Qədim yunanların şəfa tanrısı Asklepi idi. Onun həyat şəraiti çoxsaylı mifoloji mənbələr sayəsində məlumdur. Qədim Yunanıstanın çiçəklənmə dövründə ölkədə 300-ə yaxın Asklepi məbədi var idi, burada kahinlər sehrli və empirik üsulların köməyi ilə həmvətənlərini müalicə edirdilər.
Apollonun oğlu
Asklepinin mənşəyi haqqında bir neçə nəzəriyyə var. Onlardan ən çox yayılmışına görə, şəfa tanrısı Apollonun oğlu və pəri Koronis idi. Digər mənbələr ananı Leucippusun qızı Arsinoe adlandırırlar. Pəri Koronis Apollonun sevgilisi idi, lakin Allah tərəfindən hamilə olduğu üçün onu ölümcül adam İskiusla aldatdı. Olympusda hər ikisini cəzalandırmaq qərarına gəldilər. Ischias ildırım tərəfindən yandırıldı. Xain Koronisi Apollon günəş oxlarından biri ilə vurdu. Sonra körpəni ana bətnindən qopardıqdan sonra pəri yandırdı. Bu Asklepi şəfa verən tanrı idi.
Apollon uşağı kentavr Xiron tərəfindən böyütməyə verdi. O, əksər qohumlarından çox fərqlənirdi. Demək olar ki, bütün kentavrlar sərxoşluğu, qəzəbliliyi və insanları sevməməsi ilə tanınırdılar. Chiron xeyirxahlığı və müdrikliyi ilə məşhur idi. Yunan şəfa tanrısı tərbiyə üçün onun yanına gəldikdə, kentavr cənubdakı Pelion dağında yaşayırdı. Thessaly'nin şərqində.
Chiron-dan məşq
Asklepi qədim Yunanıstanda şəfa tanrısı kimi tanınsa da, doğulanda heç bir super gücə malik deyildi. Onun himayədarı Xiron uşağa tibb öyrətməyə başladı və tezliklə heyrətamiz uğur qazandı. Bəzi məqamlarda Asklepi öz bacarığına görə müdrik kentavrı belə ötüb keçdi. O, Yunanıstanı gəzməyə və insanları sağ altmağa başladı və hətta Kos adasının sakinlərinə onun bəzi sirlərini öyrətdi (Tacitus bunu "Annals"da qeyd edir).
Asclepius da ölümcül xəstəliklərə tab gətirdi. Sənətini mükəmməlləşdirən Asklepi (Qədim Yunanıstanda şəfa tanrısı) insanları diriltməyi öyrəndi. Onun köməyi sayəsində Hellasın adi sakinləri ölümsüzlük qazandılar. Asklepinin bənzərsiz qabiliyyətinin sirri Qorqonun qanında idi. Həkim onu müharibə ilahəsi Afinadan almışdı. Perekidlər (ən çox hörmət edilən qədim Yunan yeddi müdrikindən biri) öz yazılarında Asklepinin atası Apollonun məbədinin yerləşdiyi Delfinin bütün sakinlərini diriltdiyini qeyd edirdi.
Ölüm
Yunanlar arasında şəfa tanrısı olan Asklepi faniləri kütləvi şəkildə diriltməyə başlayanda onun ayinləri digər tanrılar arasında qəzəb doğurdu. Dünyanın sonunda yaşayan, Ellinlər üçün ölümün təcəssümünə çevrilən Thanatos, baş olimpiyaçı Zevsin başına gələnlərdən şikayətlə getdi. Dirilmələr dünya nizamını pozdu. Ölümsüzlük əldə edərək, adi insanlar tanrılardan fərqlənməyi dayandırdılar. Hadisələrin bu dönüşü əksər olimpiyaçılara xoş gəlmədi. Tanrılar cəza istəyirdi.
Bir qədər fikirləşdikdən sonraZevs Asklepisi cəzalandırmaq qərarına gəldi. Qədim şəfa tanrısı ildırım çaxması ilə vuruldu. Oğlunun ölümünü bilən Apollon qəzəbləndi. O, güclü Zevsdən qisas ala bilmədi və bunun əvəzinə ildırım çaxdıran Sikloplara hücum etdi. Nəticədə, bütün bu tək gözlü canlılar öldürüldü.
İndiyə qədər Asklepi hələ də ölümlü hesab olunurdu. Zevsin ildırımından ölərək, Moira taleyinin ruhlarına gəldi. Hər bir insanın doğum və ölüm anını təyin edən onlar idi. Asklepinin ölümündən sonra onu yenidən həyata qaytarmağa qərar verdilər. Beləliklə, Apollonun dirilmiş oğlu tanrı oldu. Sonralar ümumi bioqrafik xüsusiyyətlər Romalı həmkarı Asklepiy tərəfindən miras qalmışdır - qədim Roma şəfalı tanrısı Aesculapius.
Asklepinin heyəti
İstənilən mifologiyada şəfa verən himayədar tanrıların asanlıqla tanınan öz simvolları var. Asklepiusda onun bir ilanla dolanmış əsası belə bir əlamətə çevrildi. Qədim yunanlardan bu görüntü romalılara keçdi, sonra isə bəşər sivilizasiyasının əksəriyyətinə yayıldı. Bu gün Asklepinin heyəti beynəlxalq tibbi simvoldur.
Onun hekayəsi şəfa tanrısı haqqında miflərdən biri ilə bağlıdır. Rəvayətə görə, Asklepi məşhur kral Minosun oğlunu diriltmək üçün Kritə gəlib. Yolda gedərkən bir ilanla rastlaşır. Heyvan əsaya sarıldı və Asklepi bir saniyə belə tərəddüd etmədən onu öldürdü. Dərhal ağzında ot olan ikinci bir ilan peyda oldu və onun köməyi ilə birincisini möcüzəvi şəkildə diriltdi. Təəccüblənən Asklepi möcüzəvi dərman axtarmağa başladı və bir müddət sonra onu tapdı. O vaxtdan bəri, qədim yunanlar arasında şəfa tanrısıhəmişə əlində Girit otundan hazırlanmış iksir olurdu. Asklepinin əsası ənənəvi olaraq ilanla dolanmış taxta çubuq kimi təsvir edilir.
Müasir tibbdə Ellin mifologiyasının təsiri təkcə qrafik simvollar şəklində əksini tapmırdı. Tibbi terminlərin əhəmiyyətli bir hissəsinin kökləri qədim yunan keçmişinə aiddir. Ənənəvi tibbi təcrübələrin mənşəyi ilk dəfə bu qədim dildə yazılmış ədəbiyyatda ortaya çıxdı. Latın dili müasir beynəlxalq tibb üçün daha vacibdir, lakin romalılar biliklərinin çoxunu yunanlara borclu idilər.
Kult
Hər hansı digər qədim yunan kultu kimi, Asklepi kultu ölkənin müəyyən bölgəsində xüsusilə məşhur idi. Peloponnes yarımadasının şimal-şərqində yerləşən Epidaurus şəhərində bu tanrı ən böyük şövqlə hörmətlə qarşılanırdı. Bu gün onun yerində yalnız qədim teatrın xarabalıqları və ən əsası Asklepinin məbədləri qalıb. Burada müalicəvi termal suları olan hovuzlar da var idi. Onlar eramızdan əvvəl V əsrdə tikilmiş məbədin zindanında gizləniblər. e. məşhur memar Policlet the Younger. Asklepinin ziyarətgahları ən çox müalicəvi havası ilə seçilən mineral bulaqların və sərv bağlarının yerində tikilirdi. Epidavrda qazıntılar zamanı sütunların xarabalıqları aşkar edildi, onların stellərində xəstələrin sağalmasının xoşbəxt hallarının təsvirləri həkk olundu. Bundan əlavə, ziyarətgah nadir artefaktlarla - qızıldan, gümüşdən və mərmərdən düzəldilmiş bədən hissələrinin (əllər, ayaqlar, ürəklər, gözlər və qulaqlar) təsvirləri ilə dolduruldu. Onlar məbədə xidmət haqqı olaraq verildi.
Asklepinin ziyarətgahları bir sıra müqəddəs qaydalar əsasında mövcud idi. Məsələn, onlarda ölə bilməzdilər. Bu səbəbdən ölümcül xəstələri (hətta ölkənin o tayından gələnlər də) məbədə buraxmadılar. Onların içəri girməyə və doğuşda olan qadınlara haqqı yox idi. Asklepinin kahinləri sərt prinsipləri rəhbər tuturdular. Onlar üçün müalicə tibbi xidmət deyil, daha çox qaydaları ciddi şəkildə müəyyən edilmiş kanonik ayin əsasında formalaşan dini ritual idi. Xüsusilə, doğuş və ölümlə əlaqəli hər şeyi ziyarətgahdan çıxarmaq üçün müəyyən edilmiş qaydalar. Asklepi məbədinin digər mühüm xüsusiyyəti kristal təmizliyinə riayət edilməsidir. Hər yeni gələn ilk əvvəl yazda çimməli idi.
Asklepinin şərəfinə ilk ziyarətgahlar Asklepeidonlar VI-IV əsrlərdə Yunanıstanda yaranıb. e.ə e. Epidaurus və Kosdan başqa, Thessalian Trikka da tibb mərkəzi idi. Ümumilikdə, qədim müəlliflərin mənbələrində tarixçilər Qədim Yunanıstana səpələnmiş Asklepinin 300-dən çox ziyarətgahına dair sübutlar tapdılar. Müasir tibb müəssisələri ilə müqayisədə onlar xəstəxanadan çox sanatoriyaya bənzəyirdi. Məbədlər həm sehrli, həm də dünyəvi müalicə üsullarını birləşdirdi. Qədim yunan təbabətində bu iki məktəb bir-birinə zidd deyildi. Məsələn, xüsusilə ağır xəstə olan bir xəstə Asklepinin məbədinə çatarsa, kahinlər ziyarətgahlarda işləməyən dünyəvi həmkarları ilə məsləhətləşə bilərdilər.
Kahinlər
Qədim tibb və şəfa tanrısının həmyerli xəstələri qəbul edən öz kahinləri var idi. ArxadaElladanın hər yerindən onlara şəfa verən insanlar gəlirdi. Qədim yunanlar arasında sağlamlıq idmanla əlaqəli idi, eyni Epidaurus stadionu, gimnaziyası və Asklepiyə həsr olunmuş yarışları ilə məşhur idi. Onun qızı Hygieia, Afrodite, Artemida və Themis məbədləri də var idi. Müalicə mərasimləri heyvan qurbanları (əksər hallarda xoruzlar) ilə müşayiət olunurdu, ona görə də böyük qurbangah istənilən ziyarətgahın məcburi atributu idi.
Şəfa tanrısı öz kultunu eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə əldə etmişdir. e. Tarixçilər hesab edirlər ki, bu mifoloji personajın real həyat prototipi - Troya müharibəsi zamanı əfsanəyə çevrilmiş, eyni adlı həkim Asklepi olub. Üstəlik, o, həm də Thessaly kralı, həm də öz ailə tibb məktəbinin qurucusu idi.
Qədim Yunan tibb təhsili müasir təhsillə bəzi ümumi xüsusiyyətlərə malik idi. Arxeoloqlar və tarixçilər Perqamon və Kosda əsl tibb məktəblərinin olduğunu sübut etdilər. Müqəddəs and içərək Asklepiadların icmasına qoşulanlara məbəddə xidmət etməyə icazə verilirdi. Bu termin ilk dəfə qədim yunan ədəbiyyatında eramızdan əvvəl VI əsrdə ortaya çıxdı. e.
Qədim Yunan təbabəti
Məbədlərdə şəfa sehrli və empirik üsulları birləşdirdi. Ən çox yayılmış müalicə vasitələri dərmanlar, su mənbələri və gimnastika məşqləri idi. Müqəddəs şəfa ayinləri hər dəfə məbədin divarları boyunca uzun bir qalereyada keçirilən və yalnız daxil olmaq mümkün olan bir inkubasiya ritualı ilə başa çatdı.xüsusi icazə. Kahinlər narkotik maddələrin və hipnozun köməyi ilə xəstələri süni yuxu vəziyyətinə salırdılar. Ritual teatr tamaşaları ilə məşhur idi (müqəddəs ilanların və ya hətta tanrının özünün görünüşü).
Eramızdan əvvəl 430-cu ildə e. Yunanıstan minlərlə insanın həyatına son qoyan dəhşətli vəba ilə üzləşdi. Ənənəvi tibb epidemiyadan əvvəl gücsüz oldu, buna görə də əhali hər cür sehrli təcrübələrə getdikcə daha çox diqqət yetirməyə başladı. Sonra Asklepinin müqəddəs ilanı Epidaurusdan Afinaya köçürüldü, burada Akropolda yeni məbəd tikildi. Şəfa tanrısının kultu görünməmiş bir güclə parladı. Dini ayinlər Asklepinin kahinlərinə böyük gəlirlər gətirirdi. Bu tanrının qədim məbədləri bəzədilməsinin fövqəladə zənginliyi ilə seçilirdi.
Maraqlıdır ki, bütün yunanlar kahinlərin inkubasiyasına və ixtiralarına dini ehtiramla yanaşmırlar. Məşhur Plutos komediyasında (e.ə. 388) müəllif Aristofan sehrli yuxu ritualının effektivliyində çoxsaylı acı məyusluqlardan bəhs edir.
Qədim Yunan panteonunda Asklepinin yeri
Asklepinin mifoloji obrazı bütün xarakterik atributları ilə müəyyən köklərə malikdir. Yunanıstanda şəfa tanrısı tez-tez xtonik şəfalı ilan ilə əlaqələndirilirdi. Bütün qədim dünyada bu heyvan yenilənmə, müdriklik və təbii qüvvələrin gücü rəmzi kimi hörmətlə qarşılanırdı.
Asklepi obrazının digər tərəfi onun yeni dünya nizamının qurulmasına qəsd etmiş tanrıların (qəhrəmanların) övladları nəslinə mənsub olmasıdır. Şəfaçı ölüləri diriltməyi öyrəndidünya tarazlığını ən çox pozan. Olimpiyaçıların qoyduğu qaydalar təhlükə altında idi və bunun əvəzini Asklepi ödədi. Şəfa tanrısı taleyində qüdrətli valideynlərinə üsyan edən digər qəhrəmanlara bənzəyir.
Qədim Yunan panteonunun hər bir tanrısının öz "ev təsərrüfatı" var idi. Asklepi şəfa ilə əlaqəli olsa da, onun bəzi funksiyaları digər olimpiyaçılar üçün də xarakterikdir. Apollonun bacısı Artemida təkcə heyvanların məşuqəsi və ovçuluğun himayədarı deyildi, o, həm də doğuş, uşaq və qadın iffətində qadınların qoruyucusu kimi hörmətlə qarşılanırdı. Zevs Heranın arvadı evliliyin və ailənin rifahının qayğısına qaldı. Təxminən eyni Hestia ilə əlaqələndirilir - ocaq, xoşbəxtlik və sağlamlıq ilahəsi. Hipnozu qeyd etməmək mümkün deyil. Dünyanın sonunda yaşayan bu tanrı insanların tam və sağlam yuxusuna nəzarət edirdi.
Ailə və nəsillər
Əfsanəyə görə Asklepi Kos Merops adasının hökmdarının qızı Epione ilə evləndi. Qədim zamanlarda bu yer qədim tibbin ən mühüm mərkəzlərindən birinə çevrilmişdir.
Asklepinin bir neçə övladı var idi, onlar da qədim yunan miflərində məşhur personajlara çevrildilər. Şəfa tanrısı məşhur həkim və cərrah Machaonun atası idi. Onun hətta Troya müharibəsində də iştirak etdiyi və özü ilə 20 gəmi gətirdiyi güman edilir. Machaon nəinki yunanlar (axeylər) tərəfində vuruşurdu, həm də yaralıları müalicə edirdi. Cərrah zəhərli ilan sancmış məşhur oxatan Filoktetə kömək edib. Yara dəhşətli idi, ayağından irin sızırdı. Troyanı mühasirəyə alanlar isə hələ də şəhəri ala bilmirdilər. Onların ən yaxşı atıcılarına çox ehtiyacları var idi. Sonra tanrılar yunanları xilas etdilər. Apollon Troya sahillərini sehrli yuxuya qərq etdi və nəvəsi Machaon Filokteti əməliyyat etdi. Daha sonra sağalmış oxatan Parisi öldürdü və yoldaşları ilə birlikdə Troya atında gizləndi, onun köməyi ilə axeylilər alınmaz şəhəri ələ keçirdilər. Bioloq Karl Linneyin təklifi ilə geniş yayılmış kəpənəklər ailəsi Asklepinin oğlunun şərəfinə Machaon adlandırıldı.
Şəfa tanrısının böyük qızı Hygieia sağlamlıq ilahəsidir. Yunanlar onu qabdan ilan bəsləyən gənc qadın kimi təsvir edirdilər. Gigiyena elmi intizamı Hygieia-nın adını daşıyır. Bundan əlavə, kasa və ilanın simvolları tibb və əczaçılığın beynəlxalq atributlarına çevrilmişdir. Hygiea gəmisini istənilən aptekdə və xəstəxanada tapmaq olar. Qədim yunan şəfa tanrısı kimi, o, qədim yunan mifologiyasının ənənəvi xtonik məxluqu olan ilanla əlaqələndirilir. Hygieia gəmisi avropalılara 18-ci əsrin sonunda, Paris Əczaçılıq Cəmiyyətinin sifarişi ilə bu simvolun xatirə sikkəsinə həkk olunması ilə yenidən məlum oldu.
Asklepinin növbəti qızı sağalmanın təcəssümü olmuş Panaceadır. Panacea onun adını daşıyır - hər hansı bir xəstəlik üçün əfsanəvi bir müalicə. Möcüzəvi dərmana maraq orta əsrlərdə yenidən artdı. O dövrün avropalı kimyagərləri qədim mənbələrdən istifadə edərək bu naməlum peyvəndi sintez etməyə çalışırdılar. Heç kim panacea tapmadı, amma idiom qorunub saxlanıldı. Asklepinin digər az tanınan qızları Iaso, Agleia, Meditrina və Akesodur. Onların hamısı təlim keçmişdimüdrik atasından şəfa sənəti.
Qədim yunan mifologiyasında şəfa tanrısı mövcudluğu sənədləşdirilmiş bir çox məşhur qədim həkimlərin uzaq əcdadı sayılırdı. Asklepinin nəslindən Hippokrat (o, eramızdan əvvəl 460-cı ildə Kosda anadan olub) və hətta Aristotel (atası Makedoniya kralının saray həkimi işləyirdi) idi.
Aesculapius
Eramızdan əvvəl 293-cü ildə e. Romada vəba epidemiyası başladı. Yüzlərlə insan həlak oldu və şəhər rəhbərliyi dəhşətli təbii bəla ilə heç nə edə bilmədi. Sonra Roma müdrikləri Tiber çayının sahilində qədim yunanların şəfa verən tanrısı Asklepinin ziyarətgahını tikməyi məsləhət gördülər.
Möhtəşəm bir səfirlik Epidaurusa getdi. Romalılar qədim tanrının kahinləri ilə ortaq dil tapmağı bacardılar. Qonaqlar gəmilərinə qayıdanda onları müqəddəs məbəd ilanı - Asklepinin simvolu və təcəssümü izlədi. Heyvan Roma sərhədləri daxilində yerləşən kiçik Tiber adasında (Tiberin) məskunlaşdı. Eramızdan əvvəl 291-ci ildə. e. bu torpaqda Asklepi məbədini tikib təqdis etdilər. Roma mifologiyasında şəfa tanrısı Aesculapius adlanırdı. Əvvəlcə onun Romadakı kahinləri ellinlər idi. Əbədi Şəhərin panteonundakı bir çox digər tanrılar kimi, Esculapius da Yunan sələfindən bir çox xüsusiyyətləri götürdü. Məsələn, xoruzlar ona eyni şəkildə qurban kəsilirdi. Romalılar arasında şəfa tanrısı xalq arasında xüsusilə məşhur idi. Onun kultu Roma İmperiyası tərəfindən xristianlığın qəbulundan sonra yoxa çıxan sonunculardan biri idi.
