Qədim slavyanların Veda mədəniyyəti Rusiyanın Vəftizindən çox əvvəl yaranmışdır. Onun dünyanı bütpərəst qavrayış sistemində inkişaf etdirdiyi, icma-tayfa quruluşunun əsasına çevrildiyi güman edilir. Bu, inanclar, rituallar, ikona rəsmləri, geyimlər, musiqi və mahnı yaradıcılığından ibarət mürəkkəb mədəni prosesdir. Bütün bunlar hər gün üçün davranış qaydalarını təyin edən slavyanların mənəvi irsinin əsasını təşkil edirdi. Bu yazıda hələ də az öyrənilmiş bu mədəniyyət haqqında danışacağıq.
Ariyalar
Qədim slavyanların Veda mədəniyyəti Rusiyanın Vəftizindən sonra unudulmağa başladı. Bunda dövlət siyasəti rol oynadı. Bu mədəniyyətin bəzi izləri günümüzə qədər gəlib çatmışdır və ona maraq yalnız bu yaxınlarda artmışdır. Neo-bütpərəstlər hətta dövrümüzün aktual suallarına cavab tapmağa çalışırlar.
Məsələnin nə olduğunu bilməyə dəyərSlavyan Vedik mədəniyyəti yaxşılıq və xeyirxahlıq anlayışlarıdır. Onun yaradıcıları arasında arilərin də olduğu güman edilir. İskitlərin nəslindən olan əcdadlarımız qədim slavyan dilində özlərini belə adlandırırdılar. Bu cəmiyyətdə hər kəs öz əməli və davranışı ilə öz qəbiləsinə xeyir və xeyir gətirməli, başqalarına faydalı olmalı idi.
Bundan "alicənab" sözü yaranıb, yəni yaxınlarına xeyir gətirmək. Slavların və arilərin Veda mədəniyyətində bu anlayış cəmiyyət, kollektiv və katoliklik anlayışları ilə sıx bağlı idi. Vacib qərarlar qəbul edərkən çoxluğun rəyini nəzərə almaq vacib idi. Ümumi şurada, istisnasız olaraq, iclasın bütün iştirakçıları bununla razılaşarsa, cavab tapılmış hesab edilmişdir.
Sosial dəyişikliklərə böyük əhəmiyyət verilirdi. Slavların və arilərin Veda mədəniyyətində yalnız cəmiyyətin bütün üzvləri üçün faydalı və faydalı olacaq dəyişikliklər yaxşı hesab olunurdu.
Dünyanın qavranılması
Qədim slavyanların Veda mədəniyyətinin dünyagörüşünün xüsusiyyətlərini başa düşmək üçün ruh, bədən və ruh kimi anlayışları xatırlamaq vacibdir. Aryanlar həmişə təcrübədən əldə etdikləri bilikləri praktikada tətbiq etməyə çalışıblar. Eyni zamanda, dünyanın bütpərəstlik modelində konseptual olaraq fərqli üç xüsusiyyətə malik obyektlər var idi.
Bu, fiziki bədən, ruh (hisslər, ehtiraslar və təcrübələr üçün anbar), eləcə də ruh (konseptual parametrlərlə müəyyən edilən qeyri-maddi komponent) idi. Bu ardıcıllığı müasir reallığa köçürərək deyə bilərik ki, arilər təbiətlə ünsiyyətdə öz təcrübələrindən öyrəndilər.üç əsas komponent:
- maddi komponent, yəni fiziki bədən;
- ruh, yəni təcrübə və hisslər sahəsi;
- rəftar, anlayış və qaydalar toplusu, yəni ruh.
Nəticədə, bir neçə min il əvvəl arilərin mədəniyyətində təkamül ifadəsi formalaşdı. Real dünyanın modellərini seçərkən enerji, ana və məlumat əsasında kompleks əsasdan istifadə etmək lazımdır. Bu gün bu yanaşmanı kompleks realizm adlandırmaq olar.
Bütpərəstlik
Təbiətlə yaxınlıq qədim slavyanların Veda mədəniyyətində yüksək qiymətləndirilirdi. Orada Allaha ehtiram göstərilirdi və hər bir insan təbiətin oğlu hesab olunurdu. Bu səbəblərə görə slavyanlar özlərini bütpərəst adlandırırdılar.
Xarici dünya ilə qohumluq onlara dünya haqqında xüsusi bir anlayış bəxş etdi. Bütpərəstlər təbiətin qüdrətini yer üzünün hökmdarlarının hərəkətləri ilə müqayisə edərək, dünyəvi dəyərlərin əhəmiyyətsiz olduğu qənaətinə gəldilər.
Öz dünyagörüşündə slavyanlar monoteizm prinsipini tətbiq edirdilər. Dünyanın həqiqəti öyrənməyə hazır olan hər kəsin nəzərinə açıq olduğuna inanılırdı. Başa düşmək vacib idi ki, bizi əhatə edən reallıq bütün biliklərin mənbəyi, ifadələrin doğruluğunun meyarıdır.
Həyatın son məqsədini təyin edərkən, Slavyan Vedik mədəniyyətində əldə etməyə xüsusi diqqət yetirilirdi. Bu, ruhani inkişaf üçün tələb olunan daimi işi göstərmək üçün vacib idi.
İnkişaf və təkamül
Qədimlərin Veda mədəniyyəti nəsillərin dəyişməsinin əsas mənasını dərindən dərk edirdi.cəmiyyətin təkamül inkişafı. Eyni zamanda, slavyanlar belə bir nəticəyə gəldilər ki, əbədi həyata nail olmaq olar, ancaq bir qrup. Bu halda qəbilə, qəbilə və ya cəmiyyət təkamül inkişafının əsas qanununa, yəni nəsillərin daimi dəyişməsinə riayət etməlidir.
Əbədi həyatla bağlı bu əsas müddəa üçlüyün bütpərəstlik qanununa daxil edilmişdir. Bütpərəstlər yaxşı bilirdilər ki, təkcə məhsuldarlıq ictimai orqanizmin əbədi həyatını təmin edə bilməz. Təhsil və tərbiyənin yeni nəslə ötürülməsi vacibdir.
Qədim slavyanların Veda mədəniyyətinə dair kitablar burada böyük rol oynamışdır. Bütpərəst şəkillərdə siz onları təhsil, tərbiyə, bilik və savad simvolu kimi görə bilərsiniz.
Təbii ki, ən məhsuldar olanı işçilər arasında yaxın ətraflarından, yəni ailə çevrəsindən inkişaf üçün harmonik şəraitin yaradılması idi. Onlar öz ağsaqqallarının timsalında mədəniyyəti ötürdülər. Yeni və köhnə vahid harmonik formasiya yaratmalı idi. Müasir dünyada yaradıcılıq və yaradıcılıq mühitinə batırılma üsulu adlanan oxşar anlayış da var.
Min illər boyu bu üsul qədim slavyanların Veda mədəniyyətində istifadə olunurdu. Yaradıcılığa və əməyə mövcud diqqət dünya nizamının və sosial rifahın əsasına çevrildi. Ailənin patriarxal həyat tərzi kultu dəstəklənirdi. Uşaqlar valideynlərinə sevgi, məhəbbət, ləyaqət və hörmətlə müraciət etdilər.
Siyasət və həyat
Ariyaların aparıcı olduğunu qeyd etmək lazımdırəsasən oturaq həyat tərzi. Onlar yaşayış məntəqələri üçün zaman-zaman meşələrlə kəsişən açıq və geniş yerləri seçiblər.
Gündəlik həyatda hər şeydə ağlabatan bir cəmiyyət var idi. Bu, qonşularla, o cümlədən köçəri tayfalarla münasibətlərdə dəstəklənən siyasətə də şamil edilirdi. Hər şey mübadilə prinsiplərinə əsaslanırdı. Oturaq tayfalar köçərilərdən ət və dəri alır, əvəzində isə kətan, bal, çətənə, dulusçuluq və ağcaqayın qabığı verirdilər.
Bu ağlabatan qarşılıqlı faydalı mübadilə təcrübəsi slavyan-vedik mədəniyyətində hər şeydə mövcud idi. Dağıdıcı müharibələr onların ruhuna zidd idi. Salnamələrdə onlar təcavüzkar hücumlar aparmayan tayfalar kimi qaldılar. Hər şeydə eyni şeyi etdilər. Heyvanlarla belə, bir-birinə qarışmadan harmoniyada yaşayırdılar.
Slavyan-Aryan Veda mədəniyyətinin tədqiqatçıları arasında belə bir fikir var ki, Rusiyanın tatar-monqollar tərəfindən zəbt edilməsi mifdən, ixtiradan başqa bir şey deyil. İddialara görə, bu, Romanovlar sülaləsinin əlində idi, bunun sayəsində ortaya çıxdı. Bu versiyanın tərəfdarları tatar-monqol boyunduruğunu siyasi hiylə hesab edirlər, onun köməyi ilə taxt Ruriklərdən Romanovlara keçən zaman saray çevrilişi nəticəsində hakimiyyətin ələ keçirilməsinə haqq qazandırmaq mümkün olmuşdur.
Konkret bəyliklərin mövcud olduğu dövrdə şahzadələr arasında müntəzəm olaraq atışmalar baş verirdi. Rusiya dövlətçiliyinin formalaşması başlanan dövrdə də davam etdilər. Hər iki tərəfdən bir-biri ilə ədavətdə olan düşmən qoşunlarında həm piyadalar, həm də tatar süvariləri iştirak edirdi. Acgöz şahzadələr sondurordunun ən manevr edə bilən hissəsi olduğu üçün həmişə daha yüksək miqyasda qiymətləndirilirdi.
Dövrümüzdə sivilizasiyanın sistemli böhranına gətirib çıxaran səbəbləri anlamağa çalışaraq, başa düşmək lazımdır ki, insanlar və hakimiyyət arasında birlik obrazı uydurmadan başqa bir şey deyil. Əksər hallarda hökmdarların zadəganlıq anlayışı ümumiyyətlə yoxdur. Üstəlik, insan karyera nərdivanını nə qədər yüksəldirsə, bir o qədər əxlaqsızlaşır, həm də ətrafı və ətrafı. Bu baxımdan Kiyev Rusu ilə Sovet İttifaqında inkişaf etmiş sosializm dövrləri çox oxşardır.
Əcdadlarımız üçün açıq-aydın görünürdü ki, gücün əsl siması heç də ətrafdakı hər kəsə göstərdiyi üz deyil, diqqətlə gizlədəndir. Eyni zamanda, slavyanların mövcud bütpərəst həyatının ideal olduğunu düşünmək böyük səhv olardı. Burada ehtiraslar qaynayırdı, liderlik və həyat mübarizəsi gedirdi. Lakin bütün bunlar yalnız kilsələr və monastırlar çərçivəsində həyata keçirilirdi. Bu, amansızlıq, zahidlik və tövbə etməyin ən qəddar yolu idi.
Əlbəttə ki, Rusiyanın Veda mədəniyyətinin yaradıcıları adi kəndlilər deyildi. Onlar bütpərəst pravoslavlığın mərkəzlərində kökləri olan qaydalarla yaşayırdılar. Buna görə də, bu konsepsiya yer üzündə yaşayan adi kəndlilər üçün deyil, monastır monastırları və onların naşıları üçün uyğundur.
Ətraf kəndlərdən belə əyalət monastırlarına insanlar sarı ağızlı körpələr kimi gəlir, müdrik adamlar kimi qayıdırdılar. Bunlar Müqəddəs Ruhu öyrənməyin sərt məktəbləri idi. Bəzi monastırlarda belə bir bütpərəstlik olduğunu qeyd etmək lazımdırbu gün də mövcuddur.
Rus Vedik mədəniyyətində hamamlar həmişə xüsusi yer tutmuşdur. Bu ənənə bizim dövrümüzdə də qorunub saxlanılmışdır. Onun mövcudluğu sayəsində slavyanlar həşəratların və xəstəliklərin hökmranlığından qurtulmağa çalışdılar. Eyni zamanda, hamam gərgin və çətin iş gününün sonunda istirahət və istirahət üçün ideal yer hesab olunurdu. Burada insanlar təmiz alt köynək geyinir, ailə və ən yaxın dostları ilə doyurucu yeməklər yeyərək vaxt keçirirdilər.
Gözəllik anlayışı
Sonralar İpək Yolu slavyanların məskənlərinin yerləşdiyi yerlərdən keçdi və bu, pul mədaxil mənbəyinə çevrildi. Müasir Belarusiya və Qərbi Ukrayna ərazisində müxtəlif ölçülü sikkə dəfnlərinə hələ də rast gəlinir. Dünya bazarında əcnəbilər ipəyi qızıldan çox qiymətləndirirdilər, lakin slavyanlar arasında ona xüsusi tələbat yox idi. Üstəlik, onlar öz bölgələrinin təbii otlarından olan parçalara üstünlük verərək, onu tullantı hesab edirdilər.
Eyni zamanda, slavyanlar gözəllik hissi ilə bəxş edilmiş, qeyri-adi kostyumları yüksək qiymətləndirmiş, tikmə və ya orijinal bəzəklərlə bəzədilmişdir. Şirin su mirvariləri çox məşhur idi. Ən sadə kəndli qadının kostyumu 200-ə qədər mirvari götürdü. Zərgərlik kütləvi istehsal edildi. Bunlar üzüklər, kulonlar, zəncirlər idi.
Dövlətçilik inkişaf etdikcə və Bizansın təsiri altında yer üzündə yaşayan slavyanların yoxsullaşması başladı. O vaxtdan bəri yalnız dövlətin birinci şəxslərinin kostyumu qəşəng və zəngin olaraq qaldı. Komponentlər və onun kəsilməsi baxımından o, orijinal bütpərəst geyimi kopyalamağa davam etdi.sadə Aryanlar (daha bahalı materiallardan hazırlanmış olsa da).
Slavlar təbiətə hörmətlə yanaşmalarını sonrakı dövrlərə, artıq şəhərlərin yarandığı dövrlərə köçürdülər. Slavyan mədəniyyətində "bağ şəhəri" anlayışı ortaya çıxır. Onlar Putivl, Moskva, Yaroslavl, Kiyev, Nijni Novqorod, Murom, Vladimir hesab olunurdu. Bu yaşayış məntəqələrinin özəlliyi ondan ibarət idi ki, hər bir fərdi tikili hamam və ayrıca quyu olan şəxsi torpaq sahəsi ilə əhatə olunmuşdu.
Rusiyada Veda mədəniyyətində ibtidai meşə, təmiz hava və ətirli tarlaları olan yaşayış mühiti yüksək qiymətləndirilirdi. Slavlar əvvəlcə təbiətlə hər hansı ünsiyyətini bir növ aromaterapiya kursuna çevirməyə, müalicəvi otlar və infuziyalardan, ağaclardan toplanan şirələrdən həzz almağa çalışırdılar. Gündəlik həyatda yovşan, gicitkən, kətan, çətənə geniş istifadə olunurdu. Çox vaxt onlar hər cür müalicəvi və qoxulu ödənişlərin, infuziyaların istehsalı üçün xammal kimi xidmət edirdilər.
Gündəlik həyatda xüsusilə özünü büruzə verən bolluq və firavanlıq yüksək əməksevərliyin və əsaslı təşkilatçılığın nəticəsi idi. Cəmiyyətin bütün üzvləri istisnasız olaraq daimi iş və qayğı ilə yaşayırdılar. Bunun üçün hər otaqda bir mil və ya fırlanan çarx, yedəkləmə üçün daraqlar quraşdırılmışdır. Hər yerdə yorulmaz və davamlı işin izləri var idi.
Slavyanlarla qonşuluqda yaşayan köçərilər çalışqanlıq baxımından onları əsl sehrbaz hesab edirdilər. Kəndlilər himayədarı hesab etdikləri təbiətlə münasibətlərini ibadət məbədlərinə köçürürdülər. Buna görə də bütpərəst pravoslavlığın daşıyıcıları dəfələrlə məruz qaldılartəqib və təqib.
Eyni zamanda, sehrbazların yerinə yetirdiyi ayinlərə mövhumat qorxusu ilə münasibət bildirməyə davam edirdilər. Eyni şey, həddən artıq muzdlu olan yeni nəsil insanları heyran etdi.
Cari vəziyyət
Rusiyanın Vəftizindən sonra vəziyyət kəskin şəkildə dəyişdi. Bizans və Xristianlığın təsiri xeyli artdı. Aryan slavyanlarının bütpərəst mədəniyyəti sistemli şəkildə məhv edilməyə başlandı.
Bütpərəst pravoslavlığının güclü və təhlükəli düşməni var. Onlar xristianlıq bayrağı altında təbliğ etməyə başlayan, din və dünyagörüşü üzərində virtual monopoliya tətbiq edən acgöz kahinlər və keşişlər ordusuna çevrildilər.
Rus Suvereninin mövqeyindən indiki hökumət kimi Bizans xristianlığının daha rahat və başa düşülən din kimi çıxış etməsi mühüm rol oynadı. Beləliklə, siyasi sistemlər qurmaq, şahzadələri birləşdirmək, mərkəzləşməyə başlamaq, dövlətçiliyin əsaslarını qoymaq və nəhayət, kütlələrə nəzarət etmək daha asan idi.
15-17-ci əsrlərdə Veda mədəniyyətindən yalnız kiçik izlər və qeyri-müəyyən xatirələr qaldı. Lakin o vaxt da kəndli icması hələ də bolluq içində yaşamağa davam edirdi.
Veles kitabı
Hesab edilir ki, bu, slavyanlar və arilər haqqında bizə gəlib çatan ilk mənbələrdən biridir. Bu kitabda slavyanların Veda mədəniyyəti mümkün qədər tam və ətraflı təsvir edilmişdir.
Eyni zamanda, bu gün əminliklə deyə bilərik ki, bu əsər 19-cu və ya 20-ci əsrdə saxtalaşdırılıb. Lakin bu onun geniş istifadəsinə mane olmur.müasir neopqanlar öz dindarlıqlarının müasir formalarının sübutu kimi.
Əslində, protoslavyan dili "Veles kitabı"nda kifayət qədər kobud və primitiv şəkildə təkrarlanır. Bu əsər ilk dəfə 1950-ci illərdə rus mühacirləri tərəfindən nəşr edilmişdir. Onun ən çox ehtimal olunan müəllifi onu ilk nəşr edən rus yazıçısı Yuri Petroviç Mirolyubovdur. Bu gün Mirolyubovun adı elmi dairələrdə yaxşı tanınır, o, Qədim Rusiya tarixinin ən məşhur saxtakarlarından biri hesab olunur.
Eyni zamanda Mirolyubov özü Veles Kitabını müharibə zamanı itirdiyi taxta taxtalardan sildiyini iddia etdi. O bildirib ki, bu əsər təxminən IX əsrdə yaranıb. Təxminən eramızdan əvvəl 7-ci əsrdən başlayaraq qədim slavyanların tarixinə dair çoxsaylı dualar, adət-ənənələr, əfsanələr və hekayələri ehtiva edir.
Əksər tədqiqatçılar onun saxta olduğuna əmindirlər. Onu heç bir etibarlı tarixi mənbə hesab etmirlər. Lakin bu iş hələ də tədqiq olunur. Məsələn, bütün ölkədə açıq olan Slavyan Vedik mədəniyyətinin mərkəzlərində. Kütləvi şüurda "Veles Kitabı" saxta sayılır, lakin hələ də oxucuların böyük diqqətini cəlb etməkdə davam edir.
TanrılarınPanteonu
Heç kimə sirr deyil ki, hər hansı bir mədəniyyətin əsasında ilahi mahiyyət dayanır. Bu, insanın bu yer üzündə tək olmadığını, lakin həlledici rol oynayan müəyyən bir ali varlığın olduğunu başa düşmək və dərk etməkdən ibarətdir.
Müasir neo-bütpərəstlər Vedaların tanrılarının olduğunu iddia edirlərmədəniyyətlər ari və qədim rus xalqları üçün ümumi idi. Məsələn, Triqlav Rusiyada hörmətlə qarşılanırdı. Bunlar üç əsas slavyan tanrısının adlarıdır. Onlardan birincisi Ən Uca, yəni iyerarxiyanın başında duran tanrı adlanırdı. İkincisi kainatı yaradan Svaroq və Şiva idi. Eyni üçlük qədim hind tanrılarının iyerarxiyasında ən yüksək səviyyələri tuturdu.
Vedik mədəniyyətin tərəfdarları iddia edirlər ki, Ali Slavyan tanrısı qədim Hindistan Vişnuya uyğun gəlir və Şiva Şivaya çevrilir. O, məhvetmə prosesini təmsil edirdi.
Beləliklə, bu üçlük dünyada tarazlığı qoruyub saxlamış, hər bir insanın həyatında üç ən mühüm mərhələni (doğum, inkişaf və ölüm) təcəssüm etdirirdi. Hindistan və Rusiya üçün bir çox başqa tanrıların adları oxşardır. Mara ilahəsi yer altı dünyasının təcəssümü idi. Ölümlə əlaqəli hər şey onun adı ilə əlaqələndirilir.
Nəticə əvəzinə
Xülasə edərək qeyd etmək lazımdır ki, ari slavyanlarının qədim və zəngin mədəniyyəti ilə tanışlıq qeyri-müəyyən təəssürat yaradır.
Bir tərəfdən, bu, Daş dövründən yenidən doğulmuş primitiv və kifayət qədər kobud mədəniyyətdir. Digər tərəfdən, ondan güclü bir həyatverici qüvvə gəlir. Bu mədəniyyətdə hər şey son dərəcə aydın və başa düşüləndir. Hər şey universal inkişaf və kollektiv yaradıcılıq ideyalarına tabedir.
