Fransisk Skaryna tanınmış Belarusiyalı pioner printer və pedaqoqdur. 40 illik karyerası ərzində o, tibb, fəlsəfə və bağçılıq sahələrində özünü sınayıb. O da çox səyahət etdi, Rusiyaya gəldi, Prussiya hersoqu ilə danışdı.
Fotosu məqaləmizdə yer alan Fransisk Skarynanın həyatı çox hadisələrlə dolu idi. Gənc yaşda İtaliyaya elm öyrənmək üçün getdi və burada tibb elmləri doktoru adını alan ilk Şərqi Avropa məzunu oldu. O, katolik inancında böyüdü, lakin pravoslavlığın öyrənilməsi ilə məşğul idi. Skaryna İncilin öz xalqı üçün başa düşülən Şərqi Slavyan dilinə tərcüməsi ilə məşğul olan ilk şəxs oldu. O vaxta qədər bütün kilsə kitabları kilsə slavyan dilində yazılmışdır.
Slavyan dillərinə Müqəddəs Kitab tərcümələri
İncil kitablarının ilk tərcümələri 9-cu əsrin ikinci yarısında Kiril və Metyus tərəfindən edilmişdir. Bizans yunan siyahılarından kilsə slavyancasına (stra slavyanca) tərcümə etdilər.öz doğma bolqar-makedon dialektini əsas götürərək inkişaf etdirilmişdir. Bir əsr sonra digər slavyan tərcümələri Bolqarıstandan Rusiyaya gətirildi. Əslində, 11-ci əsrdən başlayaraq, bibliya kitablarının Cənubi Slavyan dilinə əsas tərcümələri Şərqi slavyanların ixtiyarına verildi.
14-15-ci əsrlərdə Çexiyada edilən İncil tərcümələri Şərqi slavyanların tərcümə fəaliyyətinə də təsir göstərmişdir. Çex İncil latın dilindən tərcümə edilmiş və 14-15-ci əsrlər boyu geniş yayılmışdır.
Və 16-cı əsrin əvvəllərində Frensis Skorina Belarus nəşrində Müqəddəs Kitabı kilsə slavyan dilinə tərcümə etdi. Bu, xalq dilinə yaxın olan ilk Müqəddəs Kitab tərcüməsi idi.
Mənşə
Franciscus (Franciszek) Skaryna Polotskda anadan olub.
Universitet qeydlərinin müqayisəsi (1504-cü ildə Krakov Universitetinə daxil olub və Padua Universitetinin 1512-ci il tarixli aktında o, “cavan oğlan” kimi təqdim olunur) onun təxminən 1490-cı ildə (ehtimal ki,) anadan olduğunu göstərir. 1480-ci illərin ikinci yarısında). Fransisk Skarynanın tərcümeyi-halı tədqiqatçılara tam məlum deyil.
Onlar hesab edirlər ki, Skaryna soyadının mənşəyi qədim "tezliklə" (dəri) və ya "skaryna" (qabıq) sözü ilə bağlıdır.
Bu ailə haqqında ilk etibarlı məlumat 15-ci əsrin sonlarından məlumdur.
Rus səfirliyinin Polotsk tacirlərinə qarşı 1492-ci il iddiaları siyahısında Lukyan Skorina atasının adı çəkilir. Fransisk Skarynanın İvan adlı böyük bir qardaşı var idi. kral fərmanıonu həm Vilnüs taciri, həm də Poloçan adlandırır. Belarusun ilk printerinin xaç atasının adı da məlum deyil. Skaryna öz nəşrlərində "Franciscus" adından 100 dəfədən çox, bəzən isə "Franciszek" adından istifadə edir.
Aşağıda Fransisk Skarynanın İncildə özü tərəfindən çap edilmiş portreti var.
Həyat yolu
Skorina ibtidai təhsilini valideynlərinin evində alıb, burada Zəburdan istifadə edərək kiril əlifbasında oxuyub yazmağı öyrənib. O vaxtkı elmin dilini (latın dilini) çox güman ki, Polotsk və ya Vilna kilsəsində öyrənmişdi.
1504-cü ildə maraqlanan və təşəbbüskar Poloçan o dövrdə Avropada liberal sənət fakültəsi ilə məşhur olan Krakov Universitetinə daxil olur, burada qrammatika, ritorika, dialektika (Trivium dövrü) və hesab, həndəsə, astronomiya və musiqi (“quadrivium” dövrü).
Universitetdə oxumaq Fransisk Skarynaya "yeddi liberal sənətin" insana nə qədər geniş dünyagörüşü və praktiki biliklər gətirdiyini anlamağa imkan verdi.
Bütün bunları Müqəddəs Kitabda gördü. O, bütün gələcək tərcümə və nəşr fəaliyyətlərini Müqəddəs Kitabı “Birlik xalqları” üçün əlçatan etmək üçün istiqamətləndirdi.
1506-cı ildə Skaryna fəlsəfə üzrə ilk bakalavr dərəcəsini aldı.
Təxminən 1508-ci ildə Skaryna Danimarka kralının katibi vəzifəsini icra edirdi.
Avropa universitetlərinin ən nüfuzlu fakültələrində (tibb və ilahiyyat) təhsilini davam etdirmək üçün Skaryna həm də sənət ustası olmalı idi.
Hansı olduğu dəqiq bilinmiruniversitetlər, bu baş verdi: Krakovda və ya başqa bir yerdə, lakin 1512-ci ildə o, İtaliyaya məşhur Padua Universitetində gəldi, artıq liberal elmlər üzrə magistr dərəcəsi aldı. Skaryna tibb üzrə doktorluq dərəcəsi almaq üçün bu təhsil müəssisəsini seçdi.
Kasıb, lakin bacarıqlı gəncin imtahanlara buraxılmasına icazə verildi. İki gün ərzində o, öz ideyalarını müdafiə edərək görkəmli alimlərlə debatlarda iştirak etdi.
1512-ci ilin noyabrında yepiskop sarayında Padua Universitetinin məşhur alimlərinin və Katolik Kilsəsinin ən yüksək vəzifəli şəxslərinin iştirakı ilə Skarina tibb elmləri doktoru elan edildi.
Bu, əlamətdar hadisə idi: Polotskdan olan bir tacirin oğlu sübut edə bildi ki, aristokratik mənşədən daha çox qabiliyyət və peşə önəmlidir. Artıq 20-ci əsrin ortalarında yaradılmış onun portreti Padua Universitetini bitirmiş məşhur Avropa alimlərinin 40 portreti arasında xatirə zalındadır.
Scorina həm də liberal elmlər üzrə fəlsəfə doktoru idi. Qərbi Avropa universitetləri "yeddi pulsuz elm" adlandırdılar.
Ailə
Fransisk Skarynanın qısa tərcümeyi-halında qeyd olunur ki, 1525-ci ildən sonra ilk mətbəə Vilna tacirinin dul arvadı, Vilna Şurasının üzvü Yuri Advernikin Marqarita ilə evləndi. Bu müddət ərzində o, Vilnada həkim və yepiskopun katibi kimi xidmət edib.
1529-cu il Skaryna üçün çox çətin idi. Yayda qardaşı İvan Poznanda öldü. Frensis ora mirasla bağlı məsələləri həll etmək üçün getdi. Elə həmin il qəflətən öldü. Marqarita. Skarynanın kiçik oğlu Simeon onun qucağında qaldı.
1532-ci ilin fevralında Frensis mərhum qardaşının kreditorları tərəfindən əsassız və əsassız ittihamla həbs edildi və Poznan həbsxanasına salındı. Yalnız mərhum İvanın oğlunun (Romanın qardaşı oğlu) xahişi ilə o, reabilitasiya edildi.
Francis Skaryna: həyatdan maraqlı faktlar
Ehtimal edilir ki, 1520-ci illərin sonu - 1530-cu illərin əvvəllərində ilk mətbəə Moskvaya səfər etmiş və burada rus dilində nəşr olunmuş kitablarını götürmüşdür. Skarynanın həyat və yaradıcılıq yolunu araşdıran tədqiqatçılar hesab edirlər ki, o, 1525-ci ildə Almaniyanın Vittenberq şəhərinə (Reformasiya mərkəzi) səfər edib və burada alman protestantlarının ideoloqu Martin Lüterlə görüşüb.
1530-cu ildə Duke Albrecht onu kitab çapı üçün Koenigsbergə dəvət etdi.
1530-cu illərin ortalarında Skaryna Praqaya köçdü. O, Çex kralı tərəfindən Hradcany kral qəsrindəki açıq botanika bağında bağban vəzifəsinə dəvət edilmişdi.
Fransisk Skarynanın tərcümeyi-halı ilə bağlı tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Çex kral sarayında o, çox güman ki, ixtisaslı bağban vəzifələrini yerinə yetirib. Onun Paduada aldığı "tibb elmləri üzrə" doktor adı botanikadan müəyyən bilik tələb edirdi.
1534 və ya 1535-ci ildən Fransisk Praqada kral botanik kimi işləyirdi.
Ola bilsin ki, kifayət qədər bilik olmadığı üçün Frensis Skaryna ilə bağlı digər maraqlı faktlar naməlum qaldı.
Kitab nəşri və təhsil fəaliyyəti
1512-ci ildən 1517-ci ilə qədər olan dövrdə. alim Çexiyanın mərkəzi olan Praqada peyda oldutipoqrafiya.
Müqəddəs Kitabı tərcümə etmək və nəşr etmək üçün ona təkcə çex bibliyaşünaslığı ilə tanış olmaq deyil, həm də çex dilini hərtərəfli bilməsi lazım idi. Praqada Frensis çap avadanlığı sifariş edir, bundan sonra o, Müqəddəs Kitabı tərcümə etməyə və ona şərhlər yazmağa başlayır.
Skarinanın nəşriyyat fəaliyyəti Avropa çapının təcrübəsini və Belarus incəsənətinin ənənələrini birləşdirdi.
Fransisk Skarynanın ilk kitabı - bibliya kitablarından biri olan Ps alterin (1517) Praqa nəşri.
F. Skaryna Müqəddəs Kitabı belarus dilinə yaxın və adi insanlar üçün başa düşülən dilə tərcümə etdi (Belarus nəşrində kilsə slavyan dilində).
Xeyriyyəçilərin dəstəyi ilə (onlar Vilna burqomasteri Yakub Babiç, məsləhətçilər Boqdan Onkav və Yuri Advernik idi) 1517-1519-cu illərdə Praqada Əhdi-Ətiqin 23 illüstrasiyalı kitabını qədim rus dilində nəşr etdirmişdir. Ardıcıllıqla: Məzmur (6.08.1517), Əyyub kitabı (6.10.1517), Süleymanın məsəlləri (6.10.2517), İsa Sirahab (5.12.1517), Vaiz (2.01.1518), Nəğmələr (9.01. 1517), Allahın Hikməti kitabı (1518-01-19), Padşahların Birinci Kitabı (1518-10-08), Padşahların İkinci Kitabı (1518-10-08), Padşahların Üçüncü Kitabı (1518-10-08), Kralların Dördüncü Kitabı (1518-10-08), Nunlu Yeşua (1518-12-20), Judith (02/9/1519), Hakimlər (1519-15-12), Yaradılış (1519), Çıxış (1519)), Levililər (1519), Rut (1519), Saylar (1519), Qanunun təkrarı (1519), Ester (1519), Yeremyanın mərsiyələri (1519), Daniel peyğəmbər (1519).
Müqəddəs Kitab kitablarının hər biri ayrıca buraxılış kimi çıxdı, baş səhifəsi, öz ön sözü və son sözü var idi. Haradanəşriyyat mətn təqdimatının vahid prinsiplərinə (eyni format, şrift, şrift, bədii dizayn) riayət etdi. Beləliklə, o, bütün nəşrləri bir örtük altında toplamaq imkanını təmin etdi.
Kitablarda rəsmin çəkildiyi boşqabdan (lövhədən) kağız üzərində 51 çap olunmuş oyma izləri var.
Fransisk Skarynanın kitablarında üç dəfə öz portreti çap olunub. Şərqi Avropada heç bir Müqəddəs Kitab naşiri bunu etməyib.
Tədqiqatçıların fikrincə, Müqəddəs Kitabın baş səhifəsində tibb elmləri doktoru Skarynanın möhürü (gerbi) var.
İlk printer tərəfindən edilən tərcümə, bibliya mətninin hərfinin və ruhunun köçürülməsində kanonik olaraq dəqiqdir, tərcüməçinin sərbəstliyinə və əlavələrinə icazə vermir. Mətn İbrani və Qədim Yunan orijinallarına uyğun dilin vəziyyətini qoruyur.
Fransisk Skarynanın kitabları Belarus ədəbi dilinin standartlaşdırılmasının əsasını qoydu, Müqəddəs Kitabın Şərqi Slavyan dilinə ilk tərcüməsi oldu.
Belarus maarifçisi o dövrlərdə məşhur din xadimlərinin əsərlərini yaxşı bilirdi, məsələn, St. Böyük Bazil - Qeysəriyyə yepiskopu. O, istinad etdiyi İohann Xrizostom və İlahiyyatçı Qriqorinin əsərlərini bilirdi. Onun nəşrləri məzmunca pravoslavdır və Belarusun pravoslav əhalisinin mənəvi ehtiyaclarını ödəmək üçün hazırlanmışdır.
Skarina İncillə bağlı şərhlərini sadə və başa düşülən etməyə çalışdı. Onlarda tarixi, məişət, teoloji, linqvistik hallar və reallıqlar haqqında məlumatlar var. ATTeoloji kontekstdə onun yazdığı ön söz və sonrakı sözlərdə əsas yeri mühazirə tuturdu - Əhdi-Ətiq kitablarının məzmununun Yeni Əhdi-Cədid hadisələrinin, xristianlığın dünyada qələbəsinin xəbəri və peyğəmbərliyi kimi izahı. və əbədi mənəvi qurtuluş ümidi.
Aşağıdakı fotoda Fransisk Skaryna sikkəsi göstərilir. O, 1990-cı ildə şanlı Belarusun ilk printerinin anadan olmasının 500 illiyi münasibətilə buraxılıb.
İlk Belarus kitabı
Təxminən 1520-ci ildə Frensis Vilnüsdə mətbəə qurdu. Ola bilsin ki, o, maarifçilik üçün çalışdığı xalqına daha yaxın olmaq arzusu ilə mətbəəni Vilnaya köçürməyə məcbur olub (o illərdə Belarus torpaqları Litva Böyük Hersoqluğunun tərkibində idi). Skarynaya mətbəə üçün binanı Vilnüs magistraturasının rəhbəri, “böyük burqomastr” Yakub Babiç öz evində verdi.
İlk Vilnüs nəşri - "Kiçik səyahət kitabı". Skaryna bu adı onun 1522-ci ildə Vilnüsdə nəşr etdirdiyi kilsə kitabları toplusuna verib.
Ümumilikdə, "Kiçik Yol Kitabı"na daxildir: Zəbur, Saatlar Kitabı, Akathist Müqəddəs Qəbirə, Canon Həyat verən Qəbirə, Akathist Archangel Michael'a, Kanon Archangel Michael'a, Akathist John'a Vəftizçi, Vəftizçi Yəhyaya kanon, Allahın Anasına Akathist, Allahın Anasına, Akathist müqəddəslər Peter və Paula, müqəddəs Peter və Paula kanon, Akathist Müqəddəs Nikolaya, Müqəddəs Nikolaya kanon, Akathist Xaçına Rəbb, Rəbbin Xaçına Kanon, İsaya Akathist, İsaya Canon, Şastidnovets, Tövbə edənlərin Canonları, Şənbə günü Matinsdə Canon, "Müşavirlər" və həmçinin generalson söz "Bu kiçik səyahət kitabında yazılı çıxışlar".
Bu, Şərqi Slavyan kitab yazısında həm ruhanilərə, həm də dünyəvi insanlara - öz fəaliyyətlərinə görə yolda çox vaxt keçirən tacirlərə, məmurlara, sənətkarlara, əsgərlərə ünvanlanan yeni kolleksiya növü idi. Bu insanların mənəvi dəstəyə, faydalı məlumatlara və lazım gələrsə dua sözlərinə ehtiyacı var idi.
Skaryna tərəfindən nəşr edilən "Zəbur" (1522) və "Həvari" (1525) tərcümə olunmayan, lakin xalq nitqinə daha yaxın olan digər kilsə slavyan mənbələrindən uyğunlaşdırılmış ayrıca kitablar qrupunu təşkil edir.
Həvarinin Nəşri
1525-ci ildə Skaryna Vilnüsdə kiril əlifbası ilə ən çox yayılmış kitablardan birini - "Həvari"ni nəşr etdirdi. Bu, onun ilk dəqiq tarixli və son nəşri idi, nəşri Praqada başlayan bibliya kitablarının nəşri işinin məntiqi və təbii davamı idi. “Kiçik Yol Kitabı” kimi, 1525-ci ilin Apostolu da geniş oxucu kütləsi üçün nəzərdə tutulmuşdu. Kitaba yazılan bir çox ön sözdə, ümumilikdə isə pedaqoq “Həvari”yə 22 ön söz və 17 son söz yazmış, bölmələrin məzmunu, ayrı-ayrı xəbərlər təsvir edilmiş, “qaranlıq” ifadələr izah edilmişdir. Bütün mətndən əvvəl Skarynanın "Dünyanın əməli ilə kitabların həvarisi irəli çəkilir" ümumi ön sözü var. Xristian inancını tərifləyir, sosial insan həyatının əxlaqi və etik normalarına diqqət çəkir.
Dünyagörüşü
Maarifçinin fikirlərində onun təkcə maarifçi deyil, həm də vətənpərvər olduğu deyilir.
O, töhfə verdiaşağıdakı sətirlərdə görünə bilən yazı və biliyin yayılması:
"Hər bir insan oxumalıdır, çünki oxumaq həyatımızın güzgüsüdür, ruhun dərmanıdır."
Francis Skaryna Vətənə sevgi və hörmət kimi qəbul edilən yeni vətənpərvərlik anlayışının banisi hesab olunur. Vətənpərvər bəyanatlardan onun aşağıdakı sözləri diqqəti cəlb edir:
“Doğuşdan səhrada gəzən heyvanlar öz çuxurlarını, havada uçan quşlar yuvalarını tanıyır; dənizdə və çaylarda üzən balıqlar öz virasının iyini ala bilirlər; arılar və bənzərləri pətəklərini tırmıklayırlar, eyni şey insanlar üçün də belədir və Bose görə mahiyyətin doğulduğu və böyüdüyü yerə böyük mərhəmət verilir.”
Və onun sözləri məhz bizə, bu günün sakinlərinə ünvanlanır ki, insanlar
"… onlar Birlik və Vətən üçün heç bir ağır iş və dövlət işinə qəzəblənmədilər."
Onun sözlərində çoxlu nəsillərin həyatının hikməti var:
“Daha tez-tez müşahidə etdiyimiz qanun ondan irəli gəlir: özünüz hamıdan yeməyi xoşladığınız hər şeyi başqalarına təmir edin və bunu özünüz başqalarından almaq istəmədiyiniz başqalarına təmir etməyin. … Bu qanun hər bir insanın Bir sıra "" üçün doğulur.
Fəaliyyət Mənası
Fransisk Skaryna ilk dəfə belarus dilində məzmurlar kitabını nəşr edən, yəni kiril əlifbasından istifadə edən ilk şəxs olub. Bu, 1517-ci ildə baş verdi. İki il ərzində o, Müqəddəs Kitabın çox hissəsini tərcümə etdi. Müxtəlif ölkələrdə onun adını daşıyan abidələr, küçələr və universitetlər var. Skaryna dövrün görkəmli adamlarından biridir.
O varbelarus dilinin və yazısının formalaşmasına və inkişafına böyük töhfə verdi. O, Allahın və insanın ayrılmaz olduğu yüksək ruhani insan idi.
Onun nailiyyətləri mədəniyyət və tarix üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. John Wycliffe kimi islahatçılar orta əsrlərdə İncili tərcümə etmiş və təqiblərə məruz qalmışlar. Skaryna bu vəzifəni yenidən öz üzərinə götürən ilk İntibah humanistlərindən biri idi. Həqiqətən də, onun Müqəddəs Kitabı Lüterin tərcüməsindən bir neçə il əvvəl olmuşdur.
İctimaiyyətin etirafına görə, bu hələ ideal nəticə deyildi. Belarus dili yenicə inkişaf edirdi, buna görə də mətndə kilsə slavyan dilinin elementləri, eləcə də çex dilindən götürülmüş vəsaitlər qorunurdu. Əslində, maarifçi müasir belarus dilinin əsaslarını yaratmışdır. Xatırladaq ki, o, kiril əlifbası ilə çap edən ikinci alim idi. Onun zərif ön sözləri Belarus poeziyasının ilk nümunələrindəndir.
İlk çap maşını üçün Müqəddəs Kitab əlçatan bir dildə yazılmalı idi ki, o, təkcə bilikli insanlar tərəfindən deyil, həm də sadə insanlar tərəfindən başa düşülə bilsin. Nəşr etdiyi kitablar dinsiz insanlar üçün nəzərdə tutulmuşdu. Onun fikirlərinin çoxu Martin Lüterin fikirlərinə bənzəyirdi. Protestant islahatçıları kimi belarus pedaqoqu da öz ideyalarının yayılmasında yeni texnologiyaların vacibliyini dərk edirdi. O, Vilnada ilk mətbəəyə rəhbərlik edirdi və onun layihələri Belarusdan kənarda böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.
Skarina həm də əla oyma ustası idi: ənənəvi belarus geyimində bibliya fiqurlarını təsvir edən parlaq ağac kəsmələri savadsız insanlara dini anlayışı anlamağa kömək edirdi.ideyalar.
Yaşadığı müddətdə Fransisk Skaryna bütün dünyada geniş tanınmırdı, çünki dünya tarixində heç vaxt pravoslav islahatı olmayıb. Onun ölümündən sonra vəziyyət bir az dəyişdi. O, öz tanış dünyasını Lüter kimi qətiyyətlə məhv etmədi. Əslində, Skaryna özü də islahat ideyasını yəqin ki, başa düşə bilməzdi. Dil və sənətdən innovativ istifadə etməsinə baxmayaraq, o, Kilsənin strukturunu tamamilə məhv etmək arzusunda deyildi.
Lakin o, həmvətənləri arasında populyar olaraq qaldı. O, "ilk belarus ziyalısının" əhəmiyyətini vurğulamaq istəyən 19-cu əsrin millətçiləri tərəfindən diqqət çəkdi. Skarynanın Vilnadakı işi şəhərin Polşadan müstəqillik qazanmasını tələb etməyə əsas verdi.
Aşağıdakı fotoda - Minskdə Fransisk Skarina abidəsi. Belarus çap pionerinin abidələri Polotsk, Lida, Kalininqrad, Praqada da yerləşir.
Son illər
Ömrünün son illərində Fransisk Skaryna tibbi təcrübə ilə məşğul idi. 1520-ci illərdə o, Vilna yepiskopu Yanın həkimi və katibi idi və artıq 1529-cu ildə bir epidemiya zamanı Prussiya hersoqu Albrext Hohenzollern tərəfindən Koenigsbergə dəvət edildi.
1530-cu illərin ortalarında Çex məhkəməsində Sigismund I-in diplomatik missiyasında iştirak etdi.
İlk printer 1552-ci il yanvarın 29-dan gec olmayaraq öldü. Bunu Fransisk Skaryna Simeonun oğluna verilən Kral II Ferdinandın nizamnaməsi sübut edir ki, bu da sonuncuya atasının bütün qorunan irsindən istifadə etməyə icazə verdi: əmlak, kitablar, borc.öhdəliklər. Bununla belə, dəqiq ölüm tarixi və dəfn yeri hələ müəyyən edilməyib.
Şəkildə aşağıda Fransisk Skaryna ordeni var. O, Belarus xalqının rifahı naminə təhsil, tədqiqat, humanitar, xeyriyyəçilik fəaliyyətlərinə görə vətəndaşlara verilir. Mükafat təsdiqləndi 13.04. 1995.
Böyük maarifçi və müasirlik
Hazırda Belarusun ən yüksək mükafatları Skarynanın adını daşıyır: orden və medal. Təhsil müəssisələri və küçələr, kitabxanalar və ictimai birliklər də onun adını daşıyır.
Bu gün Fransisk Skarynanın kitab irsinə 520 kitab daxildir, onların çoxu Rusiya, Polşa, Çexiya, Almaniyadadır. 50-yə yaxın ölkədə Belarusun ilk printerinin nəşrləri var. Belarusda 28 nüsxə var.
2017-ci ildə Belarus kitab çapının 500 illiyinə həsr olunmuş unikal abidə olan "Kiçik Yol Kitabı" ölkəyə qaytarıldı.
