İnsanın öz həyatında müstəqillik problemi ilə bağlı bir neçə əks nöqteyi-nəzər var. Kimsə həyatın əvvəlindən sonuna qədər hər şeyin əvvəlcədən müəyyən edildiyinə, hər hansı bir qərarımızın taleyimizə təsir edə biləcək bir şey tərəfindən müəyyən edildiyinə inanır. Belə insanlara fatalist deyilir və onların baxış bucağı yaşamaq hüququna malikdir, çünki hər birimiz çoxları tərəfindən sevilən “olmayan yaxşılığa doğru” ifadəsini dedikdə qismən fatalist oluruq. Digər insanlar taleyinin tam nəzarətində olduğuna əmindirlər. Bu məqaləni oxuduqdan sonra siz determinizmin nə olduğunu və onun həyatımızın əhəmiyyətli bir hissəsinin qurulduğu deterministik münasibətlərdə necə özünü göstərdiyini öyrənəcəksiniz.
Azad iradə və determinizm
Bütün dövrlərin və xalqların filosoflarını insanın iradə azadlığı haqqında təsəvvürləri ilə dünyanın necə işlədiyi və necə işlədiyi arasındakı əlaqə problemi narahat edirdi.determinantların bizə nə dərəcədə təsir edə biləcəyi. Həyatımızın səbəb-nəticə əlaqəsi məsələsi həmişə maraqlı olub. İnsanlar zamanın bu xüsusi anında baş verən hadisələrin deterministik olduğuna inanmağa meyllidirlər - bu o deməkdir ki, keçmiş hadisələr tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmişdir. Buna görə də sonsuz hadisələr silsiləsi bizi ən başlanğıca - Böyük Partlayış anına aparır. Digər tərəfdən, sanki biz bu və ya digər şəxsi qərarımızla hadisələrin hazırkı gedişatına təsir edə, ətrafımızdakı məkanı dəyişə bilərik. Üçüncü mövqe var ki, bu determinist hadisələr insanın həqiqətən azad hərəkətlər etməsinə mane olmadan və onun gələcəyinin necə nəticələnəcəyinə təsir etmədən uğurla mövcud ola bilər.
Manipulyasiya Arqumenti
Fəlsəfələr insanın məcburi hərəkətlər etməli olduğu hipotetik vəziyyət yaradaraq spekulyativ təcrübələr qurmağı sevirlər. Manipulyasiya arqumentinin tipik nümunəsi, insanın öz iradəsinə qarşı (silah gücü ilə) bir şey etməyə məcbur olduğu bir vəziyyətdir, çox vaxt özü üçün mənfi nəticələrə səbəb olan bir şeydir. Məsələn, silah gücü ilə bank işçisi seyfdəki bütün pulları soyğunçulara verir. Bu konkret halda determinist olan bank işçisinin pulu saxlamaq deyil, onu təcavüzkarlara vermək qərarıdır. Onun qərarı insanı seçim hüququndan məhrum edən hərəkətləri əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Belə olan halda biz qeyri-qanuni görünən adamı məsuliyyətə cəlb etmirikhərəkət. Amerika Fəlsəfə Məktəbi bu münasibətlə iddia edir ki, insan şəraitdən asılı olmayaraq həmişə sərbəst hərəkət etmir, yəni onun yalnız seçim illüziyası var, əslində isə onun qərarları müəyyəndir və o, insan kimi davranır. silah gülləsi.
Üç Vəziyyət: Professorun Cinayəti
Bu mövqe dörd vəziyyətin nəzərdən keçirildiyi düşüncə təcrübəsi ilə motivasiya edilir. Birincisi belədir:
- Professor cinayət törədir, lakin hərəkət zamanı ona öz beyni deyil, insanları manipulyasiya etmək üçün xüsusi avadanlıqları olan agentlər komandası rəhbərlik edir.
- Eyni zamanda professorun zehni niyə cinayət törətmək istədiyini düşünməklə məşğuldur, o, gözlənilən pozuntunun lehinə motivli şəkildə mübahisə edir.
- Lakin hətta bu düşüncələrə agentlər rəhbərlik edir.
- Bu agentlər tərəfindən müəyyən edilən professorun cinayəti bizim qınamağımızdan kənar görünür.
Vəziyyət 2: cinayət törətmək üçün proqramlaşdırılıb
Filosofların aşağıdakı fərziyyəsi belə deyir:
- Professor dünyaya gəlməmişdən əvvəl elm adamları tərəfindən müəyyən il, ay, gün və saatda cinayət törətməyə proqramlaşdırılmışdı ("Terminator" filmində baş verənlərə bənzər).
- Birinci halda olduğu kimi, professorun öz taleyinə təsir etmək şansının zərrə qədər də olmaması səbəbindən biz güman edəcəyik ki, hər hansıprofessoru cəzalandırmamalıdır.
Vəziyyət 3: reallıq
Nəhayət, filosoflar professorumuzun eyni şəkildə cinayət törətdiyi daha real bir vəziyyəti təsəvvür etməyi təklif edirlər, lakin bu dəfə bunu təbii qanunlar və təbiət, bu insan professorun özünün xarakteri əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Təsəvvür edin ki, o, cinayət törətməyin ümumbəşəri norma olduğu, heç kimin qınamadığı bir mühitdə böyüyüb. Bu xəyali situasiyada professorun törətdiyi əmələ görə cavabdeh olub-olmadığını artıq dəqiqliklə söyləmək mümkün deyil, çünki görünür, o, cəzalandırılmalı cinayət törətməmək üçün səy göstərə bilərdi. Bu deterministik cinayətin "günahkarı" həyatın özüdür! Axı professor təsadüfən doğulduğu cəmiyyəti seçməyib.
Nəticələr
Əksər alimlər belə qənaətə gəlirlər ki, təbiət qanunları dünyamızın bir növ obyektiv determinantıdır, çünki Yer planetində hər şey təbiət qanunlarına tabedir. Beləliklə, varlığımızı müəyyən dərəcədə qabaqcadan təyin edən kiminsə taleyinə görə məsuliyyət yükünü təbiətin üzərinə qoymuruq. İnsan isə “cansız” dünyanın fonunda kəskin şəkildə seçilir, insan mürəkkəb təşkil olunmuş məxluqdur, onun hərəkətləri xarici determinantlar tərəfindən əvvəlcədən müəyyən olunmursa, cavabdehlik daşıyır, bu isə onun müəyyən bir dərəcəyə malik olması deməkdir. fəaliyyətlərində azadlıq.
