Müasir İslamın iki əsas cərəyanından biri şiəlikdir. İmam Hüseyn (ə) bu dini cərəyanın doğulması ilə bağlı olan insanlardandır. Onun tərcümeyi-halı həm sadə, həm də elmi fəaliyyətlə əlaqəli insanlar üçün olduqca maraqlı ola bilər. Hüseyn ibn Əlinin dünyamıza nə gətirdiyini öyrənək.
Damazlıq
Gələcək imamın tam adı Hüseyn ibn Əli ibn Əbu Talibdir. O, ulu babası Haşim ibn Əbd Mənafın qurduğu Qureyşin ərəb qəbiləsinin Haşimi qolundandır. Hüseynin babası (anası tərəfdən) və əmisi (atası tərəfdən) olan İslamın banisi Məhəmməd peyğəmbər də eyni qoldan idi. Qureyş qəbiləsinin əsas şəhəri Məkkə idi.
Üçüncü şiə imamının valideynləri Məhəmməd peyğəmbərin əmisi oğlu Əli ibn Əbu Talib və sonuncunun qızı Fatimə idi. Onların nəslinə adətən Alidələr və Fatimilər deyilir. Hüseyndən başqa onların Həsən adlı böyük oğlu da var idi.
Beləliklə, Hüseyn ibn ƏliMəhəmməd peyğəmbərin birbaşa nəslindən olan müsəlman anlayışlarına görə ən nəcib ailəyə mənsub idi.
Doğum və gənclik
Hüseyn hicrətin dördüncü ilində (632) Məkkədən qaçdıqdan sonra Məhəmmədin ailəsi və tərəfdarlarının Mədinədə qaldığı dövrdə dünyaya gəldi. Rəvayətə görə, Peyğəmbər özü ona bir ad verdi, Əməvi ailəsinin nümayəndələrinin əli ilə böyük bir gələcək və ölümü proqnozlaşdırdı. Əli ibn Əbu Talibin kiçik oğlunun ilk illəri haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil, çünki o zaman o, atasının və böyük qardaşının kölgəsində idi.
Gələcək İmam Hüseyn yalnız qardaşı Həsən və xəlifə Müaviyənin vəfatından sonra tarixi səhnəyə çıxır.
Şiəliyin yüksəlişi
İndi isə İslamın şiə hərəkatının necə yarandığına daha yaxından nəzər salaq, çünki bu məsələ Hüseyn ibn Əlinin həyat və yaradıcılığı ilə sıx bağlıdır.
Peyğəmbərin vəfatından sonra müsəlmanların başçısı ağsaqqallar yığıncağında seçilməyə başlandı. O, xəlifə titulu daşıyırdı və tam dini və dünyəvi hakimiyyətə malik idi. İlk xəlifə Məhəmmədin yaxın köməkçilərindən biri Əbu Bəkr idi. Daha sonra şiələr onun qanuni iddiaçı Əli ibn Əbu Talibdən yan keçərək hakimiyyəti qəsb etdiyini iddia etdilər.
Əbu Bəkrin qısa səltənətindən sonra ənənəvi olaraq saleh adlandırılan daha iki xəlifə var idi, 661-ci ilə qədər Məhəmməd peyğəmbərin özünün əmisi oğlu və kürəkəni, atası Əli ibn Əbu Talib nəhayət, bütün İslam dünyasının hakimi İmam Hüseyn seçildi.
Lakin Əməvi ailəsindən olan Suriya hökmdarı Müaviyə yeni xəlifənin hakimiyyətini tanımaqdan imtina etdi. Əlinin uzaq qohumu idi. Onlar öz aralarında hərbi əməliyyatlar aparmağa başladılar, lakin bu, qalibi açıqlamadı. Lakin 661-ci ilin əvvəlində xəlifə Əli sui-qəsdçilər tərəfindən öldürüldü. Onun böyük oğlu Həsən yeni hökmdar seçildi. Təcrübəli Müaviyənin öhdəsindən gələ bilməyəcəyini anlayaraq, keçmiş Suriya valisinin ölümündən sonra Həsənin və ya onun nəslinin yanına qayıtmaq şərti ilə hakimiyyəti ona təhvil verdi.
Lakin artıq 669-cu ildə Həsən atasının öldürülməsindən sonra qardaşı Hüseynlə birlikdə Mədinədə vəfat etdi. Ölümün zəhərlənmə nəticəsində baş verdiyi güman edilir. Şiələr zəhərlənmənin səbəbkarlarını hakimiyyətin ailəsindən uzaqlaşmasını istəməyən Müaviyə kimi görürlər.
Bu arada, getdikcə daha çox insan Müaviyənin siyasətindən narazılıq edərək, Allahın yer üzündəki həqiqi canişini hesab etdikləri Əlinin ikinci oğlu Hüseynin ətrafında qruplaşmaya başladılar. Bu insanlar özlərini şiə adlandırmağa başladılar ki, bu da ərəbcədən tərcümədə “talib” kimi tərcümə olunur. Yəni əvvəlcə Xilafətdə şiəlik daha çox siyasi cərəyan idi, lakin illər keçdikcə getdikcə daha çox dini rəng aldı.
Sünnilər, xəlifə tərəfdarları və şiələr arasında dini uçurum getdikcə böyüyürdü.
Qarşıdurma üçün ilkin şərtlər
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, 680-ci ildə baş vermiş xəlifə Müaviyənin vəfatından əvvəl Hüseyn xilafətin siyasi həyatında o qədər də fəal rol oynamırdı. Amma bu hadisədən sonra o, Müaviyə ilə Həsən arasında əvvəlcədən razılaşdırıldığı kimi, haqlı olaraq ali hakimiyyət iddialarını bəyan etdi. Hadisələrin bu cür dönüşü, təbii ki, artıq qəbul etməyi bacaran Müaviyə Yezidin oğluna yaraşmırdı.xəlifə titulu.
Hüseynin tərəfdarları olan şiələr onu imam elan etdilər. Onlar Əli ibn Əbu Talib və Həsəni ilk iki imam sayaraq liderlərinin üçüncü şiə imamı olduğunu iddia edirdilər.
Beləliklə, bu iki tərəf arasında silahlı qarşıdurmaya çevrilmək təhlükəsi yaradan gərginlik artdı.
Üsyanın başlanğıcı
Və üsyan başladı. Üsyan Bağdad yaxınlığında yerləşən Kufə şəhərində başladı. Üsyançılar yalnız İmam Hüseynin onlara rəhbərlik etməyə layiq olduğuna inanırdılar. Ona üsyanın rəhbəri olmağı təklif etdilər. Hüseyn lider rolunu öz üzərinə götürməyə razılaşdı.
Vəziyyəti araşdırmaq üçün İmam Hüseyn öz yaxın yoldaşını, adı Müslim ibn Əqili Kufəyə göndərdi və özü də arxadan Mədinədən olan tərəfdarlarla danışdı. Nümayəndə üsyan yerinə çatan kimi şəhərin 18 min sakinindən Hüseynin adından and içdi və bu barədə ağasına məlumat verdi.
Lakin Xilafətin idarəsi də boş oturmadı. Kufədəki üsyanı yatırmaq üçün Yezid yeni vali təyin etdi. O, dərhal ən sərt tədbirləri tətbiq etməyə başladı, nəticədə Hüseyn tərəfdarlarının demək olar ki, hamısı şəhəri tərk etdi. Müslüm tutularaq edam edilməmişdən əvvəl o, imama məktub göndərərək pisə doğru dəyişən şeylərdən danışmağa müvəffəq oldu.
Kərbəla döyüşü
Buna baxmayaraq, Hüseyn kampaniyanı davam etdirmək qərarına gəldi. O, tərəfdarları ilə birlikdə Bağdadın kənarında yerləşən Kərbəla adlı qəsəbəyə yaxınlaşdı. İmam Hüseyn bir dəstə ilə birlikdə Ömər ibn Sədin komandanlığı altında xəlifə Yezidin çoxsaylı qoşunları ilə orada görüşdü.
Təbii ki, imam öz tərəfdarlarının nisbətən kiçik bir qrupu ilə bütün orduya müqavimət göstərə bilməzdi. Buna görə də o, düşmən ordusunun komandanlığını dəstə ilə birlikdə onu azad etməyi təklif edərək danışıqlara getdi. Ömər ibn Səd Hüseynin nümayəndələrini dinləməyə hazır idi, lakin digər sərkərdələr - Şir və ibn Ziyad onu imamın sadəcə olaraq razılaşa bilməyəcəyi şərtlər qoymağa razı saldılar.
Peyğəmbərin nəvəsi qeyri-bərabər döyüşə getməyə qərar verdi. İmam Hüseynin qırmızı bayrağı qiyamçıların kiçik bir dəstəsi üzərində dalğalanırdı. Döyüş qısamüddətli oldu, çünki qüvvələr qeyri-bərabər, lakin qəzəbli idi. Xəlifə Yezidin qoşunları üsyançılar üzərində tam qələbəni qeyd etdilər.
İmamın vəfatı
Hüseyn tərəfdarlarının demək olar ki, yetmiş iki nəfəri bu döyüşdə öldürüldü və ya əsir götürüldü, sonra isə ağrılı edama məruz qaldı. Bəziləri həbs olundu. Ölənlər arasında imamın özü də var idi.
Onun kəsilmiş başı dərhal Kufə valisinə, sonra isə xilafətin paytaxtı Şama göndərildi ki, Yezid Əli ailəsi üzərində qələbədən tam həzz ala bilsin.
Nəticələr
Lakin Xilafətin gələcək süqutu prosesinə İmam Hüseynin vəfatı, hətta sağ qalmasından da çox təsir etdi. Peyğəmbərin nəvəsinin xəyanətkarcasına öldürülməsi və onun cənazəsinin küfrlə ələ salınması bütün İslam aləmində bütöv bir narazılıq dalğasına səbəb oldu. Şiələr nəhayət xəlifənin tərəfdarlarından ayrıldılar -Sünnilər.
684-cü ildə müsəlmanların müqəddəs şəhəri - Məkkədə Hüseyn ibn Əlinin şəhadətinin intiqamı bayrağı altında üsyan başladı. Ona Abdullah ibn əl-Zübeyr başçılıq edirdi. Tam səkkiz il Peyğəmbərin məmləkətində hakimiyyəti qoruyub saxlaya bildi. Nəhayət, xəlifə Məkkəyə nəzarəti bərpa edə bildi. Lakin bu, Xilafəti sarsıdan və Hüseynin qətlinin qisasını almaq şüarı altında baş verən üsyanların yalnız birincisi idi.
Üçüncü İmamın qətli şiə doktrinasında şiələri xilafətlə mübarizədə daha da cəmləşdirən ən mühüm hadisələrdən biri idi. Təbii ki, xəlifələrin hakimiyyəti bir əsrdən çox davam etdi. Amma Məhəmməd peyğəmbərin varisini öldürməklə xilafət özünə ölümcül yara vurdu ki, bu da gələcəkdə onun süqutuna səbəb oldu. Sonralar bir vaxtlar qüdrətli olan dövlətin ərazisində İdrisilər, Fatimilər, Buyilər, Əlilər və başqa şiə dövlətləri yarandı.
Hüseynin Xatirəsi
Hüseynin qətli ilə bağlı hadisələr şiələr üçün dini əhəmiyyət kəsb etmişdir. Şiələrin ən böyük dini tədbirlərindən biri olan Şahsey-Vaxsey məhz onlara həsr olunur. Şiələrin öldürülən İmam Hüseynə yas tutduğu oruc günləridir. Onların ən fanatikləri özlərinə kifayət qədər ağır yaralar vururlar, sanki üçüncü İmamın iztirablarını simvolizə edir.
Bundan əlavə, şiələr Kərbəlaya - Hüseyn ibn Əlinin vəfatı və dəfn olunduğu yerə ziyarətə getdilər.
Gördüyümüz kimi, İmam Hüseynin şəxsiyyəti, həyatı və vəfatı bu cür hadisələrin əsasında dayanır.müasir dünyada çoxlu ardıcılları olan şiəlik kimi ən böyük müsəlman dini hərəkatı.
