İnsanların davranışlarını və onların bir-biri ilə münasibətini öyrənməklə qədim filosoflar məşğul olurdular. Hətta o vaxtlar bir evdə birlikdə yaşamaq mənasını verən ethos (qədim yunan dilində "ethos") kimi bir şey var idi. Daha sonra onlar sabit bir fenomen və ya xüsusiyyət təyin etməyə başladılar, məsələn, xarakter, adət.
Etika mövzusu fəlsəfi kateqoriya kimi ilk dəfə Aristotel tərəfindən tətbiq edilib və ona insani fəzilətlər mənasını verib.
Etika Tarixi
Artıq 2500 il bundan əvvəl böyük filosoflar insanın xarakterinin əsas xüsusiyyətlərini, onun xasiyyətini və mənəvi keyfiyyətlərini müəyyən etmişlər və onları etik fəzilətlər adlandırmışlar. Aristotelin əsərləri ilə tanış olan Siseron eyni mənanı verdiyi yeni "əxlaq" termini təqdim etdi.
Fəlsəfənin sonrakı inkişafı ona gətirib çıxardı ki, o, ayrıca bir fənni - etikanı ayırdı. Bu elmin öyrəndiyi mövzu (tərif) əxlaq və əxlaqdır. Kifayət qədər uzun müddət bu kateqoriyalara eyni məna verildi, lakin bəzi filosoflarfərqləndilər. Məsələn, Hegel hesab edirdi ki, əxlaq hərəkətlərin subyektiv qavranılmasıdır, əxlaq isə hərəkətlərin özü və onların obyektiv təbiətidir.
Dünyada baş verən tarixi proseslərdən və cəmiyyətin sosial inkişafında baş verən dəyişikliklərdən asılı olaraq etika mövzusu öz məna və məzmununu daim dəyişmişdir. İbtidai insanlara xas olan şeylər antik dövrün sakinləri üçün qeyri-adi hala gəldi və onların etik normaları orta əsr filosofları tərəfindən tənqid edildi.
Antikqabağı etika
Etika mövzusu bir elm olaraq formalaşmadan çox-çox əvvəl, adətən "əxlaqqabağı" adlanan uzun bir dövr olmuşdur.
O dövrün ən parlaq nümayəndələrindən birini Homer adlandırmaq olar, onun qəhrəmanları müsbət və mənfi keyfiyyətlər toplusuna malik idi. Amma hansı əməllərin fəzilət, hansının olmadığı haqqında ümumi anlayış hələ formalaşmayıb. Nə Odisseya, nə də “İliada” ibrətamiz xarakter daşımır, sadəcə olaraq o dövrdə yaşamış hadisələr, insanlar, qəhrəmanlar və tanrılar haqqında hekayədir.
Əxlaqi fəzilət ölçüsü kimi təməl insani dəyərlər ilk dəfə olaraq cəmiyyətin sinfi bölünməsinin başlanğıcında yaşamış Hesiodun əsərlərində səslənmişdir. O, mülkün qorunub saxlanmasına və artmasına səbəb olan şeylərin əsası kimi insanın əsas keyfiyyətlərini vicdanlı əmək, ədalət və əməllərin qanuniliyi hesab edirdi.
Əxlaq və əxlaqın ilk postulatları antik dövrün beş müdrikinin ifadələri idi:
- böyüklərə hörmət edin (Chilon);
- yalandan çəkinin(Kleobulus);
- tanrılara izzət və valideynlərə şərəf (Solon);
- ölçüyə cavab verin (Thales);
- qəzəbi sakitləşdirmək (Chilon);
- fahişəlik qüsurdur (Thales).
Bu meyarlar insanlardan müəyyən davranış tələb edirdi və buna görə də o dövrün insanları üçün ilk əxlaq normaları oldu. Mövzu və vəzifələri insan və onun keyfiyyətlərinin öyrənilməsi olan bir elm kimi etika bu dövrdə yalnız başlanğıc mərhələsində idi.
Sofistlər və qədim müdriklər
Eramızdan əvvəl V əsrdən etibarən bir çox ölkələrdə elm, incəsənət və memarlığın sürətli inkişafı başladı. Heç vaxt bu qədər filosof doğulmamış, insanın problemlərinə, onun mənəvi-əxlaqi keyfiyyətlərinə böyük diqqət yetirən müxtəlif məktəblər və cərəyanlar formalaşmışdır.
O dövrdə ən əhəmiyyətlisi iki istiqamətlə təmsil olunan qədim Yunanıstan fəlsəfəsi idi:
- Hamı üçün məcburi mənəvi tələblərin yaradılmasını inkar edən əxlaqsızlar və sofistlər. Məsələn, sofist Protaqor hesab edirdi ki, etikanın subyekti və obyekti əxlaqdır, zamanın təsiri altında dəyişən dəyişkən kateqoriyadır. O, nisbi kateqoriyasına aiddir, çünki müəyyən zaman kəsiyində hər bir xalqın öz əxlaqi prinsipləri var.
- Onlara qarşı Sokrat, Platon, əxlaq elmi kimi etika mövzusunu yaradan Aristotel və Epikur kimi böyük ağıllar dayanırdı. Onlar hesab edirdilər ki, fəzilətin əsasını ağıl və duyğular arasındakı harmoniya təşkil edir. Onların fikrincə, onu tanrılar verməmişdir, yəni o, yaxşı əməlləri pisdən ayırmağa imkan verən alətdir.
Məhz Aristotel "Etika" əsərində insanın əxlaqi keyfiyyətlərini 2 növə ayırmışdır:
- etik, yəni xasiyyət və temperamentlə əlaqəli;
- dianoetik - insanın zehni inkişafı və ağlın köməyi ilə ehtiraslara təsir etmək qabiliyyəti ilə əlaqədardır.
Aristotelə görə etikanın predmeti 3 təlimdir - ən yüksək xeyir haqqında, ümumi və xüsusi olaraq fəzilətlər haqqında və tədqiqat obyekti insandır. Məhz o, əxlaqın (etikanın) ruhun qazanılmış xassələri olduğunu zəminə daxil etdi. O, fəzilətli insan anlayışını inkişaf etdirdi.
Epikur və Stoiklər
Aristoteldən fərqli olaraq, Epikur öz əxlaq fərziyyəsini irəli sürdü, ona görə yalnız əsas ehtiyacların və istəklərin ödənilməsinə aparan həyat xoşbəxt və fəzilətlidir, çünki onlara asanlıqla nail olurlar, yəni onlar öz əxlaqını yaradırlar. sakit və hər şeydən xoşbəxt insan.
Stoiklər etikanın inkişafında Aristoteldən sonra ən dərin iz qoyublar. Onlar inanırdılar ki, bütün fəzilətlər (yaxşı və pis) ətraf aləmdə olduğu kimi insana xasdır. İnsanların məqsədi özlərində xeyirlə əlaqəli olan keyfiyyətləri inkişaf etdirmək və pis meylləri aradan qaldırmaqdır. Stoiklərin ən görkəmli nümayəndələri Yunanıstanda Zenon, Seneka və Romada Mark Avreliy idi.
Orta əsr etikası
Bu dövrdə dini əxlaq dünyaya hakim olmağa başladığı üçün etika mövzusu xristian dogmalarının təbliğidir. Orta əsrlərdə insanın ən yüksək məqsədi Allaha xidmət idi ki, bu da vasitəsilə şərh olunurduMəsih onu sevməyi öyrədir.
Əgər qədim filosoflar fəzilətlərin hər hansı bir insanın mülkiyyəti olduğuna və onun vəzifəsinin özü ilə və dünya ilə ahəngdar olmaq üçün onları xeyirxahlıq tərəfində artırmaq olduğuna inanırdılarsa, xristianlığın inkişafı ilə onlar ilahi oldular. Yaradanın insanlara bəxş etdiyi lütf.
O dövrün ən məşhur filosofları Müqəddəs Avqustin və Foma Akvinalıdır. Birinciyə görə, əmrlər Allahdan gəldiyi üçün əvvəlcə mükəmməldir. Onlara uyğun yaşayan və Yaradanı izzətləndirən onunla birlikdə cənnətə gedəcək, qalanı üçün isə cəhənnəm hazırlanmışdır. Mübarək Avqustin də şər kimi bir kateqoriyanın təbiətdə olmadığını müdafiə edirdi. Bunu öz varlığı naminə Yaradandan üz döndərmiş insanlar və mələklər həyata keçirir.
Tomas Aquinas daha da irəli gedərək bəyan etdi ki, həyat boyu xoşbəxtlik mümkün deyil - bu, axirət həyatın əsasıdır. Beləliklə, orta əsrlərdə etika mövzusu insan və onun keyfiyyətləri ilə əlaqəsini itirərək öz yerini dünya və oradakı insanların yeri haqqında kilsə təsəvvürlərinə buraxdı.
Yeni Etika
Fəlsəfə və etikanın inkişafının yeni mərhələsi on əmrdə ilahi iradənin insana verdiyi əxlaqın inkarı ilə başlayır. Məsələn, Spinoza iddia edirdi ki, Yaradan təbiətdir, mövcud olan hər şeyin səbəbidir, öz qanunları ilə hərəkət edir. O hesab edirdi ki, ətraf aləmdə mütləq yaxşılıq və pislik yoxdur, yalnız insanın bu və ya digər şəkildə hərəkət etdiyi vəziyyətlər var. İnsanların təbiətini və mənəvi keyfiyyətlərini şərtləndirən həyatın qorunması üçün nəyin faydalı, nəyin zərərli olduğunu anlamaqdır.
Spinozaya görə, mövzu vəetikanın vəzifələri xoşbəxtlik tapmaq prosesində insan çatışmazlıqlarını və fəzilətlərini öyrənməkdir və onlar özünü qorumaq istəyinə əsaslanır.
İmmanuel Kant, əksinə, hər şeyin özəyinin mənəvi borcun bir hissəsi olan iradə azadlığı olduğuna inanırdı. Onun ilk əxlaq qanunu deyir: “Elə hərəkət et ki, həmişə özündə və başqalarında olan rasional iradəni nailiyyətin vasitəsi kimi deyil, məqsəd kimi tanıyasan”.
Əslində insana xas olan pislik (eqoizm) bütün hərəkətlərin və məqsədlərin mərkəzidir. Bundan yuxarı qalxmaq üçün insanlar həm özlərinin, həm də başqalarının şəxsiyyətinə tam hörmət göstərməlidirlər. Məhz Kant etika mövzusunu digər növlərindən fərqlənən, dünyaya, dövlətə və siyasətə etik baxışlar üçün düsturlar yaradan bir fəlsəfi elm kimi qısa və asanlıqla ortaya qoydu.
Müasir etika
XX əsrdə bir elm olaraq etikanın mövzusu zorakılığa əsaslanmayan əxlaq və həyata hörmətdir. Yaxşılığın təzahürü şərin çoxalmaması mövqeyindən baxılmağa başladı. Dünyanın yaxşılar prizmasından etik qavranılmasının bu tərəfi Lev Tolstoy tərəfindən xüsusilə yaxşı açılmışdır.
Zorakılıq zorakılıq yaradır və əzab və ağrıları artırır - bu etikanın əsas motivi budur. Hindistanı zorakılıqdan istifadə etmədən azad etməyə çalışan M. Qandi də buna əməl edirdi. Onun fikrincə, məhəbbət təbiətin cazibə qüvvəsi kimi əsas qanunları ilə eyni qüvvə və dəqiqliklə hərəkət edən ən güclü silahdır.
Dövrümüzdə bir çox ölkələr başa düşdülər ki, zorakılıq etməmək etikası daha effektivdir.münaqişənin həlli ilə nəticələnir, baxmayaraq ki, bunu passiv adlandırmaq olmaz. Onun iki etiraz forması var: əməkdaşlıq etməmək və vətəndaş itaətsizliyi.
Etik Dəyərlər
Müasir əxlaqi dəyərlərin əsaslarından biri həyata pərəstiş etikasının banisi Albert Schweitzerin fəlsəfəsidir. Onun konsepsiyası istənilən həyata faydalı, yüksək və ya aşağı, dəyərli və ya dəyərsiz bölünmədən hörmət etmək idi.
Eyni zamanda o, etiraf edib ki, şəraitə görə insanlar başqasınınkini alaraq öz həyatını xilas edə bilər. Onun fəlsəfəsinin əsasında insanın həyatı, əgər şərait imkan verirsə, onu düşünmədən əlindən almaq deyil, qorumaq üçün şüurlu seçimi dayanır. Şvaytser özünü inkar etməyi, bağışlamağı və insanlara xidmət etməyi pisliyin qarşısını almaq üçün əsas meyar hesab edirdi.
Müasir dünyada bir elm kimi etika davranış qaydalarını diktə etmir, ümumi idealları və normaları, əxlaq haqqında ümumi anlayışı və onun həm fərdin, həm də cəmiyyətin həyatında əhəmiyyətini öyrənir və sistemləşdirir. tam.
Əxlaq anlayışı
Əxlaq (əxlaq) bəşəriyyətin əsas mahiyyətini təşkil edən sosial-mədəni hadisədir. Bütün insan fəaliyyətləri yaşadıqları cəmiyyətdə qəbul edilən etik standartlara əsaslanır.
Əxlaq qaydaları və davranış etikasını bilmək fərdlərə başqaları arasında uyğunlaşmağa kömək edir. Əxlaq həm də insanın öz əməlinə görə məsuliyyət dərəcəsinin göstəricisidir.
Etik və mənəvi keyfiyyətləruşaqlıqdan tərbiyə olunub. Nəzəriyyədən başqalarına qarşı düzgün hərəkətlər vasitəsilə onlar insan varlığının praktiki və gündəlik tərəfinə çevrilirlər və onların pozulması ictimaiyyət tərəfindən pislənir.
Etika problemləri
Etika əxlaqın mahiyyətini və onun cəmiyyət həyatında yerini öyrəndiyi üçün aşağıdakı vəzifələri həll edir:
- əxlaqı antik dövrdə formalaşma tarixindən müasir cəmiyyətə xas olan prinsip və normalara qədər təsvir edir;
- əxlaqı onun "düzgün" və "mövcud" variantı baxımından xarakterizə edir;
- insanlara əsas əxlaqi prinsipləri öyrədir, yaxşı və pis haqqında biliklər verir, "düzgün həyat" haqqında öz anlayışlarını seçməkdə özünü təkmilləşdirməyə kömək edir.
Bu elm sayəsində insanların hərəkətlərinin və münasibətlərinin etik qiymətləndirilməsi yaxşı və ya şərin əldə edilib-edilmədiyini anlamaq üzərində qurulur.
Etika növləri
Müasir cəmiyyətdə insanların həyatın çoxsaylı sahələrində fəaliyyəti çox sıx bağlıdır, ona görə də etika mövzusu onun müxtəlif növlərini nəzərdən keçirir və öyrənir:
- ailə etikası nikahda olan insanların münasibətləri ilə məşğul olur;
- biznes etikası - biznesin aparılması normaları və qaydaları;
- korporativ tədqiqatlar komanda münasibətləri;
- peşəkar etika insanların iş yerlərində davranışlarını öyrədir və öyrənir.
Bu gün bir çox ölkə ölüm cəzası, evtanaziya və orqan transplantasiyası ilə bağlı etik qanunlar tətbiq edir. İnsan cəmiyyəti bununla birlikdə təkamülə davam ediretika da dəyişir.
