Kral Aşokanın adı Hindistanın tarixinə əbədi olaraq daxil olub. Mauryan İmperiyasının bu üçüncü hökmdarı dövlətin başında dayanan ən böyük insanlardan biri hesab olunur. Kral Aşoka babası kimi hərbi uğurları ilə məşhur deyil. Əvvəla, tarix onu bu dini cərəyanı dəstəkləməkdə əvəzsiz xidmətləri olan Buddist hökmdar kimi tanıyır. Kral Aşokanın dharmaya (dini dindarlığa) görə şəxsi adı Piyadasidir.
Mauryan İmperiyası
Öz ərazisinə görə bu krallıq dövlət tarixində ən böyük krallıq idi. Onun ərazisi təkcə müasir Hindistanın yerləşdiyi torpaqlara qədər uzanmırdı. Nepal və Butanı, Pakistan və Banqladeşi, Əfqanıstanı, eləcə də İranın bir hissəsini işğal etdi. Bu torpaqların çoxunu Aşokanın babası, sülalənin ilk hökmdarı olan Çandraqupta Maurya fəth etdi. Onun şəxsiyyəti indi də Hindistanda qəhrəmanlıq və əfsanəvi hesab olunur. Eramızdan əvvəl 317-293-cü illərdə Çandraqupta tərəfindən idarə olundu. e. O, zadəgan Moriah ailəsindən idi.
Gənc ikən Çandraqupta Maqadha (Nandas) padşahları ilə birlikdə xidmət edirdi.kiminlə taxt uğrunda mübarizə aparmağa çalışdı. Lakin uğursuzluğa düçar olaraq ölkənin şimal-qərb bölgəsinə qaçdı və burada Hindistanı işğal edən Yunan-Makedoniyalılara qoşuldu. Bir az sonra Çandraqupta kral taxtı uğrunda mübarizəni bərpa etdi. Və sonda Duan Nandanı devirərək hakimiyyəti ələ keçirə bildi. Bundan əlavə, yeni hökmdar Şimali Hindistanı tabe etdi, eramızdan əvvəl 184-cü ilə qədər ölkəni idarə edən Maurya sülaləsinin pan-Hind imperiyasını qurdu. e. Bu ştatın paytaxtı Pantaliputra şəhəri idi (bu gün Bihar əyalətinin Patna şəhəridir).
Böyük hökmdarın varisi oğlu Bindusara idi. Sonradan o, Patapiputrada taxt-tacı daha da möhkəmləndirdi.
Uşaqlıq
Kral Ashoka eramızdan əvvəl 304-cü ildə anadan olub. e. hökmdar Bindusara ailəsində - qüdrətli sülalənin nümayəndələrindən ikincisi. Aşokanın anası Subhadrangi, imperatorun digər arvadları arasında kifayət qədər aşağı statusa sahib idi. Onun atası kasıb brahman olaraq qızını hərəmə verdi, çünki rəvayətə görə, nəvəsinin böyük bir hökmdarın yoluna düşdüyünə dair bir proqnoz aldı. Ola bilsin ki, ona görə oğlana belə ad verilib. Axı Kral Aşokanın şəxsi adı hərfi mənada “kədərsiz” deməkdir.
Ana kimi aşağı status gələcək hökmdarın hərəmxanasında idi. Onun padşahın digər arvadlarından doğulan, mənşəyinə görə artıq yüksək vəzifə tutan çoxlu sayda qardaşları var idi. Aşokanın bir böyük qardaşı da var idi.
Uşaq ikən gələcək imperator şıltaq və çox canlı uşaq idi. Sevdiyi yeganə məşğuliyyət ovçuluq idi. Oğlan məşğul idisevimli şey. Tezliklə o, yaxşı ovçu oldu.
Aşokanı yaraşıqlı adlandırmaq olmaz. Ancaq cəsarət və şücaətdə, idarəetmə bacarığında və macəra sevgisində ondan üstün gələn bir şahzadə yox idi. Məhz buna görə də gələcək kral Aşokaya nəinki bütün məmurlar, hətta adi insanlar belə hörmət və ehtiram bəsləyirdilər.
Gəncin xarakterinin yuxarıda göstərilən bütün xüsusiyyətləri atası Bindusar tərəfindən fərqinə varmış və oğlunun gənc olmasına baxmayaraq, onu Avanti qubernatoru vəzifəsinə təyin etmişdi.
Qüvvəyə qalx
Kral Aşokanın bir hökmdar kimi tərcümeyi-halı Ujjaynə gəldikdən sonra başladı. Bu şəhər Avantinin paytaxtı idi. Burada gənc varlı bir tacirin qızını arvad olaraq alaraq ailə həyatı qurur. Ailənin adları Sanqamitra və Mahendra olan iki övladı var idi.
Bu dövrdə müasir Pakistan ərazisində yerləşən Taxilada üsyan qalxdı. Xalq Maqadhanın hökmranlığından narazı idi. Kral Bindusaranın böyük oğlu Susuma Taxilada idi. Lakin o, xalqı sakitləşdirə bilməyib. Və sonra üsyanı yatırmaq üçün ata Aşokanı Taxilaya göndərdi. Və gənc hökmdarın kifayət qədər əsgəri olmasa da, cəsarətlə şəhərə getdi və onu mühasirəyə aldı. Taxila vətəndaşları Aşokanı səmimi qarşılayaraq onunla qarşılaşmamaq qərarına gəldilər.
Bindusaranın padşah olmaq şansı olan böyük oğlu ölkəni idarə edə bilmədiyini göstərdi. Daha sonra Şura çağırıldı və qərara gəldi ki, Susuma taxta çıxdıqdan sonra ölkədə ədaləti məhv edəcək və bu da öz növbəsində xalq üsyanlarına və imperiyanın tənəzzülünə səbəb olacaq. Və bu məclisdə iştirak edən hörmətli şəxslər,qərara gəldi ki, taxt Ashoka olaraq qalsın. Bu, Bandusaranın öldüyü vaxt idi. Oğul tələsik onun yanına gəldi. Eramızdan əvvəl 272-ci ildə. e. imperator öldü və Aşoka Maqaji kralı oldu. Onun tacqoyma mərasimi eramızdan əvvəl 268-ci ildə baş tutdu. e., Yustama ayının üçüncü ayının beşinci günü.
Ölkə ərazisinin genişləndirilməsi
Kral Aşoka hakimiyyətə gəldikdən sonra imperiyanı gücləndirməyə başladı. Eramızdan əvvəl 261-ci ildə. e. Kalinqa əyaləti ilə müharibəyə başladılar. Kral Aşoka inadkar mübarizədən sonra nəinki Benqal boğazının sahillərində yerləşən bu əraziləri zəbt etdi, həm də qonşuluqda yerləşən Andhra ölkəsini özünə tabe etdi. Bütün bu hərəkətlər eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə Çandraqupta tərəfindən başladığı Hindistanın birləşməsini başa çatdırmağa imkan verdi. e.ə e. Hindistanın cənubunda yerləşən yalnız üç kiçik ölkə, Keralaputra, Pandya və Çopa Kral Aşokanın hakimiyyəti altına düşmədi.
Dəyişən düşüncə
Hindistan kralı Ashoka yolunu tuta bildi. Kalinqa ticarət və strateji baxımdan çox vacib bir ərazi idi və onun ilhaqı imperiyanı xeyli gücləndirdi. Ancaq burada Aşoka yerli əhalinin inadkar müqaviməti ilə üzləşdi. Həm sadə insanlar, həm də zadəganlar yeni hökumətin gəlişinə dözmək istəmirdilər, ona görə də ilk olaraq onlara ən ağır cəza üsulları tətbiq edilirdi. Lakin sonradan vəziyyəti sakitləşdirmək üçün Aşoka hətta bu əraziyə daha çox müstəqillik verdi.
Bununla belə, bu ərazilər qanlı döyüşlərdən məhrum deyildi. 150 min insan əsir götürüldü. 100 min adam ölü sayılırdı. Ancaq bu, bütün insan itkiləri deyil. Axı, çoxlarıaclıqdan və yaralardan öldü.
Qırğın miqyasından, müharibənin gətirdiyi iztirab və kədərdən Aşokanın özü dəhşətə gəldi. Bu, onun mənəvi və əxlaqi transformasiyasının, eləcə də zorakı hərəkətlərdən imtinasının başlanğıcı idi.
Hökmdar peşmançılıqdan əzab çəkdi. O, ən dərin kədəri hiss etdi və düşünmə nəticəsində tövbə etdi və əvvəllər planlaşdırılan yoldan əbədi olaraq imtina etdi. Kalinqa ilə müharibədən sonra Aşoka işğalçılıq siyasəti yürütməyi dayandırdı. Gələcəkdə Maurya imperatoru diplomatik və ideoloji üsullara əl atmağa çalışdı. O, işğal olunmamış bölgələrə xüsusi missiyalar və məmurlar göndərməklə öz nüfuzunu gücləndirdi. Onlar yerli əhaliyə imperatorun qayğı və məhəbbətini, eləcə də hər cür dəstəyini vəd etdilər.
Buddha Warrior
Kral Ashoka (aşağıdakı şəkli ilə fotoya baxın) taxta çıxanda Hindistanda bir neçə din var idi.
Hinduizm və Buddizm daxil olmaqla. Halbuki ölkəyə vahid ümumi din lazım idi. Kral Aşokanın siyasəti ən çox Buddizmə uyğun gəlirdi. Axı bu istiqamət ərazi və dar kasta məhdudiyyətlərinə qarşı və vahid dövlət üçün idi. Məhz buna görə də kral Aşokanın sonrakı hakimiyyəti buddizmin baxışlarına uyğun həyata keçirildi. Hindistan hökmdarı dharmanı - "salehliyi", eləcə də "əxlaq qanununu" tam qəbul etdi. Onun ictimai fəaliyyəti heç bir qüvvəyə tabe olmamağa başladı. Bütün əməllərin əsası “dharma gücü” idi.
Hindistanda kral Aşokanın hakimiyyəti dövründə üçüncüBuddist kilsəsi. Bunun üzərinə hökmdar etnik davranış normalarının vacibliyini vurğuladı. O, xüsusilə digər dinlərə qarşı dözümlü olmağın vacibliyini təkid edirdi.
Qeyd etmək lazımdır ki, Aşokanın təlimləri yayılması və əhəmiyyətinə görə Buddanın özünün fəaliyyətinə yaxındır. Axı buddizmi Mauryan ailəsinin nümayəndəsi Seylona gətirdi. Bundan əlavə, bu dinin qüdrətli axınları Asiyanın əksər ərazisini əhatə edirdi. Sonra Buddanın mesajları Yaxın Şərq ölkələrinə, eləcə də Aralıq dənizi hövzəsinə çatdı. Təlimlər Mərkəzi Asiya, Əfqanıstan və Monqolustan əhalisinə böyük təsir göstərdi.
Bütün bunlar Buddizmin dünya dininə çevrilməsinə və bir çox Asiya dövlətlərində sivilizasiya rolunu oynamağa imkan verdi, kifayət qədər primitiv kommunal kultları əvəz etdi. Bu istiqamət Misir və Suriyaya çatdı.
Ashoka Yazıları
Qədim Hindistan mədəniyyətinin bu abidəsini hökmdarın fərmanları da adlandırırlar. Kral Aşokanın kitabələri mağara divarlarına və daş sütunlara həkk olunmuş 33 mətndən ibarətdir. Belə fərmanlara təkcə Hindistanda deyil, Pakistanda da rast gəlinirdi. Kral Aşokanın sütunları Buddizmin yayılmasının ilk etibarlı sübutu idi. Onlardan birinin üzərində həkk olunmuş Brahmi mətni olan fraqment Britaniya Muzeyindədir. Təxmini yaranma tarixi eramızdan əvvəl 238-ci ildir. e.
Kral Aşokanın yazıları Buddizmin qəbulu və daha da yayılması ilə bağlı kifayət qədər dar bir sıra məsələləri əhatə edir. Maurya ailəsinin nümayəndəsi, dini və əxlaqi qanunlar, eləcə də hökmdarın təkcə təbəələrin deyil, həm də heyvanların rifahı üçün qayğıları.
Tarixdə çoxlu padşahlar olub ki, onlar öz qələbələrini, nailiyyətlərini və daha çoxunu daşla ələ keçirməyə çalışırlar. Ancaq bunu yalnız Aşoka sütunlarda və qayalarda etdi. Məhz onlar insanları ölümdən birbaşa ölümsüzlüyə, cəhalətdən həqiqətə, zülmətdən işığa aparmağa çağırılırlar.
Aşoka mağara məbədləri və əzəmətli sütunlardan başqa stupaların da tikilməsini əmr etdi. Bu təpəşəkilli ibadət yerləri həm də kainatda Buddizmin yayılmasını və onun üzərində hakimiyyəti simvolizə edirdi.
Kral Aşokanın hökm sürdüyü bütün ərazilərdə sütunlar yerləşdirildi. Qayalarda padşahın həyatının təsviri, o cümlədən onun fərmanları da həkk olunub. Üstəlik, bu abidələrin çoxu günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Daş üzərində bu cür mətnlərin coğrafi mövqeyi tədqiqatçılara Kral Aşokanın harada hökm sürdüyü və onun mülklərinin nə qədər böyük olduğu barədə ən etibarlı məlumat verir. Yazıların özü isə böyük hökmdarın fəaliyyətindən bəhs edən əsas mənbədən başqa bir şey deyil.
Daxili siyasət
Hindistanda kral Aşoka həddindən artıq cənub bölgələri ilə yanaşı, bütün ərazini tabe etdirdikdən sonra nəhəng islahatlar proqramına başladı. Ölkədə kifayət qədər geniş tikinti başladı. Məsələn, Pataliputrada şahın əmri ilə taxta tikililər daş saraylarla əvəz olundu. Böyük Srinagar şəhəri Kəşmirdə böyüdü. Bundan əlavə, bütün imperiya Aşoka tərəfindən bölündüidarəsi kral ailəsinin nümayəndələrinin əlinə keçən bir neçə böyük əraziyə. Eyni zamanda bütün güc telləri hökmdarın sarayına yaxınlaşdı.
Görkəmli imperator təbabətin inkişafını və suvarma sistemlərinin tikintisini tam təşviq etdi, karvansaraylar və yollar saldı, əvvəlki padşahlardan ona miras qalmış ədalət sistemini daha yumşaq etdi. Aşoka qurbanların kəsilməsini qadağan etməklə, zorakılığa yol verməmək ideyalarını yaydı, bunun üçün heyvanları öldürmək lazım idi. Onun hakimiyyəti dövründə bəzi mal-qara növlərinin kəsilməsi dayandırıldı, əti yeməyə göndərildi. Hökmdar hətta dövlət himayəsində olan heyvanların siyahısını tərtib edib. Onlara həzz almaq üçün ovlamaq, eləcə də meşələri yandırmaq və acgözlük ziyafətləri keçirmək qadağan edilmişdi.
Subyektlərin drahmanın normalarını şübhəsiz yerinə yetirmələri üçün Aşoka məmurların xüsusi vəzifələrini - dharmamahamatraları təqdim etdi. Onların vəzifəsi özbaşınalığa qarşı mübarizə aparmaq və insanlar arasında yaxşı münasibətləri təşviq etmək idi.
Kral Aşokanın hökmranlığının baş verdiyi o ölkələrdə təhsil sürətlə populyarlaşdı. Hökmdar bunun üzərində çox çalışdı. O, həmin günlərin ən məşhur universitetinin əsasını qoyub - Nalanda. Bu təhsil müəssisəsi Maqadhada yerləşirdi və əsl öyrənmə mərkəzinə çevrildi. Universitet tələbələri hörmətli insanlar hesab olunurdu.
Hindistan monarxının öz təbəələrinə münasibəti də kral hakimiyyətinin tamamilə yeni, ruhlandırıcı idealı idi. Aşokanın özü bütün hərəkətlərinin vəzifə borcunu yerinə yetirməyə yönəldiyini iddia edib.hər canlıya.
Dövlət xəzinəsindəki pulları, padşah dövlətin rifahına xərclədi. Bunun sayəsində müxtəlif sənətkarlıq, ticarət və kənd təsərrüfatı sürətlə inkişaf etdi. Ölkədə ticarət gəmiləri üçün çoxlu qıfıllar və kanallar tikildi. Axı imperiyada ticarət əsasən su yolları ilə həyata keçirilirdi.
Ashoka meşələrin salınmasını təşviq etdi. Bu istiqamət hətta dövlət siyasətinin tərkib hissəsinə çevrilib. Hökmdarın çağırışı ilə bağlar becərildi, yollar kölgəli xiyabanlara çevrildi.
İmperiyanın hər yerində quyular qazılır, talvarlar tikilir, istirahət evləri tikilirdi. Aşokanın hakimiyyəti dövründə əhali pulsuz tibbi xidmətdən istifadə edirdi və bu, təkcə insanlara deyil, heyvanlara da xidmət edirdi. İlk dəfə olaraq kiçik qardaşlar üçün xəstəxanalar tikildi.
Hökmdarın göstərişi ilə hər hansı bir çətinlik eyni saatda ona bildirilməli idi. Axı Ashoka ölkəsinin rifahı üçün çalışdığını iddia edirdi.
Padşahın bütün fəaliyyəti insanların qəlbini fəth etməyə və xeyirxah əməllər və iradə ilə, eləcə də drahma vasitəsilə dünyaya xidmət etməyə yönəlmişdi. Və belə bir padşahlığı öz xalqına sədaqətdə parlaq bir şücaətlə müqayisə etmək olar.
Dharma Ashoka funksiyaları Vedik Həqiqətə (Rita) bənzəyən bir növ kosmik Qanun hesab edirdi. Padşahın özü buddizmin bütün hökmlərinin təbliğçisi və qoruyucusu idi. Hesab olunurdu ki, ata-anasına hörmət edən və saleh həyat sürən insanlar hökmdarın fərmanını yerinə yetirirlər.
Dini siyasət
Baş verən çox vacib bir şey varKral Ashoka, insanlar arasında dharmanı yaymaq üçün. Həcc ziyarətini təqdim etdi. Bu, Kalinqa müharibəsinin bitməsindən iki il sonra baş verdi.
Həcc ziyarəti Aşokun Sambodiyə səfəri ilə başladı. Məlumdur ki, Buddanın burada maariflənməsi. Hökmdar öz səltənətindəki digər oxşar yerləri ziyarət etdi.
Belə tədbirlər son dərəcə vacib idi. Aşoka buddizmə himayədarlıq edirdi, lakin onun pərəstişkarına çevrilmir, hakimiyyəti boyu müxtəlif dini cərəyanlara qarşı dözümlülük siyasəti yeridir. Bunu kralın mağaraları əcəviklərə hədiyyə etməsi də təsdiqləyir. O dövrdə onlar Buddistlərin əsas rəqiblərindən biri idilər və xalq arasında kifayət qədər nüfuz sahibi idilər. Aşoka həmçinin öz qüdrətinin nümayəndələrini Brahminlər və Jainlər icmalarına göndərdi. Bununla hökmdar dinin müxtəlif sahələri arasında harmoniya axtarırdı.
Hökmdarlığın sonu
Tarixi mənbələrdəki məlumatlara əsasən, Kral Aşoka Buddist icmasının inkişafı üçün o qədər səxavətli hədiyyələr təqdim etdi ki, sonda dövlətin xəzinəsini məhv etdi. Bu, artıq onun hakimiyyəti dövrünün sonunda baş verdi.
Aşokanın oğulları Tivala, Kunala və Mahendra Buddanın təlimlərini bütün dünyaya yaydılar. Bu arada hökmdarın nəvələri taxt-taca varis olmaq hüququ uğrunda mübarizəyə başladılar.
Aşokanın buddist tərəfdarı siyasəti Jainlər və Brahmanizm ardıcılları arasında narazılığa səbəb oldu. Padşahın mötəbər adamları hökmdarın həddən artıq səxavətli hədiyyələri haqqında taxt-taca əsas iddiaçı olan Sampadiyə danışdılar. Eyni zamanda onlarləğv edilməsini tələb etdilər. Sampadi imperatorun əmrlərinə tabe olmamağı və Buddist icmasına onlara verilən vəsaiti verməməyi əmr etdi. Aşoka acı bir şəkildə etiraf etməli oldu ki, o, formal olaraq hələ də hakimiyyətdə idi, amma əslində onu artıq itirmişdi.
Sampadi caynizmin davamçısı idi. Eyni zamanda, o, böyük nüfuzlu şəxslərin müəyyən dairəsi tərəfindən tam dəstəklənirdi. Bu dövrdə ölkə çətinliklərlə üzləşdi. Maddi vəziyyəti ağır idi, vaxtaşırı ora-bura sadə xalqın üsyanları baş qaldırırdı. Ən böyük iğtişaşlardan biri Taksidə qeydə alınıb. Üstəlik, ona yerli hökmdardan başqa heç kim rəhbərlik etmirdi.
Buddizmin əleyhdarı olan Kraliça Tişyarakşita imperatora qarşı sui-qəsdin iştirakçısı oldu. Sonrakı fərmanlardan birinin Aşoka tərəfindən verilməməsi bunu təsdiq edir. Kraliçanın adına imzalanmışdır. Bu, müxtəlif hədiyyələrin təqdim edilməsindən bəhs edən sərəncam idi. Başqa sözlə, fərman Aşoka ilə ətrafı arasında münaqişənin əsasına çevrilən həmin kəskin sualı qaldırdı.
Bəzi mənbələrin məlumatlarına əsasən, padşahlığının sonunda padşah həyata ikrah hissi keçirməyə başladı. Buna görə də, bir Buddist rahib olaraq, zehni sakitləşdirməyə imkan verəcək bir həcc ziyarəti etdi. O, Taxilaya gəldi və artıq əbədi olaraq orada qalıb. İnsanlar və Tanrı tərəfindən sevilən Aşoka 72 yaşında bu dünyanı tərk etdi.
Böyük hökmdarın varisləri tək bir imperiya saxlaya bilməzdilər. Onu iki yerə böldülər - şərq və qərb. Onlardan birincisinin mərkəzi Pataliputra şəhəri idi. Taxil Qərb Ərazilərinin paytaxtı oldu.
MənbələrAşokanın birbaşa varislərindən bəhs edən, ziddiyyətli məlumatlar verir. Bununla belə, bir çox tədqiqatçılar Sampadinin Pataliputra kralı olduğuna inanırlar. Bundan əlavə, bir vaxtlar güclü imperiya tənəzzülə uğradı və eramızdan əvvəl 180-ci ildə bir sui-qəsd nəticəsində. e. düşdü.
