsi idi. Rus ziyalıları dərhal anti-avtokratik, antimonarxist qüvvə kimi ayağa qalxdı, bu o deməkdir ki, o dövrün şəraitində dövlət əleyhinə qüvvə sayılırdı. Mənəvi dəyərlərin (musiqi, bədii və ya ədəbi) yaradıcılarının demək olar ki, hamısı o zamanlar qonorar və maddi rifah naminə deyil, bəşəriyyətə onların arxasında istedadlı xalqın, böyük dövlətin dayandığını göstərmək və göstərmək üçün çalışırdılar. və onlar dünya və Rusiya tarixinin çağırışlarına cavab verə bilirlər.
Ziyalıların yüksəlişi
XIX əsrin altmışıncı və yetmişinci illərində təhkimçiliyin ləğvi və böyük, böyük islahatların həyata keçirilməsicəmiyyətin inkişafında böyük dəyişikliklərə səbəb oldu. Ölkə durğun, avtokratik, feodal dövlətin sörfünün buzlu kənarından qoparaq sürətli inkişafın sürətli transformasiyasına keçdi. Dəyişikliklər Rusiya həyatının bütün sahələrini əhatə edib: iqtisadiyyat, siyasət, mədəniyyət, eləcə də sosial mühit.
Artıq 19-cu əsrin ortalarında müasirləri görməyə başladılar ki, əsrlər boyu mülklər tərəfindən qurulmuş Rusiya cəmiyyətində əvvəlki parametrlərə uyğun gəlməyən insanlar kateqoriyası yaranmağa başladı. Rəsmi olaraq, Rusiyada dörd növ əhalinin olduğuna inanılırdı:
- Şəhər mülkü.
- Filiştlilər.
- Ruhanilər.
- Nəciblik.
İlk iki ödənilmiş vergi, ikinci iki növ imtiyazlı sayılırdı.
Qanunlara görə, fərd sosial kateqoriyalardan birinə uyğunlaşmalı idi və rus cəmiyyəti 19-cu əsrin ortalarına qədər fərqli şəkildə qurulmamışdı. Amma yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, təhsil sisteminin inkişafı və ölkənin dövlət, ictimai-mədəni həyatının mürəkkəbləşməsi ilə əlaqədar nə zadəgan, nə də ruhanilərin nümayəndəsi olmayan insanlar meydana çıxmağa başladı. Ancaq eyni zamanda kəndlilər və şəhər işçiləri deyildilər. Rus ziyalılarının formalaşması belə baş verdi. Bir sözlə, bu kateqoriya nə idi? Bunlar təhsil almış və həyatda dövlətdən deyil, məsələn, əqli əməyinin istismarından hansısa gəlir əldə edən insanlar idi.
Termin görünüşü
O günlərdə belə vətəndaşlara yox deyilməyə başladıRus ziyalıları, amma raznochintsy, yəni müxtəlif təbəqələrdən olan insanlar. Bu ona görə baş verdi ki, heç kim hüquq ədəbiyyatında və hüquqi traktatlarda və ya sadəcə adi insanların nitqində onlar üçün konkret ad tapa bilmədi. Raznochintsy yeni nəsil və ya şəhər sakini olmayan, lakin kəndlilərdən aşağı mənşəli olmayan insanların yeni statusu kimi başa düşülməyə başladı.
Maraqlı fakt: o dövrdə yaradıcı peşələrin əksər nümayəndələri rus ziyalılarının atasının S. N. Bulqakov olduğuna inanırdılar.
Lakin 1960-cı illərə qədər bu termin getdikcə daha geniş şəkildə tətbiq olunmağa başladı. Bir çox tarixçilər onun 19-cu əsrin ortalarında işləmiş yazıçı və publisist Babarykin tərəfindən kütləvi dövriyyəyə buraxıldığına inanırlar. Rus lüğətində ziyalı sözü, belə demək mümkünsə, vətəndaşlıq alıb və nitqdə getdikcə daha çox işlənir.
Nümunə üçün 19-cu əsrin birinci yarısının ədəbiyyat nümunələrini, Puşkinin, Lermontovun, Qoqolun yaradıcılığını görə bilərsiniz. Onların rus ziyalısı anlayışı yoxdur. Müəllifin bu termini işlətdiyi 19-cu əsrin birinci yarısına aid bircə dənə ədəbi əsər tapmaq qeyri-mümkündür ki, bu da o deməkdir ki, belə insanlar kateqoriyası yox idi və verilmiş sosial hadisə yox idi.
Rus ziyalılarının mahiyyəti
Bu fenomen post-islahat dövründə, təhkimçiliyin ləğvindən və avtokratiyanın məcburi şəkildə ölkənin modernləşdirilməsi siyasətinə, yəni iqtisadiyyatın, nəqliyyat şəbəkəsinin sürətli inkişafı siyasətinə keçidindən sonra meydana çıxdı. və yeni strukturlaridarəetmə, hərbi, maliyyə, təhsil müəssisələrinin islahatlarının aparılması. Məhz bu avtokratiya maarifpərvər əmək adamlarının, ziyalı peşələrinin nümayəndələri təbəqəsinin formalaşmasını sürətləndirdi.
Niyə belə əmək? Cavab kifayət qədər sadədir. Çünki ölkə akselerasiyaya, sənayedə, nəqliyyatda, kənd təsərrüfatında yeni iqtisadi strukturların inkişafına keçib. Bütün bunlar isə insanların zehni olaraq ehtiyaclarının artması demək idi. Və hətta hökumətin özü də başa düşürdü ki, xalqı zülmət və cəhalət içində buraxmaq Rusiyanın durğun geriliyinin yeni mərhələsinə çevrilə biləcək çox təhlükəli bir şeydir. Bu o deməkdir ki, intellektual peşə sahiblərinin formalaşması prosesini sürətləndirmək lazım idi. Hökumətin fikrincə, rus ziyalılarının mahiyyəti məhz ölkəni Qərb və Avropa ilə bərabər tutmaqdan ibarətdir.
Sosial görünüş xüsusiyyəti
XIX əsr rus ziyalılarında son Avropa ideyalarının təsiri altında atalarının və daha uzaq əcdadlarının səhv yaşadıqları qənaətinə gələn keçmiş zadəganlar çox görkəmli rol oynamağa başlayırlar. onlar kəndli əməyindən istismar və mənfəət götürürdülər və bu silinməz günah məhz onların nəsillərində olduğu kimi onların da üzərinə düşür. Onlar hesab edirdilər ki, indi bu vəziyyəti düzəltmək onların sosial təbəqəsidir. Ziyalılar bütün ictimai münasibətlər piramidasını bir anda çevirmək istəyirdilər.
Bu problem məşhur "Atalar və oğullar" romanını yazan böyük rus yazıçısı İvan Sergeeviç Turgenevin diqqətini çəkdi. Uşaqların atalarını necə məzəmmət etdiklərini izah ediryanlış həyat tərzi, ədalətsiz sosial münasibətlər və sosial əlaqələr üçün. Məhz bu ədəbi personajlar gənc ziyalılardır. Onlar öz imtiyazlarından əsaslı şəkildə imtina edir və sanki yeni ideyalarda, yeni həyat tərzində ərimək istəyirlər. Bu əsər əsrin əsas problemini - rus ziyalılarında iki nəslin qarşıdurmasını üzə çıxarır.
Və onu da qeyd etmək lazımdır ki, bir çox seminaristlər bu sinfin formalaşmasında getdikcə daha qabarıq və hətta hücumçu aqressiv rol oynamağa başladılar.
Rus ziyalılarının ən görkəmli nümayəndələri, məsələn, Nikolay Dobrolyubov və Nikolay Çernışevskidir. Məhz onlar tələbə gənclərin əsasını təşkil edirdilər və buna görə də intellektual təbəqəni formalaşdırırdılar.
19-cu əsrdə kəndlilərin bir hissəsinin, belə demək mümkünsə, rus cəmiyyətinin plebey tərkibinin nümayəndələri güclü və əsaslı şəkildə meydana çıxdılar, buna görə də getdikcə daha qalınlaşan sosial təbəqə tədricən formalaşdı və eyni zamanda. bir növ unikal görünüş əldə edir.
İstehlak və Sibir
Ancaq hər maarifçi rus gənci Rusiya tarixində ziyalı sayılmır. Yalnız əqidələri yeni azadlıq ideyaları, mübarizə və ən yüksək keyfiyyətdə yeni əxlaqla rənglənənlər özlərini ziyalı adlandıra bilərdilər.
Ömrünü pula və bəzi şəxsi maddi maraqlarına deyil, yalnız xeyirxahlıq uğrunda mübarizə ideallarına xidmət etməyə həsr etməyi bacaran şəxs 19-cu əsrdə ziyalı sayılırdı. Bu, Nekrasovdur altmışıncı illərin tipik rus ziyalısı Qrişa Dobrosklonov haqqında yazırdı: “Tale onun üçün şərəfli bir yol, xalqın şəfaətçisi, istehlakı və Sibirin uca adı hazırladı”
Uzun müddətdir bu deyim xalq arasında gəzirdi. İstehlak rus ziyalısının xəstəliyidir, çünki idealları uğrunda dəhşətli mübarizədə olan insan vaxtından əvvəl yanıb. Bu, bu sinfin bir çox nümayəndələrinin səciyyəvi taleyi idi.
Rus ziyalısı fenomeni
Mülkün nümayəndələri sosial ideyalar və ideyalar, bəşəriyyətin yenilənməsi uğrunda barışmaz mübarizlərdir. Ziyalılar yenicə azad edilmiş xalqlarına dərhal və dərhal xoşbəxtlik gətirmək istəyirdilər.
Bu mənada, təbii ki, sinfin nümayəndələri həmişə avtokratiyanın, dövlət quruluşunun hakimiyyətinə qarşı çıxıblar. Ənənəvi qurumlar, dini və dövlət siyasi institutları ziyalılar tərəfindən ədalətsiz və düzgün qurulmamış, qeyri-insani, geniş xalq kütlələrinin mənafeyinə zidd olan və ümumilikdə sosial azadlıq idealından fərqli hesab olunurdu. Bu, elə bir vəziyyətlə nəticələndi ki, ziyalılar dərhal müxalifətdə oldular.
Xidmət gücü
Raznoçinetlər müxalifətçilərə qalsa, əyilməyib və əyilməyibsə, şəxsiyyəti ilə mənəvi quruluşunda müstəqil qalıbsa, ziyalı adlanmaq hüququnu qoruyub saxlayıb.
Əgər o, hətta təhsil diplomu alsa da, yüksək intellektli bir insan idi, ammafürsətçi, yəni karyera qurub, dövlətə xidmət edib, heç vaxt ziyalılara yazılmayıb.
Məsələn, Pyotr Aleksandroviç Valuev daxili işlər naziri, dərin ziyalı, iki universitet bitirmiş, özü yazıb, çox oxumuş, hətta qarmon ifaçısı olub, amma ömründə heç vaxt ziyalılar sırasında yer almayıb.. Hakimiyyətə xidmət etmək bu mülkdən kənarda olmaq deməkdir, hətta ziyalıların düşməni və müxalifi olmaqdır.
Emlak fərqi
Rus ziyalılarının cəmiyyətdəki rolundan söhbət gedəndə çox mühüm başqa bir cəhət də var ki, onu da qeyd etmək lazımdır. Bu, təkcə bu cəmiyyətin görünüşünün necə inkişaf etdiyi ilə bağlı deyil, həm də faciəvi vəziyyətlə bağlıdır.
Ziyalılar mədəni cəhətdən xalqdan hədsiz dərəcədə uzaq olduqlarına görə universitet skamyasında biologiya, riyaziyyat, fizika, kimya, sosial elmlər, tarix, fəlsəfə, siyasi mədəniyyət üzrə Avropa elminin ən son nailiyyətlərini öyrənirdi., lüğət və s. Xarakter, davranış, həyat tərzi - bütün bunlar Avropa mədəni dəyərləri kimi qəbul edilirdi və zahirən, yəni geyiminə, vərdişlərinə görə, rus tələbəsini Haydelberqdə, Berlində və ya Fransada hardasa təhsil almış avropalıdan fərqləndirmək mümkün deyildi. Ziyalıların nümayəndələri tez-tez mübadilə əsasında təhsil alırdılar və buna görə də həmrəylik tələbə mühitində özlərini inamlı hiss edirdilər.
Amma öz xalqında, sadə kəndlilərdə özlərini yadelli kimi hiss edirdilər. Bəli, əslində, vergi ödəyən mülklər özləri onları belə qəbul edirdilər. Avropa p altarı geyinmiş insanlar xüsusi danışırlardil adi insanlara yad idi.
Nitq, lüğət, intellekt, mədəniyyət və onların həyat tərzi kəndlilərdən o qədər uzaq idi ki, rus ziyalıları sanki dramatik mədəni uçurumda idi.
Məşhurlar
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, rus ziyalılarının atasının Sergey Nikolayeviç Bulqakov olduğu güman edilir, lakin buna baxmayaraq, bu təbəqədə daha çox görkəmli şəxsiyyətlər var.
Hər kəs onun Rusiya tarixinin gedişatını təkbaşına hərəkət etdirə biləcəyinə inanırdı. Və belə fikirlər yarandığına görə, onlar bunda Allahı dünyada zühur edən, ölkəyə rəhbərlik edən bir növ davranış, zəruri təqdir gördülər. Ziyalılar hesab edirdilər ki, yük onların çiyinlərindədir və bundan qaçmaq mümkün deyil.
Bütün bunlar böyük mənəvi gərginliyə, yüksək pafos atmosferinə, özünü inkar etməyə və mənəvi nailiyyətlərin dərkinə, yaradıcılıq yanmasına səbəb oldu. Müəyyən dərəcədə bu, sözün əsl mənasında hər şeyə, xüsusən də Rusiyanın mənəvi həyatına aiddir.
Hər hansı bir tarixçi bilir ki, 19-cu əsrin ikinci yarısı Yakut mədəniyyətinin dövrüdür, Səyyahların yaratdığı və rus bəstəkarlarının "Qüdrətli Ovuc"unun yarandığı dövrdür. Həm də bu dövrdə Turgenevdən, Dostoyevskidən, Çexovdan, Lev Tolstovdan və s.-dən başlayaraq rus yazıçılarının parlaq bir qrupu yaranır. Daha sonra dünya klassiklərinin şah əsərlərini yaradan rus ədəbiyyatının istedadlarının böyük siyahısını daha da sadalamaq olar.
Bu, rus ziyalılarının mənəvi şücaətinin fenomeni idi, çünki praktiki olaraqmusiqi, bədii və ədəbi əsərlərin bütün yaradıcıları o zaman qonorar və maddi rifah naminə yaratmadılar. Və bunun əvəzini vermək və bəşəriyyətə göstərmək üçün ki, Turgenyevin yazdığı kimi, onların arxasında böyük bir ölkə və qüdrətli rus xalqı dayanır. Lakin 20-ci əsrin rus ziyalıları başqa istiqamətə getdilər.
Revolution
Ziyalılar hesab edirdilər ki, onların yaratdığı dili ancaq böyük xalq yarada bilər. Yaradıcıların problemi o idi ki, nə Səyyahları, nə “Qüdrətli Ovuc”un musiqiçilərini, nə də yazıçıları hələ də xalq başa düşmürdü. Kəndlilərin mədəni səviyyəsi XV əsrdə qalmışdır. Rus ziyalılarını inqilabi istismara sövq edən məhz xalqdan bu təcrid olmuşdur.
Və XIX əsrin yetmişinci illərində inanılmaz bir hadisə baş verdi, minlərlə gənc ziyalı xalqa getdi. Başqa harada, hansı cəmiyyətdə, hansı zamanda belə bir vəziyyəti təsəvvür etmək olar? Belə ki, bir neçə min tələbə siniflərini və ailələrini tərk edərək naməlum od quşu adı ilə insanların yanına getsin.
Ziyalılara elə gəlirdi ki, onların xalqa doğru hərəkətlərindən biri, şücaəti qaranlıq kütlələrə azadlıq işığı, ümumbəşəri harmoniya və xoşbəxtliyin çevrilməsi gətirəcək. Əlbəttə, indi aydın olur ki, bütün bunlar romantik bir yuxu idi və tezliklə çökdü.
Amma mənəvi enerji hələ də qurbanları siyasi düşmənlər olan avtokratiyaya qarşı hücumçu mübarizəyə çevrilir. İnqilab dövrü başlayır. Rus ziyalısı dəyişikliklərə məruz qalır.
Yuxarıdakıları ümumiləşdirir
Ziyalı – davamlı mənəvi nailiyyət, özünü inkar, mübarizə, qəhrəmanlıq, inanılmaz ehsan halıdır. Bəzi sırf publisistik yanaşmaların təsiri altında bəzən rus inqilabının tarixindən, xüsusən də mənəvi həyatından qeyri-müəyyən istehza ilə danışılan müasir şəraitdə bütün bunları başa düşmək çox vacibdir. Və buna baxmayaraq, çoxlarının xərac vermək və hətta yaradan insanların xatirəsi qarşısında baş əymək arzusu var. O dövrün insanlarının fədakarlığı haqqında başqa bir hekayə.
Hücrədə oturaraq ölüm hökmünü gözləyən keşiş oğlu Nikolay İvanoviç Kibalçiç rus xalqını iqtisadi zülmdən nəhayət qurtarmaq üçün öz həyatını qurban vermiş tipik bir rus ziyalıdır.. O, II Aleksandrın öldürüldüyü kimyəvi atıcı bombalar hazırlamaqda təqsirli bilinib. Ölüm hökmünü gözləyən Nikolay, raket mühərrikinin ideyasını nəslinə ötürmək üçün bir parça rəsm kağızı istəyir və onun maketini çəkir.
