Hər hansı bir elmin nəzəri abstraksiyanın nəticəsi olan və obyektin müəyyən inkişaf və fəaliyyət qanunauyğunluqlarını vurğulamağa imkan verən öz mövzusu var. Sosiologiyanın özəlliyi ondan ibarətdir ki, o, cəmiyyəti öyrənir. Gəlin görək qurucular sosiologiyanın mövzusunu necə müəyyənləşdiriblər.
“Sosiologiya” sözünü işlədən Avqust Kont hesab edirdi ki, elmin predmeti
universal razılığa əsaslanan vahid cəmiyyətdir. Sonuncu insan tarixi ilə bilavasitə insan təbiətinin vəhdətinə əsaslanır. Elmin digər qurucusu ingilis alimi Herbert Spenser bütün ömrünü qarşısındakı, böyüdükcə fərqlənən və ən son sosial institutlar sayəsində bütövlüyünü qoruyan burjua cəmiyyətini görərək keçirdi. Spenserin fikrincə, sosiologiyanın predmeti sosial institutların təkamülü nəticəsində inteqrativ proseslərin diferensiallaşma ilə birləşdiyi sosial orqanizm kimi fəaliyyət göstərən cəmiyyətdir.
Ömrünün çox hissəsini İngiltərədə keçirən Karl Marks Comte və Spencerin nəzəriyyəsini tənqid edirdi. Bu, Marksın burjua cəmiyyətinin dərin böhran içində olduğuna və onun yerini sosialist cəmiyyətinin tutduğuna inanması ilə bağlı idi. Tezliklə o, tarixin materialist anlayışı kimi müəyyən edilən öz təlimini yaratdı. Onun fikrincə, cəmiyyət ideyalar hesabına deyil, maddi məhsuldar qüvvələr hesabına inkişaf edir. Bu nəzəriyyədən sonra sosiologiyanın mövzusu sinfi mübarizə və inqilab yolu ilə birlik və bütövlüyə doğru inkişaf edən üzvi sistem kimi cəmiyyətdir.
Beləliklə, elmin baniləri onun subyektinin vahid reallıq kimi cəmiyyət olması ilə razılaşdılar. Müxtəlif yanaşmaların formalaşmasında sosial-fəlsəfi və dəyər-siyasi yanaşmalar birbaşa rol oynamışdır.
Bu elmin formalaşmasının ikinci mərhələsi onun metodologiya ilə vəhdətdə inkişafı ilə bağlıdır. Bu dövrün nümayəndəsi erkən nəzəri-metodoloji klassiklərdir. Bu dövrdə (19-cu əsrin 80-ci illəri - Birinci Dünya Müharibəsinə qədər) sosial tədqiqatın əsas metodoloji prinsipləri hazırlanır, obyektə yanaşmalar və onun haqqında empirik məlumatların alınması yolları həyata keçirilirdi. Bu istiqamətə mühüm töhfə alman sosioloqu F. Tennis tərəfindən verilmişdir.
Elmi işi zamanı sosial statistikanı təhlil etdi, Hamburqun aşağı təbəqəsi üzərində empirik tədqiqatlar apardı, cinayətin vəziyyətini araşdırdı vəintihar meylləri. İşin nəticəsi olaraq empirik sosiologiya təsviri bir fən kimi meydana çıxdı.
Tennisə görə, sosiologiyanın predmeti insanların iradəsinə əsaslanan qarşılıqlı əlaqəyə əsaslanan sosiallıq, cəmiyyət və icma növləri ilə formalaşır. Lakin vəsiyyətnamənin məzmunu və mənbələri qeyri-müəyyən olaraq qaldı. Eyni dövrdə Adler mədəniyyət sosiologiyasının mövzusunu, yəni mədəni dəyərlərin və əsas normaların formalaşmasında sosial amilləri fəal şəkildə öyrəndi. Lakin sonradan bu nəzəriyyə tənqid olundu.
Növbəti addım yetkin nəzəri və metodoloji klassiklərin inkişafı idi. Bu dövr Birinci Dünya Müharibəsindən 20-ci əsrin 70-ci illərinə qədər davam etdi. Elmin predmeti və metodologiyası daha sıx bağlıdır. Bu mərhələnin nümayəndəsi rus-amerikalı sosioloq Pitirim Sorokindir, o, sosial mobilliyin ölçülməsi nəzəriyyəsi və metodologiyasına əsaslanan “Sosiologiya sistemi”ni yaratmışdır. Onun fikrincə, cəmiyyət qarşılıqlı əlaqədə olan insanların həqiqi məcmusudur, burada subyektin statusu onun sosial mobillik sektorlarındakı fəaliyyətindən asılıdır. Bu müddəa ilk növbədə sosiologiyanın predmetini təsvir edir.
Hazırda (XX əsrin sonu, 21-ci əsrin əvvəllərində bu elm haqqında klassikə alternativ olan yeni bir anlayış yaranmışdır. Ona görə mərkəz cəmiyyət deyil, məhz bu elm idi. fəal aktyor kimi cəmiyyətin subyekti. Yanışmanın tərəfdarları arasında – A Turen və P. Bourdieu, ingilislər M. Archer və E. Giddens. Hazırda onların qarşısında aşağıdakı suallar durur: klassik anlayışdır. mövzu rədd edilir və ya sadəcə olaraqinkişafa ehtiyacı var.
