Bu və ya digər dövr alimlərinin bütün tarixi prosesin bölünməsinə münasibətindən asılı olmayaraq, ümumiyyətlə, cəmiyyətin formalaşmasının ilkin mərhələsinin ibtidai icma quruluşu olduğuna bu gün şübhə edənlər azdır. Bu dövr kifayət qədər geniş bir zaman aralığını əhatə edirdi. O, insanların Yer üzündə peyda olması ilə başladı və ilk dövlət strukturlarının və sinif qruplarının formalaşmasına qədər davam etdi.
İnsan və Cəmiyyət
Hər bir cəmiyyət müəyyən dərəcədə ayrılmaz bir orqanizmdir. Bu sistem onun daxilində qarşılıqlı əlaqələrin bu və ya digər səviyyədə tənzimlənməsi, təşkili və nizamlılığı ilə seçilir. Bu onu deməyə əsas verir ki, hər hansı ictimai təşkilat forması müəyyən inzibati strukturun (ictimai hakimiyyətin) mövcudluğunu nəzərdə tutur. Bundan əlavə, insanların davranışlarının müəyyən qayda və normalar vasitəsilə tənzimlənməsi prosesi xarakterikdir. İbtidai kommunal cəmiyyət bir milyon ildən çox mövcud olmuşdur. Ən çoxu idiuzun tarixi mərhələ.
Cəmiyyət və idarəetmə
Cəmiyyət yarandığı andan dərhal idarəçiliyin qurulmasına ehtiyac yaranır. İbtidai quruluş dövründə cəmiyyətin hər bir üzvünün öz maraqları var idi, razılaşma olmadan cəmiyyət mövcud ola bilməzdi. Bu, onların həlledici şəxsi tənzimləyici kimi çıxış etmələri ilə bağlıdır. İnsan və cəmiyyət bir-birindən ayrı mövcud ola bilməz. Normal həyatın təmin edilməsi, eləcə də sosial münasibətlərin mütərəqqi inkişafı şəxsi maraqlarla birləşdirilməlidir. Bu halda cəmiyyət ümumi mənafeyə nail olmağa çalışacaq. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, əlaqə fərdi və sosial faydaların birləşməsi ilə mümkündür. Belə birləşmə, əsasən, cəmiyyətdə davranış qaydalarının və bu normaları həyata keçirən və təmin edən gücün mövcudluğu hesabına əldə edilir. İdarəetmədə aparıcı rolun kimə məxsus olmasından asılı olaraq patriarxat, matriarxat və bərabərlik formalaşır. İkinci halda isə hakimiyyət qadınların əlində cəmləşir. Ən erkən sistemin xarakterik xüsusiyyətlərindən biri matriarxat idi. Bu sistem nədir? Gəlin daha çox baxaq.
Tərif
Beləliklə, matriarxat - bu nədir? Konsepsiya özü yunan köklərinə malikdir. Hərfi mənada "ananın hökmranlığı" kimi tərcümə olunur. Bu gücün başqa bir adı ginekokratiyadır. Artıq qeyd edildiyi kimi, matriarxatın tarixi çox uzaq keçmişə gedib çıxır. Bu anlayış növü müəyyən edərkən istifadə olunursırf qadınlardan yaradılmış və ya hakim rolun onlara məxsus olduğu hökumət. “Matriarxat” termini necə yaranıb? Bu hökmranlıq qadınlara nə verdi?
Fərziyyənin ortaya çıxması
Ginekokratiyanın mövcudluğu fərziyyəsi Morgan, Bachofen, Lafito kimi tədqiqatçılarla əlaqələndirilir. Sovet arxeologiyasında, tarixdə, antropologiyada və etnoqrafiyada matriarxatın mövcudluğu fikri çox uzun müddət şübhə altına alınmadı. Lakin sonrakı tədqiqatlar kənd təsərrüfatı dövrünün ən erkən mərhələlərində matris mərkəzli cəmiyyətin fərziyyəsini təsdiqlədi. Əksər ekspertlər “matriarxat” anlayışına toxunaraq, qadınların təkcə hakimiyyətə çatmadığı struktur olması ilə razılaşırlar. Onların hökmranlığı, ictimai tanınması kişilərin nüfuz və səlahiyyətlərini üstələməyə başladı. Bəzi müəlliflər isə öz yazılarında qadınların hökmranlığının uzun müddət açıq-aşkar görünəcəyi ən azı bir cəmiyyətin mövcudluğu faktını təkzib edirlər. Digərləri "müasir matriarxat"ın hələ də davam etdiyini təsdiqləyir. Bu sosial sistemin yaranmasının səbəbləri nələrdir?
Matriarxat necə yaranıb?
Bu struktur nədir, öyrəndik. İndi bu sistemin yaranmasına hansı amillərin səbəb olduğunu başa düşməliyik. Bəzi tədqiqatçılar, o cümlədən cəmiyyətin formalaşmasında belə bir mərhələnin mövcudluğu fərziyyəsinin əleyhdarlarıbuna baxmayaraq, əkinçilik mədəniyyətinin formalaşmasının ilkin mərhələlərində qadınların reallıqda statusunun müəyyən qədər möhkəmlənməsi çox vaxt qeyd olunurdu. Bir sıra müəlliflərin fikrincə, “bağçılıq”, torpağın çapaqla becərilməsi yığımdan yaranmışdır. Və bu fəaliyyət növü, öz növbəsində, tipik qadın məşğuliyyəti hesab olunurdu. Zaman keçdikcə kənd təsərrüfatının əhəmiyyəti artdı. Bununla yanaşı, qadınların cəmiyyətdə rolu artıb. Sonradan torpağın əkinə yararlı becərilməsi çapanı əvəz etməyə gəldi. Eyni zamanda qadınların rolu da azalıb. İbtidai cəmiyyətdə matriarxat müxtəlif formalarda mövcud ola bilərdi. Bununla belə, bundan asılı olmayaraq, strukturun öz xüsusiyyətləri var idi. Onu başqalarından fərqləndirən də məhz onlar olub.
Sistemin əlamətləri
Mövcudluğunda matriarxal cəmiyyətdən danışa biləcəyimiz bir neçə xüsusiyyət var: matrilineallıq və matrilokallıq. Avunkulizm kimi bir əlamət də eyni dərəcədə vacibdir. Bu, baş rolunun ana dayıya aid olduğu belə bir ailə sistemidir. Bəzi hallarda qadının hakim olduğu cəmiyyətin xüsusiyyəti olaraq poliandriya, qonaqlıq və ya qrup nikahı mövcuddur. Ailədə matriarxat ana hüququ kimi mübahisəsiz əlamətlə də özünü göstərir. Bu, açıq-aydın boşanmaya aiddir. Bu zaman uşaqlar ananın yanında və ya onun ailəsində qalırlar. Bundan əlavə, əmlakın bölüşdürülməsi və vərəsəlik qaydası da qadın xətti ilə ötürülür. Bunlar matriarxat və patriarxatı fərqləndirən əsas xüsusiyyətlərdir.
Demək olmaz ki, kişilərin imtiyazları və hüquqları yoxdur. Onlar bacıları ilə yaşaya bilərlərana xətti və uşaqları. Ögey bacılar və qardaşlar qohum sayılacaq. Ümumiyyətlə, deyə bilərik ki, ailə ata ətrafında deyil, ana ətrafında formalaşır. Lakin bütün fərqlərinə baxmayaraq, matriarxat və patriarxat çoxlu ortaq cəhətlərə malikdir. Məsələn, kişilər yaşayış şəraitindən asılı olmayaraq eyni vəzifələri yerinə yetirirlər. Xüsusilə, onların funksiyalarına mühafizənin təmin edilməsi, mürəkkəb məsələlərin həlli, uşaqların tərbiyəsi daxildir.
Matrilokal struktur
Bu halda cəmiyyət iki yüz-üç yüzə yaxın adamdan ibarət idi. Onların hamısı qadın cərgəsində yaxın qohumlar idi. Belə ümumi qrup daxilində çoxlu kiçik strukturlar var. Bir qayda olaraq, onlar ənənəvi olaraq ana, onun uşaqları və nəvələrindən ibarətdir. Onlardan, əslində, kommunal torpaqlara kollektiv sahiblik edən bir klan var. Bütün bu strukturun başında ən yaşlı qadın, bəzi hallarda isə onun qanlı ögey qardaşı dayanır. Torpaq kollektiv mülkiyyət sayılır. Mülkiyyətin qalan hissəsi qadınlara məxsusdur. Anadan qıza keçir. Bir qayda olaraq, qohumluq əlaqələrinin qarşısını almaq üçün növlərarası nikahlar qadağandır. Bu baxımdan belə bir struktur başqa bir qrupla sıx əlaqədə idi. Onların arasında bəy və gəlin mübadiləsi oldu.
Cins ayrılığı
Cəmiyyətin mövcudluğunun bu variantı eyni cins daxilində iki qrupun formalaşmasını nəzərdə tuturdu. Birində yalnız kişilər, digərində isə müvafiq olaraq qadınlar yaşayırdı. Hər bir alt sistemin öz lideri var idi. Hər iki qrup üçün var idimuxtariyyəti ilə xarakterizə olunur. Demək lazımdır ki, dini mənzərənin formalaşmasına bütpərəstliyin təsir etdiyi o matriarxal sistemlərdə böyük Ana Tanrıçanın başçılıq etdiyi qadın tanrılar üstünlük təşkil edirdi. Buna misal olaraq şaktizmi göstərmək olar - hinduizmin ilkin istiqamətlərindən biri - qədim Mesopotamiyanın ilahəsi Astarte kultu. Zaman keçdikcə matriarxat patriarxatla əvəz olundu. Bu baxımdan, tanrıların qadın panteonu kişi ilə əvəz olundu. Tanrıçalar qədim dini mifologiyada kiçik personajlara çevrilərək öz kult və dini əhəmiyyətlərini itirməyə başladılar. Nəticədə, Ana Tanrıçanın taxtı Ata Tanrıya keçir. Qeyd etmək lazımdır ki, cəmiyyətin matriarxal yolu müxtəlif vaxtlarda dünyanın demək olar ki, hər yerində, Afrikada, Asiyada, Avropada, Amerikada (həm Cənubda, həm də Şimalda) məskunlaşan müxtəlif millətlər arasında mövcud olmuşdur.
Qədim mənbələr
Amazonların mövcudluğu ilə bağlı qədim yunan mifləri matriarxal cəmiyyətlər haqqında ən erkən məlumatlara aid edilə bilər. Uzun müddət bu əfsanələrin qədim müəlliflərin ixtirası olduğuna inanılırdı. Lakin bu yaxınlarda ərsiz yaşayan və qızlarını döyüşçü ruhunda böyüdən döyüşkən qadınlar cəmiyyətlərinin mövcudluğu faktı sübut olundu.
Arxeoloqlar kurqanlar aşkar ediblər. Əsilzadə qadınların məzarlarına qılınclar, oxlar, yaylar, qiymətli silahlar düzülürdü. Bu birbaşa onların hərbi sənətkarlıqla məşğul olduğunu göstərirdi. 1998-ci ildə Voronej vilayətində altı belə qəbir tapılıb. Onlar dəfn edildi20 yaşdan 25 yaşa qədər qadınlar (o dövrdə orta ömür uzunluğunun qırx ildən çox olmadığını söyləmək lazımdır). Tapılan Amazonların hamısı orta boyda və müasir bədən quruluşunda idi. Qəbirlərdə silahlarla yanaşı, mil detalları, qiymətli sırğalar, çita təsviri olan sümük darağı da tapılıb. Demək olar ki, hər qəbirdə gümüş və ya tunc güzgü var idi. Onların bud sümüklərinin deformasiyaya uğramasına əsasən belə qənaətə gəlmək olar ki, qadınlar çox at minirlər.
Bir çox qəbirlərdə də insan qalıqları tapılıb. Mövcud genetik materialın təhlili Volqa kurqanlarında tapılan köçərilərin cinsini müəyyən etməyə imkan verdi. Bir qazıntı zamanı qadın məzarlığında yüzdən çox ox ucu tapıldı. Tədqiqatçılar bir çox əlamətlərə görə burada çox nəcib bir qadının dəfn edildiyi qənaətinə gəliblər. Bütün bunlar onu deməyə əsas verir ki, döyüşçü qızlar döyüşə kişilərlə yanaşı gediblər və bəzi hallarda onlar özləri də baş komandan rolunu oynayan general və ya kraliça olublar.
Massaget xalqlarının idarəetmə strukturunda güclü matriarxal adətlər mövcud idi. Qəbilələrin həyatında qadınların rolunun əhəmiyyətinə kifayət qədər inandırıcı sübut kimi qaraqalpaqların “Qırx qız” (“Qırk qız”) dastanını göstərmək olar. Qadın döyüşçülərin çoxsaylı istismarlarından bəhs edir. Demək lazımdır ki, qadın qəhrəman motivi bir çox millətlərin eposunda da izlənilə bilər. Bununla belə, döyüşçülər dəstəsi haqqında hekayə Orta Asiyada yalnız qaraqalpaqlar arasında mövcuddur. Diqqət yetirmək lazımdır ki, qadın döyüşçü xüsusiyyətlərini təkcə şeir və əfsanələrdə deyil, gəlinin ritual geyimlərində də izləmək olar. Qaraqalpaqlar 20-ci əsrin lap əvvəllərinə kimi bir çox tədqiqatçıların matriarxatla əlaqələndirdiyi öz inkişaflarının qədim təbəqəsinə aid ritual və ənənələri qoruyub saxlamışlar.
Araşdırma
Gita Gotner-Abendort öz yazılarında matriarxat anlayışını kifayət qədər geniş şəkildə müəyyən edir. Müəllif kitablarından birini “patriarxat prinsiplərindən kənarda formalaşan cəmiyyətlərin tədqiqi” kimi təqdim edib. Başqa sözlə, Gottner-Abendort matriarxal sistemi cinslərə görə kişilərin dominantlığının minimuma endiyi və ya ümumiyyətlə olmadığı bir cəmiyyət olaraq təyin edir. Bu tapıntılar arxeoloqların Sumatra adasında apardıqları qazıntıları və ana qəbilə sisteminin ənənələrini və kultunu qoruyub saxlayan Minanqkabau qəbiləsinin həyatının tədqiqatlarının nəticələrini təsdiqləyir. Demək lazımdır ki, bu halda tayfanın idarəçilik sistemində hakim rol müstəsna olaraq qadına məxsus idi. Kişilərin əslində heç bir hüququ yox idi və “yeni gələnlər” hesab olunurdular. Sıçuan əyalətinin ərazisində yaşayan Moso tayfasında bir qədər fərqli vəziyyət yarandı. Qəbilə ənənəvi matriarxal sistemi saxladı. Qadınların dominant roluna baxmayaraq, kişilər daha az vacib vəzifələri yerinə yetirirlər: rifah üçün dua edirlər, rituallara cavabdehdirlər. Vacib qərarların qəbulunda və qəbilə məsələlərinin müzakirəsində onların səsi sonuncu səsdən çox uzaqdır.
Bu günün qadın gücü
Müasir dünyada matriarxat yalnız Cənub-Şərqi və Cənubi Asiya, Tibet, Afrikanın bəzi bölgələrində qorunub saxlanılmışdır. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, hətta bu strukturlarda qadınların dominantlığı bu gün nisbi hesab olunur. Belə bir sistemə görə, məsələn, Nepal və Hindistanda yaşayan Ranathari xalqı, Qaro, Xasi, Minangkbau və s. Bu tayfalarda qadının yüksək statusu ilə yanaşı, poliandriya (poliandriya) da mövcuddur. Tuareglər arasında həqiqi matriarxatın müəyyən xüsusiyyətləri qorunub saxlanılmışdır. Burada matrilocality və matrilineality müşahidə olunur. Bundan əlavə, qadınlara sosial qəbilə məsələlərinin həllində iştirak etmək üçün yüksək hüquq verilir. Tuaregdə hələ də kişi və qadın yazıları arasında aydın fərq var.
Nəticə
Hesab olunur ki, matriarxat cəmiyyətin kifayət qədər aşağı inkişaf səviyyəsinin təzahürüdür. Bunun əksinə olaraq, dominant rolun kişiyə aid olduğu bir cəmiyyət təqdim olunur. Belə bir fikir var ki, patriarxat sosial quruluşun daha mütərəqqi inkişaf növüdür. Bununla belə, kişilərin üstünlük təşkil etdiyi bir çox müasir sistemlər vəhşilik və məlumatsızlıq içində olmaqda davam edir. Onlar müasir dünyanın, sivilizasiyanın nailiyyətlərindən sonsuz dərəcədə uzaqdırlar. Bu xalqlar hələ də daxmalarda, mağaralarda yaşayırlar. Ona görə də cəmiyyətin matriarxatdan insanlığa keçdiyini söyləmək tamamilə doğru və düzgün deyil. Kişilərin sosial quruluşda üstünlüyü heç də o demək deyil ki, bu sistemin mədəni,texniki və ya elmi. Eyni zamanda, dövlət idarəçiliyi sferasında qadınların rolu barədə danışmamaq mümkün deyil. Məsələn, Rusiyadakı monarxiyanı göstərici hesab etmək olar. Bildiyiniz kimi, hakimiyyət miras qaldı və çox vaxt hökmranlıq qadınlara keçdi. Bu dövrlərdə bir çox tədqiqatçıların fikrincə, Rusiyada matriarxat açıq şəkildə təzahür edirdi. Baxmayaraq ki, bir çox kişi hökmdarlar dərin hörmətə layiqdirlər.
