Müsəlman dünyasının xilafətin hakimiyyəti altında olduğu dövr İslamın Qızıl Dövrü adlanır. Bu dövr eramızın 8-ci əsrindən 13-cü əsrə qədər davam etdi. Bağdadda Hikmət Evinin açılışı ilə başladı. Orada dünyanın müxtəlif yerlərindən gələn elm adamları o dövrdə mövcud olan bütün bilikləri toplamağa və ərəb dilinə tərcümə etməyə çalışırdılar. Xilafət ölkələrinin mədəniyyəti bu dövrdə misli görünməmiş bir çiçəklənmə yaşadı. Qızıl əsr monqol istilası və 1258-ci ildə Bağdadın süqutu ilə başa çatdı.
Mədəni yüksəlişin səbəbləri
VIII əsrdə yeni ixtira - kağız Çindən ərəblərin yaşadığı ərazilərə nüfuz etdi. Perqamentdən daha ucuz və istehsalı asan, papirusdan daha rahat və daha davamlı idi. O, həmçinin mürəkkəbi daha yaxşı mənimsəyərək əlyazmaların daha sürətli surətdə surətini çıxarmağa imkan verirdi. Kağızın yaranması kitabları daha ucuz və əlçatan etdi.
Xilafətin hakim sülaləsi Abbasilər biliklərin toplanması və ötürülməsinə dəstək verirdilər. O, Məhəmməd peyğəmbərin kəlamına istinad etdioxuyun: "Alimin mürəkkəbi şəhidin qanından daha müqəddəsdir."
Ərəb xilafəti ölkələrinin mədəniyyəti sıfırdan yaranmayıb. Bu, əvvəlki sivilizasiyaların nailiyyətlərinə əsaslanırdı. Antik dövrün bir çox klassik əsərləri ərəb və fars dillərinə, sonralar türk, ivrit və latın dillərinə tərcümə edilmişdir. Ərəblər qədim yunan, roma, fars, hind, çin və digər mənbələrdən əldə etdikləri bilikləri mənimsəmiş, yenidən düşünmüş və genişləndirmişlər.
Elm və Fəlsəfə
Xilafət mədəniyyəti İslam ənənələrini qədim mütəfəkkirlərin, ilk növbədə Aristotel və Platonun ideyaları ilə birləşdirdi. Ərəb fəlsəfi ədəbiyyatı da latın dilinə tərcümə edilərək Avropa elminin inkişafına töhfə verdi.
Evklid və Arximed kimi yunan sələflərinə əsaslanaraq, Xilafətin riyaziyyatçıları cəbrin öyrənilməsini sistemləşdirən ilk insanlar oldu. Ərəblər avropalıları Hindistan rəqəmləri, onluq sistemi ilə tanış etdilər.
Mərakeşin Fes şəhərində 859-cu ildə universitet yaradılıb. Sonralar Qahirədə və Bağdadda da belə müəssisələr açıldı. Universitetlərdə ilahiyyat, hüquq və İslam tarixi öyrənilirdi. Xilafət ölkələrinin mədəniyyəti kənar təsirlərə açıq idi. Müəllimlər və tələbələr arasında təkcə ərəblər deyil, həm də əcnəbilər, o cümlədən qeyri-müsəlmanlar da var idi.
Tibb
IX əsrdə Xilafət ərazisində elmi təhlillərə əsaslanan tibb sistemi inkişaf etməyə başladı. Bu dövrün mütəfəkkirləri Ər-Razi və İbn Sina (İbn Sina) özlərinin müasir biliklərini sistemləşdirmişlər.xəstəliklərin müalicəsi və sonralar orta əsrlər Avropasında geniş şəkildə tanınan kitablarda təsvir edilmişdir. Ərəblər sayəsində xristian dünyası qədim yunan həkimləri Hippokrat və Qaleni yenidən kəşf etdi.
Xilafət ölkələrinin mədəniyyətinə İslamın göstərişləri əsasında kasıblara yardım etmək ənənələri də var idi. Buna görə də böyük şəhərlərdə müraciət edən bütün xəstələrə yardım göstərən pulsuz xəstəxanalar var idi. Onlar dini fondlar - vəqflər tərəfindən maliyyələşdirilirdi. Ruhi xəstələrə qulluq üçün dünyada ilk müəssisələr də Xilafət ərazisində yaranmışdır.
Təsviri incəsənət
Ərəb xilafətinin mədəniyyətinin xüsusiyyətləri dekorativ sənətdə xüsusilə özünü büruzə verirdi. İslam ornamentlərini başqa sivilizasiyaların təsviri sənət nümunələri ilə qarışdırmaq olmaz. Xalçalar, p altarlar, mebellər, qablar, fasadlar və binaların interyerləri xarakterik naxışlarla bəzədilib.
Bəzəkdən istifadə cizgi varlıqların təsvirinə dini qadağa ilə bağlıdır. Lakin buna həmişə ciddi əməl edilmirdi. Kitab illüstrasiyalarında insan obrazları geniş yayılmışdı. Xilafətin bir hissəsi olan İranda da binaların divarlarına oxşar freskalar çəkilirdi.
Şüşə qablar
Misir və Suriya qədim zamanlarda şüşə istehsalı mərkəzləri olub. Xilafət ərazisində sənətkarlığın bu növü qorunub saxlanılmış və təkmilləşdirilmişdir. Erkən orta əsrlərdə dünyanın ən yaxşı şüşə qabları Yaxın Şərqdə və Farsda istehsal olunurdu. Xilafətin ən yüksək texniki mədəniyyəti olmuşduritalyanlar tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Daha sonra venesiyalılar islam ustadlarının nailiyyətlərindən istifadə edərək öz şüşə sənayesini yaratdılar.
Xattatlıq
Ərəb xilafətinin bütün mədəniyyəti yazıların mükəmməlliyi və gözəlliyi arzusu ilə doludur. Qısa dini göstəriş və ya Qurandan bir parça müxtəlif əşyalara: sikkələrə, keramik plitələrə, metal barmaqlıqlara, evlərin divarlarına və s. tətbiq edilirdi. Xəttatlıq sənətinə yiyələnmiş ustadlar ərəb dünyasında digər sənətkarlardan daha yüksək statusa malik idilər..
Ədəbiyyat və poeziya
İlkin mərhələdə Xilafət ölkələrinin mədəniyyəti dini mövzuların cəmlənməsi və regional dilləri ərəb dili ilə əvəz etmək istəyi ilə səciyyələnirdi. Lakin sonralar ictimai həyatın bir çox sahələrində liberallaşma baş verdi. Bu, xüsusilə fars ədəbiyyatının canlanmasına səbəb oldu.
Ən maraqlısı o dövrün poeziyasıdır. Demək olar ki, hər fars kitabında şeirlərə rast gəlinir. Fəlsəfə, astronomiya və ya riyaziyyatla bağlı əsər olsa belə. Məsələn, İbn Sinanın tibb haqqında kitabının mətninin demək olar ki, yarısı nəzmlə yazılıb. Panegiriklər geniş yayılmışdı. Epik poeziya da inkişaf etmişdir. Bu cərəyanın zirvəsi “Şahnamə” poemasıdır.
Min bir gecənin məşhur nağılları da fars mənşəlidir. Lakin ilk dəfə onlar bir kitabda toplanaraq ərəb dilində 13-cü əsrdə Bağdadda yazılmışdır.
Memarlıq
Xilafət ölkələrinin mədəniyyəti həm islamdan əvvəlki qədim sivilizasiyaların, həm də ərəblərlə qonşu xalqların təsiri altında formalaşmışdır. Bu sintez özünü ən açıq şəkildə memarlıqda göstərdi. Bizans və Süryani üslubunda tikililər erkən müsəlman memarlığı üçün xarakterikdir. Xilafət ərazisində tikilmiş bir çox binanın memar və layihəçiləri xristian ölkələrindən olan insanlar idi.
Dəməşqdəki Böyük Məscid Vəftizçi Yəhya Bazilikasının yerində tikilib və demək olar ki, onun formasını təkrarlayır. Lakin tezliklə müvafiq İslam memarlıq üslubu da yarandı. Tunisdəki Kairouan Böyük Məscidi bütün sonrakı müsəlman dini binaları üçün nümunə oldu. O, kvadrat formaya malikdir və minarədən, portiklərlə əhatə olunmuş geniş həyətdən və iki günbəzli nəhəng ibadət zalından ibarətdir.
Ərəb xilafəti ölkələrinin mədəniyyəti regional xüsusiyyətlərə malik idi. Belə ki, fars memarlığı lanset və nal formalı tağlar, Osmanlı - çoxlu günbəzli binalar, Məğrib - sütunların istifadəsi ilə xarakterizə olunurdu.
Xilafətin başqa ölkələrlə geniş ticarət və siyasi əlaqələri var idi. Buna görə də onun mədəniyyəti bir çox xalqlara və sivilizasiyalara böyük təsir göstərmişdir.
