Qeysəriyyəli Prokopi "Qotlarla müharibə" (553) əsərində yazırdı ki, slavyanlar "çox güclü" və "yüksək boylu" insanlardır. O qeyd edib ki, onlar pərilərə və çaylara, eləcə də “hər cür tanrılara” pərəstiş edirlər. Slavlar onların hamısına qurban kəsirlər və bu qurbanların köməyi ilə "falçılıq edirlər".
Slavların dünya haqqında fikirləri harada əks olunub?
Əcdadlarımız haqqında ilk danışanlardan biri Bizans tarixçisi Qeysəriyyəli Prokopi idi. O, bizə slavyanlar haqqında ən nadir və qiymətsiz məlumatları qoyub getdi. “Qotlarla müharibə” əsərinin yaradılması zamanı dünya səhnəsinə çətinliklə çıxıblar. O dövrdə slavyanlar hələ də antik mədəniyyətdən uzaq olan ayrıca bir mədəniyyət kimi yaşayırdılar. Əcdadlarımız onun nailiyyətlərinə çox sonra toxunacaqlar. Bu, xristianlığın ölkəmiz tərəfindən qəbulundan sonra baş verəcək.
Bu arada Rusiyanın qədim mifləri çiçəkləndi. Onlar slavyanların dünya haqqında fikirlərini əks etdirirdilər. Rusiyanın qədim mifləri bizə tanrılar haqqında danışırtəbiətlə birbaşa bağlıdır. Bu gün Slavyan panteonunun ümumi mənzərəsini təsəvvür etmək çətin ki. Rusiyanın bir çox əfsanələri və qədim mifləri unudulmuş və itmişdir. Bu günə qədər tanrıların yalnız bir neçə adı qalmışdır.
Slavyanların dünya haqqında ideyalarının poetik cazibəsini bizə rus nağılları gətirib. Bu gün isə uşaqlığımızı şeirlə rəngləndirirlər. Biz qəhvəyi, qoblin, mermen, su pəriləri, Ölümsüz Koschey, Möcüzə Yudo, Baba Yaqa və s. kimi qəhrəmanlarla tanış oluruq. Əxlaqi prinsiplər çox vaxt qədim insana fərdiləşdirilmiş formada təqdim olunurdu. Bu, məsələn, Krivda, Həqiqət, Vay-bədbəxtlik. Hətta ölümü əcdadlarımız əlində dəyirmanla kəfənlənmiş skelet kimi təsvir edirdilər. Allahın adı bu gün "uzaq dur" şəklində istifadə olunan "uzaq saxla" sözü idi: "Məndən uzaq dur!"
Perunun Qədim Rusiya miflərinin qəhrəmanları Veleslə mübarizəsi
Qədim slavyanların ən yüksək tanrısı Perun olub. Bu, dağın başında yaşayan ildırım allahıdır. Rusiyanın qədim mifləri Velesi onun düşməni kimi təsvir edir. Bu, pis, xain tanrıdır. İnsanları, mal-qaranı oğurlayır. Veles həm insana, həm də heyvana çevrilə bilən canavar tanrısıdır. Qədim Rusiyanın mifləri və əfsanələri Perunun daim Veleslə döyüşdüyünü və onu məğlub edəndə yer üzünə məhsuldar və həyat verən yağış yağdığını söyləyir. O, bütün məhsullara həyat verir.
Qeyd edək ki, çox güman ki, "zəngin" sözündən götürülmüş "tanrı" sözü çox vaxt müxtəlif tanrıların adları ilə əlaqələndirilir. Məsələn, Stribog və var idiDazhdbog. Qədim Rusiyanın mif və dastanları da bizə bülbül-quldurlar, qüllər, kikimorlar, Serpent Gorynych, divas, Lel, Yarilanın küləkləri və s. kimi qəhrəmanlardan bəhs edir. Bəzən rəqəmlərin adları ilahi məna kəsb edir. Xüsusilə, cüt müsbət başlanğıcdır, tək isə mənfi başlanğıcdır.
Qədim Rusiya miflərini qısaca səciyyələndirərək, dünyanın yaradılması mövzusunda daha ətraflı dayanmaya bilməz. Onun haqqında əcdadlarımızın çox maraqlı fikirləri olub.
Dünyanın yaradılması
Qədim slavyanların miflərindən birində deyilir ki, Svaroq və Svarozhiçi allahların Qara İlanla döyüşündən sonra yerə batdılar. Gördülər ki, qan qarışıb. Ana Yerin kəsilməsi qərara alındı və o, qanı uddu. Bundan sonra tanrılar dünyanı nizamlamağa başladılar, bunu Qədim Rusiya mifləri sübut edir. Tanrı Svarog nə yaratdı? İlanın şum vurub şırımlar saldığı yerdə Dunay, Don (Tanais) və Dnepr (Danapris) çayları axmağa başladı. Bu çayların adlarında Slavyan Suların Anası Dananın adı var. Köhnə slavyan dilindən tərcümədə "da" sözü "su", "nenya" isə "ana" kimi tərcümə olunur. Bununla belə, çaylar tanrıların yaratdığı hər şeydən uzaqdır.
Tanrıların Səmavi Aləmi
Yetişmiş dağlar Svaroq və Svarozhiç arasında İlanla döyüşün yerində peyda oldu. Məhz bu yerlərdə, Ağ Alatyrskaya dağının üstündə (Ağ çay ondan qaynaqlanır) İlan qalibi Svarga qurdu. Bu, tanrıların səmavi səltənətinin adı idi. Bir müddət sonra dağda bir cücərti çıxdı. O, bütün dünyanı bağlamaq üçün böyüdümüqəddəs qarağac. Ağac budaqlarını göyə uzatdı. Alkonost şərq qollarında yuva qurdu, Şirin quşu isə qərbdə. İlan Dünya Qarağacının köklərini qarışdırır. Svaroqun özü, səmavi padşah, gövdəsində gəzir və Lada-ana onun ardınca gedir. Alatyrskaya dağının yaxınlığında, Ripean dağlarında başqa sehrli ağaclar böyüməyə başladı. Xüsusən də sərv Hvanqurun üstündə yüksəldi. Bu ağac ölüm ağacı hesab olunurdu. Berezan dağında ağcaqayın böyüməyə başladı. Bu, şeir ağacıdır.
İrian bağı
Svarog Alatyr dağında İri bağını əkdi. Orada Ucaya həsr olunmuş bir albalı ağacı böyüdü. Gamayun quşu burada uçur. Onun yanında bir günəş palıdı göründü. Budaqları aşağı və kökləri ilə böyüyür. Günəşin kökləri var və 12 budaq 12 Vedadır. Alatyrskaya dağında bir alma ağacı da yüksəldi. Qızılı meyvələr verir. Kim onları sınayarsa, bütün kainat üzərində güc və əbədi gənclik əldə edəcəkdir. Dağ nəhəngləri, ilanlar, reyhanlar və qriflər bu bağa yaxınlaşan yerləri qoruyur. Əjdaha Ladon isə alma ağacının özünü qoruyur.
Slavyan cənnəti olan İrinin təsvirinə bir çox mahnılarda rast gəlinir. Aqapiyanın atası haqqında əfsanədə də var və “XII əsrin Qədim Rusiyanın abidələri” adlı kitabda da yer alıb. (Moskva, 1980).
Yetişmiş Dağlar
Alimlərin fikrincə, "Rips" adı yunan mənşəlidir. Gelannik hiperboreyalılar haqqında bu dağların arxasında yaşayan bir xalq kimi yazırdı. Aristotel həmçinin qeyd etdi ki, Rifey dağları Ursa bürcü altında, ifrat İskitdən kənardadır. O, elə inanırdı ki, oradandırən çox çay, İstradan sonra ən böyüyü. Rodoslu Apollonius Rifey dağlarından da bəhs edir. Deyir ki, onlarda İstriyanın mənbələri var. 2-ci əsrdə E. e. Klavdi Ptolemey o dövrdə məlum olan tarixi və coğrafi faktları ümumiləşdirdi. Bu tədqiqatçıya görə, Rifey dağları 63° ilə 57°30' arasında (təxminən ortada) yerləşirdi. O, həmçinin qeyd edib ki, Borusks və Savarların məskunlaşdığı zona onlarla həmsərhəddir. Ptolemeyin məlumatları əsasında çoxlu sayda orta əsr xəritələri yaradılmışdır. Onlar həmçinin Rifey dağlarını qeyd etdilər.
Ağ Alatyrskaya Dağı
Məlumdur ki, rus tilsimlərində və qədim rus müəlliflərinin əsərlərində Alatyr-daş "bütün daşların atası"dır. Dünyanın mərkəzində idi. “Göyərçin kitabı” ilə bağlı beytdəki bu daş Buyan adasında, dəniz okeanının ortasında yerləşən qurbangahla əlaqələndirilir. Bu qurbangah dünyanın tam mərkəzində yerləşir. Budur dünya ağacı (dünya nəzarətinin taxtı). Bu daş sehrli və müalicəvi xüsusiyyətlərə malikdir. Onun altından bütün dünyada şəfalı çaylar axır.
Alatyrın yaranmasının iki versiyası
Alatyr, qədim əfsanələrə görə, göydən düşdü. Svaroqun qanunları bu daşın üzərində həkk olunub. Və onun yıxıldığı yerdə Alatyrskaya dağı göründü. Bu daş aləmləri birləşdirdi - dolny, səmavi və dağlıq. Göydən düşən Vedalar kitabı və Qamayun quşu onların arasında vasitəçi rolunu oynadı.
Qədim Rusiyanın digər mifləri tərəfindən irəli sürülən bir qədər fərqli versiya. Onun xülasəsi aşağıdakı kimidir. Svarog yeri yaratdıqda (qaynaq edərkən) tapdıbu sehrli daş. Alatyr tanrının sehrli sehrindən sonra böyüdü. Svarog onunla okeanı köpükləndirdi. Nəm qalınlaşaraq ilk quru torpaq oldu. Svarog Alatyr'ı sehrli çəkiclə vuranda tanrılar qığılcımlardan doğuldu. Rus folklorunda bu daşın yeri "okiyane-dəniz"də yerləşən Buyan adası ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Alatyr incantations, dastanlar və rus xalq nağıllarında xatırlanır.
Smorodina çayı
Kalinov körpüsü və Smorodina çayı sehrlərdə və nağıllarda tez-tez xatırlanır. Ancaq onlarda bu çay ən çox sadəcə Smolyanaya və ya Alovlu adlanır. Bu, nağıllarda təqdim olunan təsvirlərə uyğun gəlir. Bəzən, xüsusən də dastanlarda Qarağat Puçay çayı adlanır. Yəqin ki, qaynayan səthinin şişməsi, qaynaması, qabarcıqları olması səbəbindən belə adlandırılmağa başlayıb.
Qədim slavyanların mifologiyasında qarağat iki dünyanı bir-birindən ayıran çaydır: diri və ölü. İnsan ruhu “o biri dünyaya” gedən yolda bu maneəni aşmalıdır. Çay adını bizə məlum olan giləmeyvə kolundan almayıb. Qədim rus dilində 11-17-ci əsrlərdə istifadə olunan "qarağat" sözü var idi. üfunət, üfunət, kəskin və kəskin qoxu deməkdir. Sonralar bu çayın adının mənası unudulanda nağıllarda təhrif olunmuş "Qarağat" adı çıxdı.
Xristianlığın ideyalarının nüfuzu
Xristianlıq ideyaları 9-cu əsrdən əcdadlarımıza nüfuz etməyə başladı. Bizansı ziyarət edən şahzadə Olqa orada vəftiz olundu. ŞahzadəOğlu Svyatoslav anasını xristianlığın adətlərinə görə dəfn etdi, lakin özü bütpərəst idi və qədim tanrıların tərəfdarı olaraq qaldı. Bildiyiniz kimi, Rusiyada xristianlığı onun oğlu knyaz Vladimir qoyub. Bu 988-ci ildə baş verib. Bundan sonra qədim slavyan mifoloji ideyaları ilə mübarizə başladı.
