Cəmiyyət bəşər sivilizasiyasının inkişafının təbiətdən sonra növbəti mərhələsidir. Bu anlayışların hər ikisini materiya kimi qəbul etmək olar. Halbuki cəmiyyət təbiətdən fərqli olaraq öz varlığının reallaşması istiqamətində irəliləyir. Onun tərəqqisi nə qədər güclü olarsa, orijinal təbiətdən bir o qədər çox ayrılır.
Təbiət və cəmiyyət anlayışı
Onların birliyi və fərqləri qırılmaz bir əlaqə ilə müəyyən edilir: cəmiyyət insanların qarşılıqlı əlaqəsi nəticəsində təbiətdən istədiyiniz qədər uzaqlaşa bilər, amma yenə də bu və ya digər dərəcədə ondan asılı olmaqda və təsir etməkdə davam edir.
Terminologiya: təbiət
Təbiətin ən köklü tərifi müxtəlif forma və təzahürləri özündə cəmləşdirən bütün ətraf dünyadır. O, insan şüurundan kənarda mövcuddur və ondan asılı deyildir ki, bu da onu unikal obyektiv reallığa çevirir. Ancaq təbiətlə cəmiyyət arasındakı əlaqəni nəzərə alsaq, onları bir-birindən ayırmaq lazımdır və birinci anlayış üçün çox lakonik bir tərif “olmayan hər şeyə” çevrilir.cəmiyyət var - maddi dünyanın bir hissəsi, mövcudluğun təbii şərtlərindən ibarətdir."
Terminologiya: cəmiyyət
Öz növbəsində cəmiyyət insanın yaşaması və inkişafı üçün süni şəkildə yaratdığı şəraitdir. Ona sosial mühit deyilir ki, bu da düzgündür, lakin sosial artıq ictimaiyyətin sinonimi olduğuna görə tam düzgün deyil. Karl Marks qısaca olaraq nəzərdən keçirilən termini cəmiyyətin mahiyyətini tam əks etdirən insanların qarşılıqlı əlaqəsi kimi müəyyən etmişdir. İnsan cəmiyyətdə yaşayır, orada ünsiyyət qurur, ailə qurur və karyerasını qurur, incəsənət və mədəniyyət əsərləri yaradır, həmçinin onun səmərələrindən bəhrələnir, əmtəə və xidmətlərin birgə istehsalı sisteminin mühüm elementidir.
İki dəyər
Cəmiyyət iki fərqli şəkildə təsvir edilir: sözün geniş və dar mənasında.
- Birincisi, maddi dünyanın "təbiət olmayan" hissəsidir.
- İkinci - sosial qrup və ya müəyyən inkişaf mərhələsi (tarixi terminlə).
Baxılan mövzu çərçivəsində diqqətin birinci tərifə yönəldiyini təxmin etmək asandır.
Cəmiyyət və Təbiət
Başa düşmək lazımdır ki, təbiətlə cəmiyyət arasındakı əsas fərq ondan ibarətdir ki, birincisi təbiidir, insanlardan müstəqildir, bu daha əvvəl yaranıb, ikincisi isə sırf sosial hadisədir. Deyirlər ki, cəmiyyət dünyanın ayrı bir hissəsidir. Yəni onun mənbəyi hələ də təbiidir, çünki onu insanlar, bioloji varlıqlar yaradıb.
Təbiət haqqında fəlsəfi baxışlar
Təbiət haqqında bir sistem kimi fikir bildirən iki kökündən ifrat, əks baxış nöqtəsi var. Onlardan biri bunu qanunlara tabe olmayan xaos, təsadüflər aləmi kimi təqdim edir. Digəri isə əksinə, təbii hər şeyin qarşılıqlı əlaqədə olduğu qaydaların çox sərt və dəqiq, həm də mürəkkəb olduğunu müdafiə edir. Məhz buna görə də insan onun bir parçası olmaqla bu hökmranlığa tabe olur, lakin onu tam dərk edə bilmir.
Təbiətin təbii harmoniyası şəklində ikinci fikrə güclü dəlillər var. Təəccüblü deyil ki, insanlar həmişə öz yaradıcılıqlarında onu təqlid etməyə çalışıblar: onlar obyektlərdən ilham alır, ideyalar götürür, onlardan öz xeyirlərinə istifadə etmək üçün nümunələri öyrənirdilər.
Maraqlıdır ki, bununla belə, təbiət heç də həmişə insanın istehsal fəaliyyətinin məqsədi kimi qəbul edilməyib. Antik dövr onunla vahid mexanizm olmağa və onu yalnız müşahidə obyekti kimi obyektivləşdirməyə çalışırdı.
Təbiət cəmiyyətin əsasıdır
İnsana təsir nöqteyi-nəzərindən sosial bioloji olandan yüksəkdir. Lakin bu mühitlərin hər birinin həyati fəaliyyəti nəzərə alındıqda nisbət təbiətə üstünlük verir. Bu təbii əsasa çevrilir.
Cəmiyyət təbiətdən fərqli olaraq davranış psixikasını formalaşdırır, fərdin inkişafı üçün davranış amili kimi çıxış edir. Lakin onun həyat fəaliyyəti təbii obyektlərlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Beləliklə, təbiət həm əmək obyekti, həm də maddi istehsal obyektlərinin xəzinəsidir (məsələn, eyni faydalıfosillər). Cəmiyyət birdən-birə mövcudluğunu dayandırsa, yenə də fəaliyyət göstərəcək. Amma əksinə deyil.
Təbiət və cəmiyyət arasındakı ziddiyyətlər
Cəmiyyətin inkişafı ilə insan getdikcə daha çox təbiətə hakim olmağa başlayır. Hazırda o, planetar miqyas alıb. Lakin eyni zamanda, bu münasibətlərin disharmoniyası getdikcə daha aydın görünür.
Məsələn, təbiətin bir elementin digərinə rəhbərlik etdiyi ayrılmaz mexanizm olduğunu nəzərə alsaq, ictimai təkrar istehsal çox vaxt yalnız "təbiətdən fərqli olaraq, cəmiyyət bir sistemdir" ifadəsinin kökündən yanlış olduğunu nəzərə almır. Təbiətin yalnız bir hissəsinə müsbət təsir göstərməyə çalışaraq, məşhur "kəpənək effekti" digərində mənfi təsirə səbəb olur. Təbiətin dialektik mahiyyəti və formalarının müxtəlifliyi onun bir olmasını inkar etmir. Ona vurulan zərər isə (bəzən qəsdən, bəzən də qeyri-müəyyən şəkildə axmaqlıqdır) son nəticədə cəmiyyətin özünün inkişafı üçün problemlərə çevrilir.
Təbiət və cəmiyyətin qanunları: birlik və fərq
Həm təbiətin, həm də cəmiyyətin qanunlarının obyektiv hərəkəti, eləcə də müəyyən şəraitdə zəruri olması danılmaz faktı onların birliyini izah edir. O, öz növbəsində, insanın istək və hərəkətlərindən asılı olmayaraq özünü göstərir: hər ikisi fərdin və bütövlükdə bəşəriyyətin şüurundan kənarda həyata keçirilir, onların tanınması, başa düşülməsi, dərk edilməsi və ya dərk etməyə çalışması ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Təbiət və cəmiyyətin qanunları arasındakı fərqzamana bağlıdır: birinci halda, onlar əbədidir və ya ən azı uzunmüddətlidir. İkincisi, bu, qeyri-daimi fenomendir.
Bunu izah etmək asandır: cəmiyyətin qanunları mövcud olmağa başlayanda yaranıb və onunla birlikdə yox olacaq.
Cəmiyyət şüursuz olaraq yeni qanunlar yaradan bəşər həyatının təsiri altında inkişaf edir. Təbiət "özlüyündə" inkişaf etməyə kifayət qədər qadirdir.
Birlik yaranır:
- genetikada, çünki insan təbiətin bir hissəsidir;
- struktur, çünki cəmiyyət maddənin hərəkətinin sosial formasıdır;
- fəaliyyət göstərir, çünki təbiətdən kənar cəmiyyətin mövcudluğu mümkün deyil.
Fərq aşağıdakılar arasında müşahidə olunur:
- fəaliyyət və inkişaf qanunları (insanın təsiri altında / onun təsirindən kənar);
- təbii ritmlər;
- antaqonizm;
- çətinlik səviyyələri.
Çətinlik səviyyələri
Cəmiyyət, təbiətdən fərqli olaraq, maddə hərəkətinin daha yüksək formasının qanunları ilə idarə olunur. Aşağı forma, təbii ki, öz təsir payını da göstərir, lakin ictimai hadisələrin mahiyyətini müəyyən etmir. Necə ki, biologiya, mexanika və fizika qanunları insanın şəxsiyyət kimi inkişafında iştirak etmir, bu, sosial təsir səriştəsidir.
Cəmiyyət və mədəniyyət
Mədəniyyət cəmiyyətin birbaşa atributudur. Bu, cəmiyyəti səciyyələndirən və onunla ayrılmaz şəkildə bağlı olan hadisədir: biri digəri olmadan mümkün deyil.
O, həm də müəyyənedici amildirbaxılan mövzu: təbiətdən fərqli olaraq cəmiyyət mədəniyyət yaradır. Ona görə də bu, sırf insana xas bir hadisədir, mənəvi inkişafın daha yüksək səviyyəsidir. Axı yalnız insan yarada bilər - sadəcə bioloji varlıq belə bir hərəkətə qadir deyil.
Mədəniyyət özünəməxsus fenomendir, mənsub olduğu etnik qrupun və millətlərin irsi, tarixi saxlama qabı, özünüifadə vasitəsidir. Özünü çox altmaq xüsusiyyətinə malikdir. Şəxs eyni zamanda onun yaradıcısı, qoruyucusu, istehlakçısı və distribyutoru kimi çıxış edir.
Mədəniyyətin yüksək səviyyəsi cəmiyyətin yüksək inkişaf səviyyəsindən xəbər verir. Və təbiət maddi müstəvinin heyrətamiz ahəngində nə qədər heyrətamiz olsa da, o qədər də mənəvi səviyyəyə yüksəlməyib - üstəlik, bu istiqamətdə təkamül etmir. Cəmiyyət və təbiət nə qədər çoxşaxəli olsa da, bu iki anlayışın fərqli və oxşar cəhətləri məhz mədəniyyətə aiddir.
Səbəb-nəticə əlaqələri
Eyni zamanda, birinin digəri ilə münasibəti məntiqi olaraq doğrudur və buna görə də inanılmaz dərəcədə heyrətamizdir: təbiət cəmiyyətin əsasıdır, cəmiyyət mədəniyyətin əsasıdır. Və fərdi anlayışların hər biri öz-özünə təkrar istehsal xüsusiyyətinə malikdir.
Düşüncə və fəaliyyət
Cəmiyyət, təbiətdən fərqli olaraq, istiqamət üzrə irəliləyir. İnsan özünün əsas aləti kimi cəmiyyətdə baş verən prosesləri dərk etməyə, onlara düzəlişlər etməyə çağırılır. Onun buna haqqı var, çünki o, həm birbaşa onun bir hissəsidir, həm də şübhəsiz ki, onunduryaradan. İnsanın təbiətə təsir sferasında oxşar imtiyazları yoxdur. Məhz buna görə də onlar cəmiyyət və təbiətin aşağıdakı fərqlərə malik olduğunu deyəndə ilk növbədə insanı - hər ikisini özündə birləşdirən biososial varlığı xatırlayırlar.
Cəmiyyət və təbiətin qarşılıqlı asılılığı
Ekoloji böhran cəmiyyətlə təbiətin qarşılıqlı asılılığının təzahürüdür. Bu, artıq bu məqalədə qeyd edilmişdir: insan iki sistemin qanunlarının vəhdətindən təkcə özünün və ya onlardan birinin deyil, hər ikisinin xeyrinə istifadə etməyi öyrənməmişdir. O, təbiəti ayrılmaz mexanizm hesab etmir və buna görə də onun hərəkətləri mənfi təsir göstərir: cəmiyyətin məntiqsiz istifadə etdiyi minerallar, insanın ram edə bildiyi, lakin öhdəsindən gələ bilmədiyi təbii qüvvələr. Ekoloji böhran təkcə problem deyil, həm də onun həlli üçün açardır.
