İctimai həyatın fenomeni kimi çıxış edən dünya mədəniyyəti bir çox elmləri maraqlandırır. Bu hadisəni sosiologiya və estetika, arxeologiya, etnoqrafiya və s. Sonra gəlin dünya mədəniyyətinin nə olduğunu anlayaq.
Ümumi məlumat
Biz "mədəniyyət" anlayışından başlamalıyıq. Termin çox qeyri-müəyyəndir. Xüsusi və bədii nəşrlərdə bu konsepsiyanın kifayət qədər çox şərhini tapa bilərsiniz. Gündəlik həyatda mədəniyyət insanın tərbiyə və təhsil səviyyəsi kimi başa düşülür. Estetik mənada bu hadisə bilavasitə çoxsaylı xalq yaradıcılığı və peşəkar sənət əsərləri ilə bağlıdır. İctimai həyatda nitq, siyasi, əqli, sənaye mədəniyyətinin tərifləri də tətbiq olunur.
Əvvəlki anlayışlar
Əvvəllər mədəniyyətin səviyyəsi sənətkarlıq və elmin nailiyyətlərinə uyğun gəlirdi və məqsəd insanları sevindirmək idi. Dünya mədəniyyətinin tarixi əsrlərin lap dərinliklərinə gedib çıxır. Konsepsiya xalqın vəhşiliyinə, onun barbar vəziyyətinə qarşı idi. Bir müddət sonra ortaya çıxdıpessimist tərif. Xüsusilə Russo onun tərəfdarı idi. O hesab edirdi ki, dünya mədəniyyəti bütövlükdə cəmiyyətdə şər və ədalətsizlik mənbəyidir. Russonun fikrincə, o, əxlaqı dağıdan idi və insanları xoşbəxt və zəngin etməmişdir. Bundan əlavə, o hesab edirdi ki, insan pislikləri mədəni nailiyyətlərin nəticəsidir. Russo təbiətlə harmoniyada yaşamağı, onun qoynunda insanı tərbiyə etməyi təklif edirdi. Klassik alman fəlsəfəsində dünya mədəniyyəti insanların mənəvi azadlığı sferası kimi qəbul edilirdi. Herder belə bir fikir irəli sürdü ki, bu fenomen şüur fakültələrinin inkişafının tərəqqisini təmsil edir.
Marksist fəlsəfə
XIX əsrdə "dünya mədəniyyəti" anlayışı insanın yaradıcılıq potensialının və onun fəaliyyətinin nəticələrinin kompleksinin xarakterik xüsusiyyəti kimi istifadə olunmağa başlandı. Marksizm müəyyən istehsal üsulunda mədəniyyətin şərtiliyini vurğulayırdı. Hesab olunurdu ki, o, həmişə özünəməxsus xarakter daşıyır: burjua, ibtidai və s. Marksizm müxtəlif təzahürləri: siyasi, əmək və digər mədəniyyətləri tədqiq edirdi.
Nitşeni başa düşmək
Filosof fenomeni tənqid etmək ənənəsini son həddə çatdırmağa çalışırdı. O, mədəniyyəti yalnız hüquqi və digər normaların, qadağaların, göstərişlərin köməyi ilə insanı əsarət altına almaq və sıxışdırmaq vasitəsi hesab edirdi. Buna baxmayaraq, filosof bunun zəruri olduğuna inanırdı. O, bunu insanın özünün mədəniyyətə zidd, gücə ehtiyacı olan və təbii varlıq olması ilə izah edib.
Spengler nəzəriyyəsi
Dünya mədəniyyəti tarixinin tərəqqi ilə birləşməsi fikrini təkzib etdi. Şpenqlerə görə, bir neçə unikal və müstəqil orqanizmə parçalanır. Bu elementlər bir-biri ilə əlaqəli deyil və təbii olaraq bir neçə ardıcıl mərhələdən keçir: yaranma, çiçəklənmə və ölmə. Şpenqler hesab edirdi ki, vahid dünya mədəniyyəti yoxdur. Filosof səkkiz yerli mədəniyyəti müəyyən etdi: Rus-Sibir, Maya, Qərbi Avropa, Bizans-Ərəb, Yunan-Roma, Çin, Hindistan, Misir. Onlar müstəqil və təkbaşına mövcud kimi görünürdülər.
Müasir anlayış
Dünya mədəniyyəti çoxşaxəli bir fenomendir. Müxtəlif şəraitdə formalaşmışdır. Bu fenomenin müasir konsepsiyası çox müxtəlifdir, çünki dünya mədəniyyətlərinin əsaslarını ehtiva edir. Hər bir xalqın inkişafı özünəməxsusdur. Bu və ya digər xalqın mədəniyyəti onun taleyini və tarixi yolunu, cəmiyyətdəki mövqeyini əks etdirir. Ancaq bu cür müxtəlifliyə baxmayaraq, bu anlayış birdir. Kapitalist bazarı dünya mədəniyyətinə böyük töhfə verib. Bir neçə əsr ərzində o, orta əsrlərdə formalaşmış milli maneələri məhv edərək, planeti bəşəriyyət üçün “bir evə” çevirdi. Dünya mədəniyyəti üçün Amerikanın Kolumb tərəfindən kəşfi xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu hadisə xalqların və ölkələrin təcridinin aradan qaldırılmasına fəal töhfə verdi. O ana qədər mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi daha yerli proses idi.
Əsas inkişaf meylləri
XX əsrdə yaxınlaşmada kəskin sürətlənmə var idi.milli və regional mədəniyyətlər. Bu günə qədər bu kompleksin inkişafında iki tendensiya var. Bunlardan birincisi orijinallıq və orijinallıq arzusu, "sifətin" qorunması hesab edilməlidir. Bu, ən çox folklorda, ədəbiyyatda, dildə özünü göstərir. İkinci tendensiya müxtəlif mədəniyyətlərin bir-birinə nüfuz etməsi və qarşılıqlı əlaqəsidir. Bu, səmərəli kommunikasiya və kommunikasiya vasitələrindən istifadə, aktiv ticarət-iqtisadi mübadilə, habelə bu proseslərə nəzarət edən ümumi idarəetmə strukturlarının mövcudluğu sayəsində mümkün olur. Məsələn, UNESCO elm, təhsil və mədəniyyət məsələlərinin həllinə cavabdeh olan BMT-nin nəzdində fəaliyyət göstərir. Nəticədə inkişaf prosesi vahid forma alır. Mədəniyyət sintezi əsasında qlobal dünya mədəniyyətinə malik olan planetar vahid sivilizasiya formalaşır. Eyni zamanda onun yaradıcısı da insandır. Necə ki, mədəniyyət insanların inkişafına töhfə verir. Burada insanlar öz sələflərinin təcrübəsindən və biliyindən istifadə edirlər.
Dünya Dini Mədəniyyətləri
Bu fenomen bir çox sistemi əhatə edir. Onlar qədim inanc və xalq adət-ənənələri, dillə bağlı olan milli torpaqda formalaşmışdır. Müəyyən ölkələrdə müəyyən inanclar əvvəllər lokallaşdırılmışdır. Dünya dini mədəniyyətlərinin əsasları xalqların milli və etnik xüsusiyyətləri ilə sıx bağlıdır.
Yəhudilik
Bu din qədim yəhudilərdən yaranmışdır. II minilliyin əvvəllərində bu xalq Fələstində məskunlaşdı. Yəhudilik günümüzə qədər gəlib çatan azsaylı dinlərdən biridirdemək olar ki, dəyişməz formada mövcuddur. Bu inanc şirkdən monoteizmə keçidi göstərir.
Hinduizm
Bu din forması ən çox yayılmışlardan biri hesab olunur. Eramızın birinci minilliyində yaranmışdır. Bu, caynizm, buddizm (gənc dinlər) və brahmanizm arasındakı rəqabətin nəticəsi idi.
Qədim Çində İnanclar
Köhnə dövrlərdə ən çox yayılmış dinlər Konfutsiçilik və Taoizm idi. Birincisi hələ də mübahisə mövzusudur. Konfutsiçiliyi bir din hesab etməyə imkan verən kifayət qədər əlamətlər olmasına baxmayaraq, çoxları onu belə tanımır. Onun özəlliyi kahinlər kastasının olmaması və dövlət məmurlarının ayinləri yerinə yetirməsidir. Taoizm ənənəvi dini forma hesab olunur. Kahinlərin iyerarxik təbəqəsinin mövcudluğunu təmin edirdi. Dinin əsasını sehrli sehrlər və hərəkətlər təşkil edirdi. Daoizm şüurun daha yüksək inkişaf səviyyəsidir. Bu halda din fövqəlmilli xarakter alıb. Bu inanc forması çərçivəsində müxtəlif dillərin və xalqların nümayəndələri qarışıqdır. Onlar həm coğrafi, həm də mədəni baxımdan bir-birindən olduqca uzaq ola bilər.
Buddizm
Bu dünyanın ən qədim dini mədəniyyəti 5-ci əsrdə yaranıb. e.ə e. Möminlərin sayı bir neçə yüz milyondur. Qədim qeydlərə görə, qurucusu Hindistan şahzadəsi Siddhartha Gautamadır. O, Budda adını aldı. Bu dinin əsası budurinsanın kamil ola biləcəyi əxlaqi doktrina. Buddizmdə ilkin olaraq əmrlər mənfi forma alır və qadağanedici xarakter daşıyır: başqasınınkini götürmə, öldürmə və s. Kamil olmağa can atanlar üçün bu göstərişlər mütləq həqiqətə çevrilir.
Xristianlıq
Bu din bu gün ən geniş yayılmış din hesab olunur. Bir milyarddan çox mömin var. Müqəddəs Kitab Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərə əsaslanır. Ən mühüm dini ayinlər birlik və vəftizdir. Sonuncu insandan ilkin günahın silinməsinin simvolu hesab olunur.
İslam
Bu din ərəbdilli xalqlar, Asiyalıların əksəriyyəti və Şimali Afrika əhalisi tərəfindən etiqad edir. İslamın əsas kitabı Qurandır. Bu, dinin banisi Məhəmmədin təlim və kəlamlarının qeydləri toplusudur.
Bağlanır
Din əxlaqi sistemin əsas formalarından biri hesab olunur. Onun daxilində insanın həyatı boyu əməl etməli olduğu həqiqi əmrlər formalaşır. Eyni zamanda, din insanlar arasında qarşılıqlı əlaqəni tənzimləyən sosial amildir. Bu, üzvləri öz azadlıqlarını icazə vermək kimi qəbul edən cəmiyyətlər üçün xüsusilə vacibdir.
