A. P.-nin oyununda. Çexovun obrazlar sistemi üç əsas qrupla təmsil olunur. Gəlin onların hər birini qısaca nəzərdən keçirək, bundan sonra Lopaxin Yermolay Alekseeviçin obrazı üzərində ətraflı dayanacağıq. Albalı bağının bu qəhrəmanını tamaşanın ən parlaq personajı adlandırmaq olar.
Aşağıda bizi maraqlandıran əsərin yaradıcısı, böyük rus dramaturqu Anton Pavloviç Çexovun fotosu var. Ömrünün illəri 1860-1904-cü illərdir. Yüz ildən artıqdır ki, onun müxtəlif pyesləri, xüsusən də “Albalı bağı”, “Üç bacı” və “Qağayı” dünyanın bir çox teatrlarında tamaşaya qoyulur.
Əsilzadə dövrünün insanları
Birinci personajlar qrupu keçmişə qərq olmuş nəcib dövrün insanlarından ibarətdir. Bu Ranevskaya Lyubov Andreevna və onun qardaşı Gaev Leonid Andreeviçdir. Bu insanların albalı bağı var. Onlar heç də köhnə deyillər. Qaevin cəmi 51 yaşı var, bacısı isə yəqin ki, ondan 10 yaş kiçikdir. Siz də edə bilərsinizVari obrazının da bu qrupa aid olduğunu deməyə əsas verir. Bu, Ranevskayanın övladlığa götürülmüş qızıdır. Bu, həm də evin və bütün keçən həyatın bir hissəsi olan köhnə lakey Firs obrazı ilə birləşir. Bu, ümumiyyətlə, simvolların birinci qrupudur. Əlbəttə ki, bu, yalnız personajların qısa təsviridir. "Albalı bağı" bu personajların hər birinin rol oynadığı və hər birinin özünəməxsus şəkildə maraqlı olduğu əsərdir.
Ən baş qəhrəman
Albalı bağının və bütün mülkün yeni sahibi Lopaxin Ermolay Alekseeviç bu qəhrəmanlardan çox fərqlidir. Onu əsərin ən baş qəhrəmanı adlandırmaq olar: o, enerjili, aktivdir, nəzərdə tutulan məqsədə, yəni bağ almaq olana doğru davamlı şəkildə irəliləyir.
Gənc nəsil
Üçüncü qrup Lyubov Andreevnanın qızı Anya və bu yaxınlarda vəfat etmiş Ranevskayanın oğlunun keçmiş müəllimi Petya Trofimov tərəfindən təmsil olunan gənc nəsildən ibarətdir. Onları qeyd etməsək, qəhrəmanların xarakteristikası natamam olardı. “Albalı bağı” bu personajların sevgili olduqları tamaşadır. Bununla belə, onları məhəbbət hissi ilə yanaşı, köhnəlmiş dəyərlərdən və bütün köhnə həyatdan uzaqlaşaraq, Trofimovun nitqlərində parlaq olsa da, qeyri-cisim kimi təsvir olunan gözəl gələcəyə can atmaq birləşdirir.
Üç personaj qrupu arasındakı əlaqələr
Tamaşada bu üç qrup fərqli anlayışlara, dəyərlərə malik olsalar da, bir-birinə qarşı deyillər. "Albalı bağı" tamaşasının əsas personajları, bütün fərqləri ilədünyagörüşü, bir-birini sevir, rəğbət bəsləyir, başqalarının uğursuzluğuna təəssüflənir və hətta kömək etməyə hazırdırlar. Onları bir-birindən ayıran, gələcək həyatını müəyyən edən əsas xüsusiyyət albalı bağına münasibətidir. Bu vəziyyətdə, bu, yalnız əmlakın bir hissəsi deyil. Bu, bir növ dəyərdir, demək olar ki, canlandırılmış üzdür. Aksiyanın əsas hissəsində onun taleyi ilə bağlı məsələ həll olunur. Buna görə də deyə bilərik ki, "Albalı bağının" başqa bir qəhrəmanı var, əziyyət çəkən və ən müsbət. Bu, albalı bağının özüdür.
"Albalı bağı" tamaşasında ikinci dərəcəli personajların rolu
Əsas personajlar ümumi şəkildə təqdim edildi. Tamaşada baş verən hərəkətin digər iştirakçıları haqqında bir neçə kəlmə deyək. Onlar təkcə süjet üçün lazım olan ikinci dərəcəli personajlar deyil. Bunlar əsərin baş qəhrəmanlarının peykdən çəkilmiş şəkilləridir. Onların hər biri baş qəhrəmanın müəyyən xüsusiyyətini daşıyır, ancaq şişirdilmiş formada.
Xarakter inkişafı
"Albalı bağı" əsərindəki personajların müxtəlif dərəcələrdə işlənməsi diqqəti çəkir. Əsas personajlar: həm Leonid Gaev, həm də xüsusilə Lyubov Ranevskaya - bizə öz təcrübələrinin mürəkkəbliyi, günahların və mənəvi fəzilətlərin birləşməsi, sadəlövhlük və xeyirxahlıq ilə verilir. Petya Trofimov və Anya təsvir ediləndən daha çox təsvir edilmişdir.
Lopaxin "Albalı bağı"nın ən parlaq qəhrəmanıdır
Gəlin tamaşanın ən parlaq personajı üzərində daha ətraflı dayanaq. Albalı bağının bu qəhrəmanı Ermolay Alekseeviç Lopaxindir. Çexovun sözlərinə görə,tacirdir. Müəllif Stanislavskiyə və Knipperə məktublarında Lopaxinə mərkəzi rol verildiyini izah edir. O, qeyd edir ki, bu xarakter mülayim, hər mənada layiqli insandır. O, özünü ağıllı, ləyaqətli, xırda deyil, hiyləsiz aparmalıdır.
Müəllif niyə əsərdə Lopaxinin rolunun mərkəzi olduğunu düşünürdü? Çexov adi bir tacirə bənzəmədiyini vurğulayırdı. Albalı bağının qatili adlandırıla bilən bu personajın hərəkətlərinin motivləri nədən ibarət olduğunu öyrənək. Axı onu nokaut edən o idi.
Kişilərin keçmişi
Yermolay Lopaxin kişi olduğunu unutmur. Bir cümlə yaddaşında qalıb. Lopaxini atası döydükdən sonra, o vaxt hələ oğlan olan Ranevskaya onu təsəlli edərək söylədi. Lyubov Andreevna dedi: "Ağlama, balaca, toya qədər yaşayacaq". Lopaxin bu sözləri unuda bilməz.
Bizi maraqlandıran qəhrəman bir tərəfdən keçmişini dərk etməklə əzab çəkir, digər tərəfdən isə insanların içinə girməyi bacardığı üçün fəxr edir. Keçmiş sahiblər üçün, üstəlik, o, xeyirxah ola, həll olunmayan problemlərin dolaşıqlığını açmağa kömək edə bilən bir şəxsdir.
Lopaxinin Ranevskaya və Qaevə münasibəti
Hər vaxt Lopaxin Qaev və Ranevskayaya müxtəlif xilasetmə planları təklif edir. O, bağçanın tamamilə yararsız olduğu üçün torpaqlarını bağçaya vermək və bağı kəsmək imkanından danışır. Lopaxin "Albalı bağı" tamaşasının bu qəhrəmanlarının onun ağlabatan sözlərini dərk etmədiyini biləndə səmimi qəlbdən üzülür. O, uyğun gəlmirbaş, öz ölüm ayağında necə bu qədər diqqətsiz ola bilərsən. Lopaxin açıq şəkildə deyir ki, o, Qaev və Ranevskaya (Çexovun “Albalı bağı”nın qəhrəmanları) kimi qeyri-ciddi, qəribə, qeyri-işgüzar insanlara rast gəlməmişdi. Onlara kömək etmək istəyində hiylənin kölgəsi yoxdur. Lopaxin son dərəcə səmimidir. Niyə o, keçmiş ustadlarına kömək etmək istəyir?
Bəlkə də ona görə ki, Ranevskayanın onun üçün etdiklərini xatırlayır. Onu da özününkü kimi sevdiyini deyir. Təəssüf ki, bu qəhrəmanın xeyirxahlığı tamaşadan kənarda qalır. Ancaq təxmin etmək olar ki, zadəganlığına və mülayim təbiətinə görə Ranevskaya Lopaxinə hörmət edirdi və ona yazığı gəlirdi. Bir sözlə, özünü əsl aristokrat kimi aparırdı - alicənab, mədəni, xeyirxah, səxavətli. Bəlkə də bu qəhrəmanı belə ziddiyyətli hərəkətlər etməyə vadar edən belə bir insanlıq idealının reallaşması, onun əlçatmazlığıdır.
Ranevskaya və Lopaxin Albalı Bağında iki mərkəzdir. Müəllifin təsvir etdiyi personajların obrazları çox maraqlıdır. Süjet elə inkişaf edir ki, onlar arasında şəxsiyyətlərarası münasibət hələ də ən vacib şey deyil. İlk növbədə Lopaxinin sanki qeyri-ixtiyari, özünə təəccüb etdiyi hərəkətdir.
Əsərin finalında Lopaxinin şəxsiyyəti necə açılır?
Üçüncü akt əsəb gərginliyində keçir. Hamı gözləyir ki, tezliklə Qaev auksiondan gələcək və bağın gələcək taleyi ilə bağlı xəbərlər gətirəcək. Mülk sahibləri ən yaxşısına ümid edə bilməzlər, yalnız möcüzəyə ümid edə bilərlər…
Nəhayət ölümcül xəbər çıxdı: bağ satıldı! Ranevskaya sankiildırım tamamilə mənasız və çarəsiz bir sualın cavabını vurur: “Kim alıb?”. Lopaxin nəfəsini verir: "Mən aldım!" Bu hərəkəti ilə Yermolay Alekseeviç "Albalı bağı"nın qəhrəmanlarının gələcəyini həll edir. Görünür, Raevskaya ondan belə alçaqlıq gözləmirdi. Amma məlum olur ki, mülk və bağ Yermolay Alekseeviçin bütün həyatının arzusudur. Lopaxin başqa cür edə bilməzdi. Bunda tacir kəndlinin qisasını alır, ziyalıya qalib gəlir. Lopaxin sanki isterika içərisindədir. Öz xoşbəxtliyinə inanmır, ürəyi qırılan Ranevskayanın fərqinə varmır.
Hər şey onun ehtiraslı istəyinə görə olur, amma iradəsinin əksinə olur, çünki bir dəqiqə sonra bədbəxt Ranevskayanı görən tacir bir dəqiqə əvvəl onun sevincinə zidd sözlər söyləyir: “Mənim yazıq, yaxşısı, sən qazandın. İndi qayıtma…" Amma artıq növbəti anda Lopaxinodakı keçmiş kəndli və tacir başlarını qaldırıb qışqırırlar: "Musiqi, aydın çal!"
Petya Trofimovun Lopaxinə münasibəti
Petya Trofimov Lopaxin haqqında deyir ki, o, "maddələr mübadiləsi baxımından" lazımdır, yırtıcı heyvan kimi yoluna çıxan hər şeyi yeyir. Amma birdən cəmiyyətin ədalətli nizamını arzulayan və istismarçı rolunu Yermolay Alekseeviçə həvalə edən Trofimov dördüncü pərdədə onu “incə, zərif ruhuna” görə sevdiyini deyir. Lopaxinin xarakterik xüsusiyyəti yırtıcının zərif ruhu ilə tutuşlarının birləşməsidir.
Yermolay Alekseeviçin xarakterinin uyğunsuzluğu
O, ehtirasla saflığa, gözəlliyə can atır, mədəniyyətə əl atır. ATLopaxinin əsəri əlində kitabla peyda olan yeganə personajdır. Baxmayaraq ki, onu oxuyarkən bu qəhrəman yuxuya gedir, tamaşa boyu digər personajlar ümumiyyətlə kitab tutmurlar. Bununla belə, tacir hesablaması, sağlam düşüncə və dünya başlanğıcı onda daha güclüdür. Bağın gözəl olduğunu anlayan, ona sahib olmaqdan qürur duyan Lopaxin onu kəsməyə və hər şeyi öz xoşbəxtlik anlayışına uyğun təşkil etməyə tələsir.
Yermolai Alekseevich, yay sakininin 20 ildən sonra qeyri-adi dərəcədə çoxalacağını iddia edir. Halbuki o, ancaq balkonda çay içir. Amma bir gün ola bilər ki, onda bir hissəsinin qayğısına qalsın. Sonra Ranevskaya və Gaevin albalı bağı dəbdəbəli, zəngin, xoşbəxt olacaq. Lakin Lopaxin bunda yanılır. Yay sakini ona miras qalan gözəlliyi saxlayıb çoxaldacaq adam deyil. Onun düşüncə tərzi sırf praktik, yırtıcıdır. O, mədəniyyət də daxil olmaqla, bütün praktiki olmayan şeyləri dəyərlər sistemindən xaric edir. Buna görə də Lopaxin bağı kəsmək qərarına gəlir. “İncə ruhlu” bu tacir əsas şeyi dərk etmir: mədəniyyətin, yaddaşın, gözəlliyin kökünü kəsmək olmaz.
A. P.-nin mənası. Çexov "Albalı bağı"
Təhkimli, itaətkar, məzlum quldan olan ziyalılar istedadlı, azad, yaradıcı fəal insan yaratdılar. Ancaq o, özü də ölürdü və onun yaradıcılığı onunla birlikdə idi, çünki kök olmadan insan mövcud ola bilməz. “Albalı bağı” mənəvi köklərin itirilməsindən bəhs edən dramdır. Bu, onun uyğunluğunu təmin ediristənilən vaxt.
Anton Pavloviç Çexovun pyesi dövrlərin qovşağında baş verən hadisələrə insanların münasibətini göstərir. Bu, cəmiyyətin kapitallaşmasının və rus feodalizminin ölümünün baş verdiyi bir dövr idi. Bir ictimai-iqtisadi formasiyadan digərinə belə keçidlər həmişə zəiflərin ölümü, müxtəlif qrupların yaşamaq uğrunda mübarizəsinin kəskinləşməsi ilə müşayiət olunur. Tamaşada Lopaxin yeni tip insanların nümayəndəsidir. Gaev və Ranevskaya köhnəlmiş dövrün personajlarıdır, onlar artıq davam edən dəyişikliklərə uyğunlaşa bilmirlər, onlara uyğunlaşa bilmirlər. Buna görə də, onlar uğursuzluğa məhkumdurlar.
