XX əsrin ən böyük alimlərindən biri, mineralogiya və geokimya üzrə dünyaca məşhur əsərlərin müəllifi. Ötən əsrin 10-cu illərindən başlayaraq V. İ. Vernadski Yerin biosferinə getdikcə daha çox diqqət yetirir. Axı bir çox geoloji proseslər günəş istiliyinin və atmosfer oksigeninin təsirinə əsaslanır. Təkcə üzvi minerallar (neft, kömür, hidratlar və s.) bioloji mənşəli deyil. Qeyri-üzvi minerallar da biokütlənin onlara təsirini əks etdirir.
1920-ci illərdən o, təbii proseslərin gedişinə konkret olaraq təbiətin deyil, məqsədyönlü insan fəaliyyətinin təsirindən danışır. Fəhlə kütlələri öz işləri ilə hiss olunmadan və tədricən güclü geoloji qüvvələrdən birinə çevrildi. Noosfer anlayışı belə yarandı. Vernadski onu bəşəriyyətin bir hissəsi sayılan müasir biosfer kimi başa düşür. İnsanların qarşısında, - o dedi, - onların düşüncələrindən və işlərindən əvvəl biosferin vahid orqanizm kimi sivilizasiyanın xeyrinə yenilənməsi məsələsi qoyulurdu.
V. I. tərəfindən müəyyən edildiyi kimi. Vernadskinin sözlərinə görə, noosfer planetin elmi yanaşma əsasında yaradılmış ən yeni geoloji qabığıdır. O, bir axında birləşən iki inqilabi prosesin fəaliyyətinin nəticəsi hesab olunur: inelmi təfəkkür sahələrində və ictimai münasibətlər sferasında. Odur ki, Vernadskiyə görə noosfer bu proseslərin əsasını təşkil edən həmin amillərin möhkəm birliyi, başqa sözlə, elmlə əməkçi kütlənin vəhdəti nəticəsində yaranır.
Noosferi bir doktrina kimi bu gün də inkişaf etməkdə olan Vernadski onu daha çox hadisələrin fəaliyyəti ilə əlaqələndirir: biosferlə bəşəriyyətin vəhdəti, insan nəslinin birləşməsi, insan fəaliyyəti planetardır. təbiəti ilə də geoloji proseslərə, ünsiyyət formalarının məqsədyönlü inkişafı, xalqlar arasında sülh arzusu, elm və texnikanın misilsiz uğurları ilə mütənasibdir. Bu amilləri bir anda ümumiləşdirərək, təbiətin sonrakı təkamülü ilə sivilizasiyanın inkişafı arasında qırılmaz əlaqə qurur və V. I. Vernadski "noosfer", konsepsiya olaraq.
Lakin alimin fikirləri o zamankı dövlət ideologiyası ilə üst-üstə düşmürdü. Məsələn, “Kiçik Sovet Ensiklopediyasında” (1934) o, idealist fəlsəfəyə malik kimi təsvir edilir. Elmi yazılarda o, elmin ideoloji “neytralizmi” ilə səciyyələnir, materialist dialektikanı inkar etməklə yanaşı, dini, mistisizmi müdafiə edir. Vernadskinin iddia etdiyi kimi, ağıldan başqa, noosferdə həm də hərəkətverici qüvvə kimi xalqın ruhu və ya onun “biosahəsi” var. Bu qeyd əsassız deyil, çünki təbii fəlakətlərin xalq iğtişaşlarının olduğu yerlərdə baş verdiyi müşahidə olunur. Və yalnız bu gün bu fərziyyələr eksperimental təsdiqini aldı.
Vernadskinin ideyaları öz dövrünü qabaqlayırdımüəllifin həyatı. Yalnız indi, qlobal xarakterli problemlərin kəskin kəskinləşməsi şəraitində onun sözləri aydın olur. Xalq hakimiyyəti, ictimai həyatın təşkilinə demokratik yanaşma, mədəniyyətin, elmin təkamülü və insanların həyatının dirçəlişi, təbiətdən istifadəyə yanaşmanın əsaslı şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməsi - bütün bunlar noosferi təşkil edir. Yerin taleyi ilə bəşəriyyətin taleyi bir taledir.
