Məqalədə qısaca bəhs edilən Qədim Çinin yazısı bir çox minilliklər boyu inkişaf edən və müasir dünyada baş verməyə davam edən qədim bir hadisədir. Qədim dövrlərdə yaranmış digər sivilizasiyaların yazıları çoxdan öz mövcudluğunu dayandırmışdır. Və yalnız Çin yazısı sivilizasiyanın formalaşmasının dinamik şərtlərinə uyğunlaşa bildi və çinlilər üçün məlumat ötürmək üçün uyğun bir vasitə oldu. Qədim dövrlərdə Çində hansı yazı var idi? O, hansı inkişaf mərhələlərini keçib? Çinin yazısı haqqında qısaca və məqalədə müzakirə olunacaq.
Şen Nonq və Fu Xi dövründə Çin yazısının mənşəyi
Çin yazısının tarixi eramızdan əvvəl 1500-cü ildən başlayıb. e. Qədim miflər onun mənşəyini qədim imperatorlar Şen Nonq və Fu Xinin adları ilə əlaqələndirirlər. Daha sonra vacib mesajları çatdırmaq üçün birləşmə olan triqramlar sistemi icad edildimüxtəlif uzunluqlu xətlər. Ayrı-ayrı obyektləri bildirən ilk simvollar belə meydana çıxdı. Əslində, yalnız iki simvol var idi - bir bütöv və kəsilmiş bir xətt. Onların fərqli unikal kombinasiyaları triqramlarda birləşdirildi.
Səkkiz triqram var idi ki, onların xüsusi mənası var idi və məktubda nəyin əks olunması lazım olduğundan asılı olaraq dəyişdi. Onlar cüt-cüt birləşərək 64 heksaqram əmələ gətirə bilərdilər ki, bunlar da müəyyən hadisəni ifadə edən kuplet şəklində birləşdirilirdi. Bu qoşmaların mənası görücü tərəfindən deşifrə edilmişdir. Bu, Çin yazısının əsaslarını yaradan, çinlilərə mesaj yazmaq üçün müxtəlif simvolların birləşməsindən istifadə oluna biləcəyini başa salan ilk simvol kodlaşdırma sistemi idi. Elə bir sistemin yaradılması vacib idi ki, hər bir simvol özünəməxsus məna daşısın.
İmperator Huang Di altında Çin yazısının təkamülü
Çin yazı tarixində növbəti addım İmperator Huang Dinin dövründə atıldı. Sonra onun saray yoldaşı Cang Jie çay sahilindəki quş izlərinə baxaraq belə nəticəyə gəldi ki, hər bir əşyanı müəyyən unikal işarə ilə müəyyən etmək olar. İlk sadə heroqliflər belə meydana çıxdı. Gələcəkdə bu sistem təkmilləşməyə, mürəkkəbləşməyə başladı, bir neçə elementar olanlardan ibarət yeni heroqliflər meydana çıxdı. İlk heroqliflər "şəkil" mənasını verən wen adlanırdı. Daha mürəkkəb simvollar zi adlanırdı. Bu söz "doğulmuş" kimi tərcümə edilib və onların mənşəyini bir neçə elementar əlamətdən göstərirdi.
Yazının Çində nə vaxt ortaya çıxması ilə bağlı başqa bir fikir də var. O, həm də qədim Çindən gələn mif və əfsanələrə əsaslanır. Məsələ burasındadır ki, bu məlumatlara görə, imperator və onun təbəələri eramızdan əvvəl 26-cı əsrdə yaşayıblar. e. Bu nəzəriyyənin tərəfdarları hesab edirlər ki, Cang Jie yazının əsasını qoymayıb, əksinə daha əvvəl mövcud olan sistemi təkmilləşdirib.
Arxeoloji məlumatlara əsaslanan yazının inkişafı nəzəriyyəsi
Arxeoloqların fikrincə, Çində yazının mənşəyi və inkişafı onun tarixini qədim keramika qablardakı təsvirlərə aparır. Bu qablar ölkənin inkişafının neolit dövrünə aiddir. Təsvirlər müxtəlif uzunluqlu xətlərin mürəkkəb birləşmələri şəklində idi. Bəlkə də bu birləşmələr rəqəmlərin ilk qədim mənalarını ifadə edir.
Şəkillərin kompozisiyası və qrafikasındakı müxtəlif dəyişikliklər göstərir ki, hər bir Neolit mədəniyyətinin öz yazı dili var idi. Çin yazısının inkişafında Davenkou şəhərində qoyulmuş təməllərin xüsusi rolu var. Onların simvolları və əlamətləri sonrakı mədəniyyətlərə nisbətən daha mürəkkəbdir. Onlar mahiyyət etibarilə müxtəlif obyektlərin təsvirləridir. Bu nəzəriyyənin tərəfdarlarına görə, gələcək heroqliflərin rüşeymlərini təmsil edən və Çin yazısının əsasını təşkil edən bu rəsmlərdir.
Eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəllərində. e. bir neçə hissəyə qruplaşdırılmış simvolları olan saxsı qablar var idi, onlar Jiangxi əyalətinin Wucheng yerində tapıldı. Bu hal tarixçilər tərəfindən birincinin görünüşü kimi qəbul edilirqədim yazılar. Təəssüf ki, onları şərh etmək mümkün olmadı. Onların tədqiqatları bu günə qədər davam edir. Keramika üzərində yazıların təkamülü aydın görünür: ən sadə əl kəsimlərindən tutmuş möhürlərlə hazırlanmış mürəkkəb heroqliflərə qədər. Tədricən, dillə heç bir əlaqəsi olmayan ən sadə şəkillər əsl əlifba simvollarına çevrildi.
Cəmiyyətin elə bir inkişaf dövrü gəldi ki, öz fikrini aydın çatdırmaq zərurət yarandı. Məktub sivilizasiyanın inkişafının bu mərhələsində zəruri olan məlumatların ötürülməsi və saxlanması üsulu kimi ortaya çıxdı.
Yazı alətləri
Qədim Çində ilk yazı aləti xətlər çəkmək üçün istifadə edilən iti əşya idi. Onların tətbiq olunduğu materialda görünməsi üçün səthi bərabər və kifayət qədər yumşaq olmalıdır. Dulusçuluqda bu məqsədlər üçün gildən istifadə edilirdi. Heyvan sümükləri və tısbağa qabıqlarından da istifadə olunub. Daha yaxşı görünmək üçün cızıqlanmış xətlər qara boya ilə doldurulmuşdur. Yuxarıda göstərilən komponentlərin hamısı yazının formalaşmasının müəyyən mərhələsidir, real linqvistik vahidlərin yaranması üçün şərait yaradır.
Yin hərfi
Yin şəhəri eramızdan əvvəl 1122-ci ilə qədər Şanq sülaləsinin paytaxtı olub. e. Onun qazıntıları zamanı sümüklər üzərində bu dövrdə yazının fəal inkişafından xəbər verən çoxlu yazılar tapılmışdır. Aşağıdakı hekayə də bunu sübut edir.
O dövrlərdə Çin apteklərində dərman kimi əjdaha sümükləri satılırdı, əslindəmüxtəlif məməlilərin sümük parçalarıdır. Onlar müəyyən simvollarla işarələnmişdir. Bu sümüklər tez-tez torpaq işləri zamanı tapılırdı, insanlar onlardan qorxur və onları drakon hesab edirdilər. Sahibkar tacirlər bu sümüklərdən sərfəli istifadə tapdılar: onlara möcüzəvi xüsusiyyətlər bəxş etdilər və apteklərə satdılar. Bu əşyaların üzərindəki yazıların tədqiqi onların qədim falçılıq, proqnozlar və ruhlarla ünsiyyət olduğunu göstərdi. Sümüklərin üzərindəki tarixlərə və adlara görə, o dövrdə Çində tarixi hadisələrin gedişatını bərpa etmək mümkün olub.
Bürünc qablar və zınqırovlar üzərindəki yazılardakı işarələr də o dövrlərin diqqət mərkəzində olmuşdur. Onların köməyi ilə Yin yazısının əlamətləri yenidən quruldu və müasirləri ilə müqayisə edildi.
Müasir paleoqraflar Yin yazılarını ehtiva edən bir nəşr hazırlayıblar, bu nəşr Yin yazısı məsələsi öyrənildikcə və yeni tədqiqat obyektləri tapıldıqca yenilənir. Eyni zamanda, mütəxəssislər heroqliflərin mənalarını deşifrə etməyə daha çox maraq göstərirlər. Transkripsiyanın şifrəsini açmaq mümkün olmadığı üçün onların tələffüzü hələ də araşdırılmamış problemdir.
Yazı nitqi vizual təsvirlərə çevirən məlumatı göstərmək üsuludur. Qədim Mayya qəbiləsinin yazısında hər bir simvol bir hadisəni təsvir edir və işarə ilə hərəkət arasında dəqiq əlaqə olmasa da, təsvir olunan vəziyyətin mənası həmişə düzgün olur. Cənubi Çin xalqının yazısı yuxarıda təsvir edilən buruna bənzəyir. Hər işarənin müəyyən səsə uyğun gəldiyi sistem daha mürəkkəb idi. Yin yazısının öyrənilməsi bir anlayış verdiki, bu istiqamətdə ilk addımlar artıq o günlərdə atılmışdı.
Çin dilində oxşar səslənən sözlər çox olduğundan, onların mənalarını fərqləndirmək üçün iki və üçhecalı sözlər yaradılmışdır. Onlar bu gün Çin dilində mövcuddur. Çin dilində mətni oxuyarkən insan əsasən öz intuisiyasına və biliyinə əsaslanaraq çoxhecalı sözlərin mənasını ayırd etməlidir.
Yin yazısında bir obyektin təyinatı piktoqramlarla ifadə edilirdi. Bir neçə piktoqramdan ibarət olan ideoqramlar müəyyən bir prosesi və ya hərəkəti ifadə edirdi. Cümlələrin sözlərdən qurulması kimi ideoqramların da piktoqramlardan qurulduğu aydın görünür. İdeoqramların daşıdığı məna da göz qabağındadır. Məsələn, rəqəmlər üfüqi xətlərdən istifadə edilməklə yazılmış, obyektlərin ortası yarıya bölünmüş dairə ilə göstərilmişdir, “qulaq” və “qapı” notlarının birləşməsindən “qulaq asmaq” feilindən istifadə edilmişdir.
Müəyyən hərəkətləri ən yaxşı şəkildə ifadə etmək üçün yazıçı təsvirə daha çox tire işarəsi qoyub, onu təfərrüatlandırıb.
Yin yazısında heroqlif bütövlükdə qəbul edilirdi və ayrıca qrafik komponentlərə bölünmürdü. Beləliklə, məsələn, torpağın becərilməsini simvolizə edən işarələr əlində əkinçilik aləti olan şəxsin rəsmləri idi və qrafik olaraq alətə və şəxsə bölünməmişdir.
Qədim Çinin yazısı (məqalədə qısaca bəhs edəcəyik) təsviri sənətlə, naxış və ornamentlərin çəkilməsi texnikası ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. O, ilk növbədə vizual qavrayışa əsaslanır. Nəticədə, Çin dilində xəttatlıq xüsusi yer tutur və qrammatika və sintaksis güclü nöqtə deyil.
Çjou məktubu
Çjou yazısının varlığına dair ilk maddi sübut mənbələri qurbanlar və digər ayinlər üçün tuncdan hazırlanmış qablar və zənglərdir. Bu mənbələrdəki yazılar prosesin mahiyyətini açıqlayır, müəyyən hüquq və səlahiyyətləri təsdiq edən bir növ sənəd idi. Zəng və qabların üzərindəki yazılar sümüklərin üzərindəki yazılarla eyni dildə hazırlanmışdır. Lakin sonralar, Çjou imperiyasının minilliyi dövründə dil və yazı çox dəyişdi. Ərazi dialektləri, müxtəlif yerlərdə eyni subyektin təyin olunmasının müxtəlif variantları nəzərə çarpırdı. Ayrı-ayrı əyalətlər arasında rəqabət olduğundan yazının inkişafı bu dövrdə intensiv templə gedirdi. İşarələrin ən əlverişli və mütərəqqi formaları sağ qaldı və imperiya üçün ümumi oldu. Məhz bu zaman yazışmalar geniş yayıldı.
"Tarixşünas Çjounun kitabı" əsərinin meydana çıxması da bu dövrə aiddir. O, ardıcıl heroqliflərlə 15 fəsildən ibarət idi. Ola bilsin ki, artıq o günlərdə gələcək istinad kitablarının və lüğətlərin əsasları yaranıb.
Qədim Çin simvolları
Hieroqliflər hərflərdən yazının mürəkkəbliyi və çoxlu sayda olması ilə fərqlənir. Qədim Çin yazı və ədəbiyyatında onların təxminən əlli minə yaxını var idi. Çoxlu sayda heroqlif simvolun meydana çıxmasına təsir göstərmişdirheroqlif yazının mövcudluğu və inkişafı müddəti. Heroqliflərlə əlifba simvolları arasındakı digər əhəmiyyətli fərq hər bir heroqlifin hərfdən fərqli olaraq öz mənasına malik olmasıdır.
Sözün mənası ifadənin heroqlifin olduğu hissəsindən asılıdır. Cümlənin əvvəlində, bir qayda olaraq, subyekt, ondan sonra - predikat, sonra isə obyekt və hal olur.
Cəm "yüz" və ya "hamısı" simvollarından istifadə etməklə ifadə edilmişdir. Yeri gəlmişkən, müasir Çin dilində cəm halını bildirməyin yollarından biri isimləri qoşalaşdırmaqdır - bir əvəzinə iki simvol yazmaq.
Çində heroqlif yazının qorunması və inkişafının da siyasi səbəbləri var. Bu, dialektik parçalanmanın qarşısını alan birləşdirici sosial qüvvə idi.
Müxtəlif dillərə münasibət baxımından heroqliflər ən universaldır. Onlar məlumatı istənilən dildə ifadə edə bilərlər.
Hyeroqliflərin başqa bir xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, bir simvol dildən asılı olaraq bir neçə oxuna malik ola bilər. Bir simvol Vyetnam, Koreya və Yapon dillərində tələffüz edilə bilər. Çinin özündə də istifadə olunduğu sahəyə görə fərqli oxuna bilər. Oxu “janrı” da fərqlidir, danışıq və ədəbi ola bilər. Heroqliflərin istifadəsində çeviklik Çin dilinin və yazısının inkişafına əhəmiyyətli təkan verir. Mətnləri oxuyarkən vaxt çərçivələri və məhdudiyyətlər silinir, başa düşülməsi gücləndirilir və məlumatın qavranılması asanlaşdırılır.
Qədim Çin Ədəbiyyatı
Qədim Çin ədəbiyyatı dünyanın ən qədim ədəbiyyatıdır. Heroqliflər Çin mədəniyyətinin orijinallığının və dəyişməzliyinin, onun mənəviyyatının və zənginliyinin kölgəsini saxlayır. Qədim Çin ədəbiyyatı əsərləri Çin dilinin özü kimi bizim qavrayışımız üçün çətin olsa da, dünya mədəniyyətinin mülkiyyətidir.
İlk Çin traktatlarından biri Dəyişikliklər Kitabıdır.
Çinlilər üçün bu, bizim üçün İncillə eyni məna daşıyır. Qədim bir əfsanədə deyilir ki, bu kitabdakı heksaqramlar bir vaxtlar dənizin səthində görünən nəhəng tısbağanın qabığına yazılmışdır.
Qədim Çin poeziyası
Çin poeziyası yer üzündə ən qədimdir. 12-7-ci əsrlərin əvvəllərində yaranmışdır. e.ə e. Şeirlər söz və mənəvi impulsun birləşməsi hesab olunurdu. İnsan öz hisslərini, yaşadıqlarını, ləzzətlərini və qorxularını sözə çevirməyə və onları dünyaya buraxaraq ruhunu saflaşdırmağa çalışırdı.
Qədim Çinin ilk şeir toplusu "Mahnılar Kitabı"dır. Burada müxtəlif janrlarda mahnılar var. Sehr və totemlərlə yanaşı, cənazə və hətta əmək sehrləri də var. Ümumilikdə kolleksiyada Konfutsi tərəfindən toplanmış 300-ə yaxın müxtəlif şeir, mahnı və ilahilər yer alıb. Konfutsi senzurasına görə qadağan olunmuş mövzular ölüm, qocalıq və xəstəlik, eləcə də ilahi varlıqlar haqqında mahnılar idi. Mahnılarda təkrarlanan ifadələr və paralelliklər var.
Daha bir qeyri-adi Cənubi Çin şeir toplusu "Chus stanzas"dır. Əksinə, o, sehrli, qeyri-adi varlıqlar, qeyri-adi dünyalar haqqında fantaziya elementləri olan şeirləri ehtiva edir.
Tan dövrü Li Bo, Menq Haoran, Du Fu və Vanq Vey kimi böyük qədim Çin şairlərinin dövrüdür. Ümumiyyətlə, bu dövrdə qədim Çində 2000-ə yaxın məşhur şair olub. Tanq poeziyasının xarakterik xüsusiyyətləri obrazların görünənliyi və şəffaflığı, fikirlərin təqdimatının yüngüllüyü və aydınlığı idi. Lirikasında Wang Wei təbiətin gözəlliyinə diqqət yetirirdi, onun ilhamı dənizin və dağ vadilərinin sərhədsiz genişlikləri idi. Li Bo təcrid, daxili azadlıq, məhdudiyyətsiz mövzunu təbliğ etdi.
Zinin poeziyası Mahnı dövrünün janrıdır, bu janrda misra və sözlərin müəyyən melodiyaya seçilərək musiqiyə uyğun ifa olunmasıdır. Bu şeirlər yalnız bir müddət sonra ayrıca ədəbi janr kimi meydana çıxdı.
Qədim Çin nəsri
Çin nəsri tarixi hadisələrin və faktların təqdimatı ilə başladı. O, Buddizmdən və hind rəvayətçilərinin əsərlərindən çox təsirlənmişdir. Təəccüblü deyil ki, Çin nəsrinin ilk janrı çuanqi idi - möcüzələr haqqında hekayələr. Qədim Çin nəsrinin ilk toplusu eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə yazılmış "Qan Baonun ruhlarının axtarışı haqqında qeydlər" idi. Ən sonuncu və eyni zamanda ən uğurlusu Liao Zhainin 17-ci əsrdə toplanmış Pu Sonq Linqin Möcüzələri haqqında Nağıllarıdır.
Min dövrü qədim Çin nəsrinin inkişafının zirvəsi hesab olunur. Bu, səmimiliyi, doğruluğu və cazibədarlığı ilə bütün təbəqələrdən olan insanlar tərəfindən çox sevilən Huaben'in füsunkar demokratik nağıllarının vaxtıdır.
XV əsrdə roman janrı ədəbi Olympusa yüksəlməyə başladı. Qədim Çində janrın aşağıdakı sahələri fərqlənirdi:tarixi, macəra, gündəlik, tənqidi, sevgi və fantaziya.
Çin şüurunda antroposentrizm nəzəriyyəsi olmadığına görə Qədim Çin ədəbiyyatında dastanlar yoxdur. Çinlilərin anlayışındakı gözəl təbiət və cəmiyyətin qarşılıqlı əlaqəsinə əsaslanan harmoniyadır, bu anlayışın fərdin şəxsiyyəti ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Nəticə
Çinlilərin nöqteyi-nəzərincə, Çində yazının yaranması cisim və təsvirlərin mahiyyətinin, onların kölgə və izlərinin çevrilməsinin, varlığın mənasını açan dəyişməsinin nəticəsidir. bütün obyektlər. Bu, ağıl, fantaziya və idrakın qarşılıqlı təsir gücü, təbiət hadisələri ilə mədəni dəyərlərin vəhdət amilidir. Çin heroqlif yazısı son dərəcə sabit və uyğunlaşa bilən bir fenomendir. O, uzun, çoxmərhələli inkişaf yolu keçmiş və bununla belə öz orijinallığını və unikallığını qoruyub saxlamışdır. Öyrənmək böyük maraq doğurur. Çində yazının nə olduğunu başa düşmək üçün ölkənin tarixini və mədəniyyətini öyrənmək, Qədim Çinin illüstrasiyaları ilə tanış olmaq lazımdır. Onlarda yazılar tez-tez əks olunur, əlavə olaraq, ölkənin xüsusiyyətləri, məişəti və adət-ənənələri aydın şəkildə çatdırılır.
