Posad - bu nədir? Bir qayda olaraq, sözün təfsiri çətinlik yaradır. Bu, müasir nitqdə bu dil vahidinin nadir hallarda istifadə olunması ilə əlaqədardır. Bunun yaşayış məntəqəsi olması ilə bağlı təfərrüatlar məqalədə təsvir olunacaq.
Lüğətdəki söz
"Posada"nın mənası haqqında aşağıdakılar deyilir.
- Birincisi, 9-13-cü əsrlərdə Rusiyada şəhərin divarlarından kənarda yerləşən, ticarət və sənaye obyektlərinin yerləşdiyi bir hissəsi.
- İkincisi, bu kənd, şəhərətrafı və ya şəhərətrafı qəsəbənin adıdır.
- Üçüncü, bu, həm də kənddə küçə və ya onun tərəflərindən birini təşkil edən bir sıra evlərdir.
- Dördüncüsü, ruslar, polyaklar, bolqarlar kimi slavyan xalqları arasında toy mərasiminin adı belədir. Sonuncular ona "Buçka" deyirlər.
Daha sonra bu sözün mənaları daha ətraflı müzakirə olunacaq.
Qala divarlarının mühafizəsi altında
Əvvəlcə həm də ətə adlanan posad posadlıların məskunlaşdığı ərazi idi. O, knyazlıq, kilsə, boyar qəsəbələrindən kənarda yerləşirdi, məsələn, Kreml, monastır, detinets, mərkəzi istehkam vəsonuncunun divarları ilə müdafiə olunurdu. Həm də onun böyüdüyü şəhərin həmin hissəsi idi. Burada sənətkarlıq məskənləri və bazar yeri var idi. Sonrakı dövrdə "posad" mahal olmayan adi şəhər deməkdir.
Ədəbiyyatda bunun üçün başqa adlar tapa bilərsiniz. Məsələn, "posad" həm "şəhərətrafı", həm də köhnəlmiş "şəhərətrafı"dır. İstilalar və ya müharibələr olanda qala və monastırların istehkamlarından şəhərətrafı qəsəbələrin əhalisi sığınacaq kimi istifadə edirdi. Əraziləri artdıqca özləri də istehkamlarla əhatə olunmağa başladılar. Bunlar xəndəklər, qalalar, taxta və ya daş divarlar idi. Beləliklə, möhkəmləndirilmiş şəhərlər görünməyə başladı.
Moskva Kremli yaxınlığında qalalı şəhərlərə çevrilmiş yaşayış məntəqələrinə Kitay-qorod, Zemlyanoy və Belı misal göstərmək olar. "Posad" - bu, şəhər sakinlərinin xüsusi mülkünün adıdır. Sonralar tacirlərə, sənətkarlara, emalatxanalara və burqerlərə çevrildi. Çar Aleksey Mixayloviçin 1649-cu il məcəlləsinə uyğun olaraq, onlar kəndlilər kimi öz əkin sahələrinə məskunlaşdılar. Əvvəlcə onların azadlığı var idi - onlar başqa siniflərə keçə bilərdilər.
Pavlovski Posad
Bu, Moskva vilayətində, Klyazma və Voxna çaylarının qovşağında yerləşən, təxminən altmış beş min nəfər əhalisi olan bir şəhərdir. Burada istehsal olunan Pavlovo Posad şalları və şalları bütün dünyada heyran qalır. Fabrik yaranan vaxtdan keçən əsrin yetmişinci illərinə qədər parçaya naxış vurmaq üçün taxta oyma formalardan istifadə edilmişdir. Bir eşarp yaratmaq üçün təxminən etmək lazım ididörd yüz üst-üstə düşmə.
Daha sonra taxta deyil, ipək və neylon hörgü naxışlarından istifadə edilməyə başlandı. Bu, naxışın zərifliyini, rənglərin sayını artırmağa və istehsalın keyfiyyətini yaxşılaşdırmağa imkan verdi. Şərflərin dizaynı Moskva bölgəsinin parçalara xas olan standart naxışlardan başlayaraq türk naxışı adlanan şərq şallarına doğru yönəldilir.
On doqquzuncu əsrin yetmişinci illərindən başlayaraq, naturalistik nəbati motivlərin iştirakı ilə çeşidin genişləndirilməsi tendensiyası müşahidə olunur. Bağ çiçəklərinə, ilk növbədə dahlias və qızılgüllərə üstünlük verilir.
19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində şərflərin üslubu yekunlaşdırılır. Bu, qırmızı və ya qara fonda buketlərdə toplanmış çiçəklərin üçölçülü təsviridir. Onlar yun sıx və ya şəffaf parçadan hazırlanır. 1937-ci ildə Pavlovski Posad Manufakturası Parisdə keçirilən Ümumdünya Sənaye və Bədii Məhsullar Sərgisində iştirak etdi. 1958-ci ildə Brüsseldə keçirilən Ümumdünya Sərgisində onun şərfləri Böyük Qızıl medal aldı.
Sonda "posad" sözünün daha bir mənası nəzərdən keçiriləcək.
Toy xüsusi
Aşağıdakılardan ibarətdir. Mərasim başlamazdan əvvəl gəlin və gəlinləri təntənəli şəkildə ön küncdə otururlar. Bolqarlar toy ərəfəsində şənbə günü gəlini dostları ilə birlikdə "buçka" adlandırdıqları daxmanın sağ küncünə yerləşdirirlər.
Avarların çox oxşar adətləri var. Bu, tarixən Dağlıq Dağıstanda yaşayan yerli Qafqaz xalqlarından biridir, həm də Azərbaycanın şimalında vəşərqi Gürcüstanda. Müasir Dağıstanda ən çox saydadır. Digər toy adəti "posad" Qafqazın digər xalqları arasında da var.
XIX əsr rus tarixçisi N. İ. Kostomarov knyazın vəzifəyə gəldiyi zaman süfrəyə qoyulması qədim adət-ənənənin burada əksini gördü. Ancaq başqa bir versiya da var ki, ona görə "posada" qədim dini ayin əsasında qurulub.
