395-ci ildə Roma İmperatoru Feodosiusun ölümündən sonra böyük Roma İmperiyasının parçalanması başa çatdı. Lakin Bizanslılar özlərini orta yunan dilində danışsalar da, özlərini romalı hesab edirdilər. Və Romada olduğu kimi burada da xristianlıq yayıldı, lakin müəyyən obyektiv tarixi şəraitə görə onun özünəməxsus fərqləri var idi.
Bizans sivilizasiyasında dinin rolunu qiymətləndirmək olmaz. Bu, Bizans cəmiyyətinin mənəvi mədəniyyətinə, vətəndaşlarının həyat tərzinə təsir edən əsas amillərdən biri olmaqla yanaşı, digər xalqlar üçün də monoteist dinin yayılması üçün daha bir mərkəz idi.
Bizansda monastizmin yaranması
Bütün Roma İmperiyasında Xristianlıq eramızın 1-ci əsrində yaranmışdır. Artıq 2-3 əsrdə kilsə və ruhanilərin görünüşünə meyl var idi. Elə din xadimləri var ki, onlar bütün mömin kütləsindən seçilirlər. Əvvəlcə bu, asketizmdə ifadə edildi. Əsas ideya özünü inkar və təvazökarlıqla salehliyə nail olmaq idi.
Monastizm Böyük Entoni tərəfindən qurulmuşdur. Əmlakını bölüşdürüb məzarını özünə məskən seçdi. Tək çörəklə dolanaraq o, həyatını Müqəddəs Yazıları öyrənməyə və üzərində düşünməyə həsr etdi.
Dövlət dini
Xristianlıq Bizansın dövlət dini kimi İmperator Böyük Feodosius tərəfindən tanınıb. Bundan əvvəl anaları Yelena ailələrində xristian idi. Bu cür dini qeyrət çox sadə şəkildə izah olunur: təvazökarlığı öyrədən xristianlıq xalqa daha bir təsir rıçaqı idi, onları tabeçilikdə saxlamağa kömək edirdi və onları Bizans dövlətinin zülmünə həlimliklə dözməyə məcbur edirdi.
Bu, dövlətin dəstəyini izah edir. Demək olar ki, dərhal kilsə mürəkkəb və şaxələnmiş iyerarxiyanı inkişaf etdirməyə başladı. Bizansda xristian kilsəsinin gücünü nə təmin etdi? Bu suala cavab verərkən aşağıdakıları qeyd etmək lazımdır: nəhəng torpaqlar qulların, sütunların və kiçik kirayəçilərin işlədiyi kilsəyə aid olmağa başladı. Ruhanilər vergilərdən azad edildi (torpaq vergisi istisna olmaqla).
Bundan əlavə, ən yüksək kilsə iyerarxlarının din xadimlərini mühakimə etmək hüququ var idi. Bu şərtlər Bizans dövlətinin əsas ideoloji maşını olan xristian kilsəsinin koordinasiyalı işini təmin edirdi. Lakin kilsə Yustinian dövründə Bizansda daha da gücləndi. Tarixi hadisələrin bu dönüşünün əhəmiyyəti gözardı edilmək üçün çox böyükdür.
İmperator Yustinian
Köhnə ənənəyə görə, Roma İmperiyasında ordu tez-tez öz sevimlilərini taxt-taca çıxarırdı. Beləliklə, İmperator Justin Bizansda hakimiyyəti aldı. O, kasıb kəndli ailəsindən olan qardaşı oğlunu sonralar tarixdə İmperator Yustinian kimi tanıyacaq şərikli hökmdar etdi.
O, ağıllı siyasətçi, intriqa və sui-qəsd ustası, islahatçı və qəddar tiran idi. O, sakit, sakit səslə on minlərlə günahsız insanın edam edilməsi əmrini verə bilərdi. Öz böyüklüyünə möhkəm inanan bu qeyri-adi tarixi şəxsiyyətdə Bizansdakı xristian kilsəsi özünün əsas himayədarını və səxavətli çörəkçisini tapdı.
O, arvadı Teodoraya uyğun idi. O, hökumətə fəal şəkildə müdaxilə etdi və yalnız hakimiyyəti hər şeydən çox sevirdi.
Bizansda bütpərəst ayinləri nəhayət qadağan edən Yustinian oldu.
Kilsə işlərində İmperator
Kilsə həyatında imperatorların rolu əhəmiyyətli idi və bu, müxtəlif xarici təzahürlərdə güclü şəkildə vurğulanırdı. Ən parlaq nümunələrdən biri kimi kilsədə imperatorun qızıl taxtı həmişə patriarxın taxtına bitişik olub. Buna onun bəzi rituallarda şəxsi iştirakını da əlavə edə bilərik. Pasxa xidmətində o, sarğılarda göründü və onu 12 yoldaş müşayiət etdi. 10-cu əsrdən etibarən imperatora Milad ibadəti zamanı buxur ilə buxurdan həvalə olunurdu.
Bizans dini imperatorların təkcə xidmət zamanı deyil, əhəmiyyətini vurğulayırdı. Ekumenik Şuranın bütün qərarları patriarx tərəfindən deyil, dünyəvi hakimiyyətin başçısı tərəfindən imzalanırdı.
Bizans İmperatorluğunun mövcudluğunun sonuna doğru patriarxın rolu xeyli artdı və bütün qərarlar onun fikrini nəzərə alaraq qəbul edilməli oldu. Lakin Yustinian dövründə Bizans onun siyasətindən narazılıqla qaynasa da, hökmdarın ali gücü yox idi.mübahisəli. Kilsənin nümayişkaranə sərvəti və onun dissident insanlara etdiyi təqiblər xalqın geniş kütlələrinin tənqidinə səbəb oldu.
Bizansda bidət təlimləri
Bizans ərazisi Şərq və Qərb mədəniyyətlərinin bir-birinə sıx bağlı olduğu yer idi. Xristian dini şərq inanclarından biri kimi yaranmış və ilkin olaraq şərq xalqlarının nümayəndələri arasında öz əksini tapmışdır. Yunanlar və Romalılar arasında irəlilədikcə Ata Allah və onun oğlu İsa Məsihin mahiyyəti və rolu ilə bağlı fikirlər toqquşması başladı. Bunun parlaq nümunəsi eramızın 325-ci ildə İmperator Konstantin və ruhanilərin Nikeyada toplanmasıdır. e. O dövrdə imperator Konstantin hələ də bütpərəst olaraq qalırdı, lakin o, bu yaxınlarda qanuniləşdirdiyi dogmanın xüsusiyyətlərini anlamağa çalışdı. Yığıncaqda Məsihin ilahiliyini inkar edən “Ariana bidətçilərinin” fikirləri də ətraflı nəzərdən keçirilib.
Digər azğın təlimlərin nümayəndələri Bizansın əsas dininin nümayəndələri ilə də mübahisə edirdilər: 9-cu əsrdə yaranmış monofizistlər, Nestorianlar və Pauliklər. Bu məzhəblərin hər birini qısaca xarakterizə etmək lazımdır.
- Monofizistlər Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh olan Allahı bir və bölünməz hesab edirdilər. Bununla onlar Məsihdəki insanı inkar etdilər.
- Nesturilər Allahın üçlüyü doqmasını rədd etdilər. Məsih onlar tərəfindən adi bir insan kimi qəbul edilirdi, lakin müvəqqəti olaraq ilahi ağlı qəbul edirdi.
- Paulislilər. Bu təriqət səmavi kürəni Allahın yaratdığını, qalan hər şeyin və maddi şeylərin İblisin səyləri sayəsində baş verdiyini iddia edirdi. Məsihin anası hörmət etməyə dəyməz: o, adi bir dünya qadınıdır.
Əsastəvazökarlığı və sülhsevərliyi öyrədən Bizans dini onun tamahkarlığını tənqid etməyə icazə verən və öz baxışlarına malik olan dönükləri təqib edirdi.
Bidətçilərə qarşı mübarizə
Kilsə müxtəlif azğınlıqlara və xurafatlara qarşı sərt mübarizə aparır, bəzən onları ateist elan edir və kilsədən xaric edirdi. Yeri gəlmişkən, hətta üç dəfə ardıcıl olaraq bazar ibadətinə gəlməyənlər də xaric edildi. Bizans ərazisində bu, bir insanın ateist elan edilməsi və kilsədən xaric edilməsi üçün kifayət idi. Bütpərəst ayin və bayramlarda da qadağalar tətbiq olundu. Lakin kilsə iyerarxları bütpərəst bayramları və adət-ənənələri aradan qaldıra bilməyəcəklərini görəndə Məsihin həyatındakı əsas hadisələr bütpərəst bayramlarla eyni gündə qeyd olunan kilsə bayramlarına çevrildi və sonradan onları əvəz etdi.
Xristianlıq Bizansın əsas dinidir, o, yavaş-yavaş keçmişin qalıqlarını əvəz etmiş, lakin müxtəlif xalqların mövhumatlarını bu günə kimi tamamilə yox etmək mümkün olmayıb.
Nika
Təcavüzkar qonşuların olması, imperiya ambisiyaları və dövlət aparatının dəbdəbəsi getdikcə daha çox vəsait tələb edirdi. Bu, vergilərin artımını hiss edən sadə insanların üzərinə ağır yük idi. Justinian dövründə Bizans geniş miqyaslı, lakin qeyri-mütəşəkkil xalq üsyanı yaşadı və bunun əsas nəticəsi 30 mindən çox insanın məhv edilməsi oldu.
Bizanslıların əsas və sevimli əyləncəsi hipodromda at yarışları idi. Amma bu, təkcə idman deyildi. Dörd araba komandası da siyasi partiyalar idi vəəhalinin müxtəlif təbəqələrinin mənafeyini müdafiə edən sözçülər, çünki xalq öz imperatorunu məhz hippodromda görür və çoxdan formalaşmış ənənəyə uyğun olaraq öz tələblərini irəli sürürdü.
Xalqın qəzəbinin iki əsas səbəbi var idi: vergi artımı və bidətçilərin təqibi. İnsanlar suallarına anlaşılan cavab gözləmədən hərəkətə keçdilər. “Nika!” deyə qışqıraraq dövlət evlərini dağıtmağa və yandırmağa başladılar, hətta Yustinian sarayını da mühasirəyə aldılar.
Üsyanın zorakılıqla yatırılması
Xristian kilsəsinin Bizansdakı mövqeyi, imperatoru dəstəkləməsi, yüksək vergilər, məmurların ədalətsizliyi və illər ərzində yığılan bir çox digər amillər xalqın böyük qəzəbinə səbəb olub. Yustinian əvvəlcə qaçmağa belə hazır idi, lakin arvadı Teodora buna icazə vermədi.
Üsyançıların düşərgəsində birlik olmadığından istifadə edən qoşunlar hipodroma daxil olaraq üsyanı şiddətlə yatırdılar. Sonra edamlar gəldi. Yustinian dövründə Bizans yavaş-yavaş, lakin şübhəsiz ki, tənəzzül dövrünə qədəm qoydu.
Xristian Kilsəsinin Katoliklik və Pravoslavlığa bölünməsi
1054 nəhayət vahid Xristian Kilsəsinin iki ənənəyə bölünməsini birləşdirdi və rəsmiləşdirdi: Qərb (Katoliklik) və Şərq (Pravoslavlıq). Bu hadisənin kökünü iki kilsənin başçıları - papa və Bizans patriarxı arasındakı qarşıdurmada axtarmaq lazımdır. Doqma, qanunlar və liturgiyadakı fərqlər yalnız zahiri təzahür idi.
Qərb və Şərq kilsələri arasında daha bir əhəmiyyətli fərq var idi. kilsədəKonstantinopol imperatordan asılı vəziyyətdə idi, Qərbdə isə Papa daha çox siyasi çəkiyə və onun taclı sürüsünə təsirinə malik idi. Lakin Bizans kilsəsi iyerarxları bu vəziyyətə dözmək istəmirdilər. Bizansdakı Xristian kilsəsinin başçısı, Papanın legatları tərəfindən Ayasofyada qoyulan, legatlar tərəfindən anatematize edilən işdən çıxarılma məktubuna cavab olaraq.
Bu parlaq tarixi hadisə "Məsihdəki qardaşları" ayırdı.
Bizansda ikonoklastik hərəkat
Bizans dini kilsənin mövcud ideoloji təsiri sayəsində həyatın bütün sahələrinə böyük təsir göstərmişdir. Bu, hərbi təbəqəyə uyğun gəlmirdi. Onların arasında artıq torpaq və orada yaşayan kəndlilərə icarə haqqı təyin etmək hüququ uğrunda sərt və barışmaz mübarizə gedirdi. Və bu resurslar açıq şəkildə hər kəs üçün kifayət deyildi, buna görə də Fem zadəganları kilsə torpaqlarını da almaq istədilər. Lakin bunun üçün ruhanilərin təsirinin ideoloji əsasını yox etmək lazım idi.
Səbəbi çox tez tapıldı. İkonlara pərəstişlə mübarizə şüarı altında bütöv bir kampaniya başladı. Yustinian dövründə Bizans deyildi. Konstantinopolda başqa bir sülalə hökm sürürdü. İmperator III Leo özü də nişanlara pərəstişlə mübarizəyə açıq şəkildə qoşuldu. Lakin bu hərəkat geniş xalq kütlələri arasında öz əksini tapmadı. Ticarət və sənətkarlıq dairələri kilsəni dəstəkləyirdilər - onları zadəganlığın güclənməsi qane etmirdi.
İmperator V Konstantin daha qətiyyətlə hərəkət etdi: o, kilsə xəzinələrinin bir hissəsini müsadirə etdi (və dünyəviləşdirmə apardı), sonrazadəganlara paylandı.
Konstantinopolun süqutu
Bizansdakı Pravoslav Kilsəsi imperiyanın mövcudluğunun sonunda öz gücünü və təsirini heç vaxt olmadığı qədər gücləndirdi. O zaman ölkə daxili qarşıdurmalardan qan qurumuşdu. Bizans imperatorları Qərb Kilsəsi ilə əlaqələr qurmağa çalışdılar, lakin bütün cəhdlər ən yüksək pravoslav iyerarxiyasının nümayəndələri tərəfindən düşmənçiliklə qarşılandı.
Konstantinopolun səlibçilər tərəfindən tutulması parçalanmanı daha da artırdı. Konstantinopol yırtıcı səlib yürüşlərində iştirak etmədi, inanclı qardaşlarından böyük gəlirlər qazanmağa üstünlük verdi, onları donanması ilə təmin etdi və belə bir möhkəm hərbi kampaniya üçün lazım olan malları böyük pula satdı.
Bununla belə, Şərqi Pravoslav Kilsəsi Konstantinopolun itirilməsinə və Qərb ölkələrinin Səlcuq türklərinə qarşı pravoslavları dəstəkləməməsinə görə böyük narazılıq bəsləyirdi.
Nəticə
Avropanın xristianlaşması iki mərkəzdən gəldi: Konstantinopol və Roma. Bizansın dini, mədəniyyəti və sərvəti, ən əsası imperatorlarının istifadə etdiyi güc sonda rus knyazlarının başını döndərdi. Bütün bu parlaqlığı, dəbdəbəni gördülər və zehni olaraq hər şeyi öz üzərlərində sınadılar. Bütpərəst dünyagörüşü, köləlik və təvazökarlıq yad olan əcdadların adət-ənənələri, şahzadələrə və xüsusilə yaxın zadəganların bir hissəsinin tam gücdə açılmasına imkan vermədi. Bundan əlavə, monoteist tipli bir din əhalini yeni başlayan rusların bir araya toplanması prosesinə səfərbər etməyə imkan verdi.vahid dövlətə düşür.
