Ehtiyac fərdin obyektiv mövcudluq və inkişaf şərtlərindən asılı olaraq özünü göstərən orqanizmin ehtiyac vəziyyətidir.
Tələblərin təsnifatı
Psixologiya elmində aşağı və daha yüksək səviyyəli ehtiyacları ayırmaq adətdir. Eyni zamanda, insan ehtiyacının təbiəti elədir ki, ikinci kateqoriyanın yaranması, bir qayda olaraq, birincinin ödənilməsi olmadan qeyri-mümkündür.
Beləliklə, məsələn, B. F. Lomov ehtiyacların iki əsas qrupunu nəzərdən keçirdi:
- əsas,
- törəmələr.
Birinci qrup maddi şəraitə və həyati vasitələrə, o cümlədən biliklərə, ünsiyyətə, fəaliyyətə və istirahətə yönəlib. Alınan ehtiyaclar informasiya, əxlaqi, estetik və s. bölünür.
Mənimnövbə, V. G. Aseev, daha yüksək səviyyəli ehtiyacları fərqləndirərək, aşağıdakı növləri ayırd etdi:
- əmək,
- kreativ,
- kommunikativ (mənsubiyyət ehtiyacı daxil olmaqla),
- estetik,
- mənəvi,
- koqnitiv.
A. Maslowun motivasiya nəzəriyyəsi
Psixologiya elmində ən məşhuru amerikalı psixoloq A. Maslounun ehtiyaclar iyerarxiyasıdır (Maslow piramidası adlanır, 1954).
Müəllif beş əsas mərhələni müəyyən edir - daha yüksək və aşağı ehtiyaclar:
- fizioloji (qida, yuxu və s.),
- təhlükəsizliyə ehtiyac,
- sevgi və aidiyyət ehtiyacı,
- tanınma və hörmətə ehtiyac,
- özünüifadə ehtiyacı.
Həmçinin bəzi mənbələrdə bu iyerarxiya daha ətraflı təqdim olunur: 4-cü və 5-ci pillələr arasında koqnitiv və estetik ehtiyaclar da fərqləndirilir.
İlkin, aşağı insan ehtiyacları doğuşdan özünü göstərir. Ali olanlar fərdin şəxsiyyətinin inkişafı prosesində ilkinlər qane olunduqca tədricən formalaşır. Maslou hesab edirdi ki, ehtiyacların formalaşmasının strukturu və qaydası inkişafın mədəni şərtlərindən asılı deyildir.
Cəmiyyətdə aşağı ehtiyacların rolu
Mədəniyyət fərqləri, Maslounun fikrincə, insan ehtiyaclarının formalaşma qaydasına təsir etmirsə, o zaman ehtiyacların özünün formalaşmasının xüsusiyyətləri haqqında, belə demək olar ki,qadağandır. Bu, təkcə daha yüksək ehtiyaclara deyil, həm də aşağı ehtiyaclara aiddir. Aşağı ehtiyaclar hansı sosial rol oynayır?
Qondurulmamış ehtiyac fərdin fəaliyyətini stimullaşdırır, onu təmin etmək üçün imkanlar axtarmağa məcbur edir. Deməli, insan acdırsa, qida (fizioloji ehtiyac) almaq üçün hərəkətə keçəcək. Məsələn, o, ərzaq mağazasına gedəcək və ya kafe, restoran və s… Bu, sosial inkişafa necə təsir edəcək? Müəyyən məhsulları seçən şəxs bununla da ictimai bazarda onlara tələbatı artırır. Əgər bu fəaliyyəti cəmiyyətin potensial ərzaq istehlakçıları olan bütün fərdlərin sayına vursaq, onda tam hüquqlu tələbat səviyyəsini əldə edirik.
Beləliklə, aşağı ehtiyacların hansı sosial rol oynaması sualına cavab verərkən biz ilk növbədə sosial-iqtisadi funksiyanı qeyd edirik. O, həmçinin başqa bir əsas insan ehtiyacı, yəni təhlükəsizlik çərçivəsində həyata keçirilə bilər. Məsələn, müalicə üçün ödəniş edərkən və ya sığorta üçün müraciət edərkən.
Digər tərəfdən, təhlükəsizlik ehtiyacını rəhbər tutaraq insan siyasi seçkilərdə bu və ya digər namizədin xeyrinə seçim edə bilər. Məsələn, əgər namizəd vətəndaşların müəyyən kateqoriyalarına müəyyən güzəştlər vəd edirsə və ya cinayətkarlıqla mübarizə üçün əlavə vəsait ayırmağı planlaşdırırsa və s.. Bu zaman aşağı ehtiyacların oynadığı sosial rolu nəzərə alsaq, ictimai-siyasi funksiyadan danışmaq olar. və s.
"Mədəni" çevrilməlazımdır
Öz növbəsində, britaniyalı antropoloq B. Malinovski belə bir fikri formalaşdırır ki, inkişaf etmiş cəmiyyət fərdin bioloji ehtiyaclarına "mədəni" cavablar yaradır.
Bu nəzəriyyəyə görə aşağı ehtiyaclar hansı sosial rol oynayır? İnsan fəaliyyətinin əsas hərəkətvericiləri olmaqla, onlar eyni zamanda sosial inkişafın mənbəyinə çevrilirlər.
Malinovski sözdə olanı ayırır. müəyyən (“mədəni”) fəaliyyətlər olan instrumental mədəniyyət institutları (imperativlər): təhsil, hüquq, inkişaf, sevgi və s. Onların hamısı bu və ya digər şəkildə cəmiyyətdə bioloji ehtiyacların reallaşdırılması mənbəyinə çevrilir. Bu işdə mühüm rol ailə, təhsil, sosial nəzarət, iqtisadiyyat, inanc sistemi və s. kimi sosial institutlara verilir.
Amerikalı antropoloq, fərdin hər bir ehtiyacının cəmiyyətdə müəyyən mədəni transformasiyadan keçə biləcəyi fikrini inkişaf etdirir. Ənənələr bu prosesin mənbəyidir.
Beləliklə, mədəniyyət, Malinovskinin nəzəriyyəsinə görə, fərdin varlığını təmin edən və onun bioloji tələbatlarının ödənilməsinə töhfə verən maddi və mənəvi sistem kimi çıxış edir. Digər tərəfdən, mədəniyyətin özü də bu ehtiyacların fərdin inkişafına təsirinin nəticəsidir. Müvafiq olaraq, bioloji ehtiyaclar və mədəniyyət arasındakı əlaqədən danışarkən, bu prosesin ikitərəfli xarakterini qeyd edirik.
