Müasir siyasi leksikonda "Yeni orta əsrlər" kimi anlayış artıq özünü möhkəm şəkildə təsdiqləyib. Bu nə deməkdir?
Yeni orta əsrlər anlayışı artıq ədəbiyyatda öz təsvirini tapmışdır. İlk dəfə N. A. bu fenomen haqqında öz fikrini bildirdi. Berdyayev. 20-ci əsrin bu böyük rus mütəfəkkiri 1923-cü ildə “Yeni Orta əsrlər” adlı kitab yazıb. Müəllif əsərində bu dövrün əlamətlərini göstərmiş, lakin onun bir əsrə yaxın başlaması ilə səhv etmişdir.
XX əsrin sonunda. yeni orta əsrlər konsepsiyası daha da inkişaf etdirildi. Qərb filosof və tarixçilərinin diqqət obyektinə çevrilmişdir. Yeni Orta əsrlərin xüsusiyyətləri müasir postmodernist Umberto Eko tərəfindən olduqca parlaq şəkildə təsvir edilmişdir.
Onlar nədir, bu yeni dövrün əlamətləri? Gəlin bu problemi anlamağa çalışaq.
Konseptin tərifi
Yeni Orta əsrlər bəzi müəlliflərin cari sosial həyatı təsvir etmək və ya bəşəriyyətin müxtəlif dövrlərə qayıdışı ilə bağlı futuristik ssenari yaratmaq üçün istifadə etdiyi bir anlayışdır.normalar, texnoloji və sosial əlamətlər, eləcə də antik dövrlə müasir dövr (5-15-ci əsrlər) arasında baş verən dövrə xas olan təcrübələr.
Yeni orta əsrlər konkret müəllifin fikrindən asılı olaraq fərqli qiymətləndirilir. Belə ki, bəzi tədqiqatçılar bu dövrü sivilizasiyanın tənəzzülü, bəziləri isə yeni imkanlar əldə etmək üçün hesab edir.
İnsan inkişafının mərhələləri
Antik dövr, Orta əsrlər, İntibah, Yeni Əsr… Bu terminlərlə biz Avropa sivilizasiyasının bir vaxtlar keçdiyi inkişaf mərhələlərini başa düşürük. Eyni zamanda, hər dövrün özünəməxsus keyfiyyət orijinallığı var idi. Buna baxmayaraq, Antik dövr, Orta əsrlər, İntibah və Yeni Dövr ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Axı, sonrakı mərhələlərin hər biri əvvəlki ilə davamlılıq xüsusiyyətlərinə malikdir.
Orta əsrlərdən Yeni Dövrə qədər bəşəriyyət İntibahdan keçmişdir. Lakin cəmiyyətin inkişafında bu mərhələlərin sonuncusu artıq sonrakı dövrün bütün xüsusiyyətlərini daşıyırdı. Elə buna görə də belə hesab edilir ki, Orta əsrlərdən sonra İntibah və Yeni Dövr demək olar ki, bir dövrdür.
Qədim sivilizasiyaların yüksəlişi
Antik dövr, Orta əsrlər və Müasir dövrlər üç böyük dövrdür. Onların hamısı Qərbi Avropa ölkələrinin tarixində mühüm rol oynamışdır. Müasir müəlliflər tərəfindən hazırlanmış konsepsiyanı daha yaxşı başa düşmək üçün bəşəriyyətin orta əsrlərdən Yeni Əsr dövrünə keçdiyi yolu xatırlamaq lazımdır.
Ona görə də baxmağa başlayaqQədimlik. Buraya Qədim Roma və Qədim Yunanıstanın tarixi daxildir.
O dövrün mədəniyyətinin mənşəyi Helladada baş verir. Qədim yunanlar müxtəlif sahələrdə, o cümlədən musiqi və heykəltəraşlıq, ədəbiyyat və memarlıqda əsl gözəllik standartı yaratmışlar. Filosoflar Aristotel, Platon, Pifaqor, Sokrat Arximed və Evklidin bu dövlətdə sivilizasiyanın inkişafına böyük təsiri olmuşdur. Qədim Yunanıstan ruhunun təcəssümü təkcə idman deyil, həm də dini və teatr yürüşlərini əhatə edən Olimpiya Oyunları idi. V əsrin sonunda dövlət Makedoniya kralı Filip tərəfindən tutuldu və bu hakimiyyətin süqutundan sonra Roma İmperiyasının əyalətlərindən birinə çevrildi. Bununla Yunanıstan bütün Aralıq dənizində hegemonluğa can ataraq dövlətini daha da genişləndirdi.
Qədim Romalıların öz mədəniyyətləri yox idi. Bununla belə, onlar yunanları qavramağı və dəyişdirməyi bacardılar. Qədim Romada quldarlıq institutu yaxşı inkişaf etmişdir. Məhz buna görə də ölkədə iki antaqonist sinif var idi. Onları qul sahibləri və qullar təmsil edirdilər. Ən son üsyanları sakitləşdirmək, eləcə də Qədim Romada yeni əraziləri fəth etmək üçün liderlərin başçılıq etdiyi orduya getdikcə daha mühüm rol verildi.
Antik dövrün sonu
Roma İmperiyasının sonu onun german və digər tayfalar tərəfindən fəth edilməsi ilə eyni vaxtda gəldi. Bu, Antik dövr - Orta əsrlər - Yeni Zaman zəncirindəki tarixin növbəti mərhələyə keçməsinə imkan verdi. Lakin bu müddət kifayət qədər uzun sürdü.
II-III əsrlərin əvvəllərində. Roma İmperiyası böyük əraziləri işğal etdi. Daxili asayişi bərpa etmək, habelə sərhədləri qorumaq və yeni torpaqları fəth etmək üçün o, böyük vəsait tələb edən nəhəng bir ordu saxlamalı idi. Onları əldə etmək üçün imperiyanın təbəələri vergi ödəməyə borclu idilər. Borc yarandığı halda vətəndaşlar əmlaklarını xəzinəyə verməli idilər.
Eyni zamanda Romada qul əməyi mövcud idi. Ölkənin inkişafına mane oldu. Axı qullar iqtisadiyyatla maraqlanmırdılar və yalnız təzyiq altında işləyirdilər.
Buna baxmayaraq, İmperiyada böyük sərvət qorunub saxlanmağa və artmağa davam edirdi. Sirklər, ictimai binalar və məbədlər tikilir, bayramlar və teatr tamaşaları təşkil olunurdu. Romada və başqa iri şəhərlərdə azad əməklə məşğul olmayan və cəmiyyət hesabına parazitlik edən azad insanların cəmləşməsi mövcud idi. Bu kütlələr arasında itaət ruhunu qorumaq üçün hökumət onlara “çörək və sirk” verdi
Roma imperatorunun əsas dayağı ordu və məmurlar idi. Bütün bunlar ona gətirib çıxardı ki, hərbçilər taxt-taca yalnız öz nümayəndələrini irəli sürdülər, sonradan onlar hakimiyyət uğrunda digər oxşar iddiaçılar tərəfindən devrildilər.
Böhranın dərinləşməsi mənəvi həyatda baş verdi. İnsanlar vətəndaş azadlıqlarından məhrum edildi, buna görə cəmiyyətdə mənəvi tənəzzül baş verdi.
Eyni zamanda tarixdə barbar adlanan german tayfalarının cənubuna və qərbinə tədricən hərəkət baş verdi. 4-cü əsrin sonu, 5-ci və VI əsrin birinci yarısında Romaimperiya bu, eləcə də əvvəllər onun ərazisində məskunlaşmış digər xalqlar tərəfindən fəth edildi. Fatehlər böyük bir ordu ilə yürüş etmədilər. Lakin onların zərbələri altında imperiya idarəetmə sistemi məhv edildi. İlk alman krallıqları fəth edilən ərazilərdə yaranmağa başladı.
Yeni dövrün gəlişi
Orta əsrlər Avropa tarixində min ildən artıq bir dövrü əhatə edən dövrdür. Bu, bəşəriyyətin müasir dünyanın bir çox əsaslarını qoya bildiyi dövrdür. Deməli, orta əsrlərdə dillərin inkişafı olmuşdur. Avropanın bir çox sakini hələ də onların üzərində danışır. Bundan əlavə, bu dövrün sonunda, orta əsrlərdən yeni dövrə keçid başlayanda, nəhayət, bu ərazilərdə bir çox xalqlar formalaşdı. Və bu gün onların həyat tərzi, psixologiyasının xüsusiyyətləri əvvəlkilərdən çox da fərqlənmir. Bundan əlavə, parlamentləri və məhkəmə sistemləri ilə əksər Avropa dövlətləri məhz orta əsrlərdə formalaşmışdı.
Bir çox tədqiqatçılar bu dövrü durğun dövr hesab edir. Onlar öz fikirlərini, xüsusən də qədim Romada universal olan təhsilin savadsızlıqla əvəz olunması ilə dəstəkləyirlər. Məhz buna görə orta əsrlərdə bədii ədəbiyyat yoxa çıxdı. Yalnız monastırlar rahiblərin ətrafda baş verən hadisələrlə bağlı salnamələr saxladıqları savadın aparıcıları idi.
Orta əsrlərdə onlar hər hansı yeniliyə şübhə ilə yanaşırdılar. Yeni ideyalarda ictimai həyatın bir çox sahələrinə nəzarət edən kilsə yalnız bidət görürdü. Mürtədlər çox ağır cəzalandırılırdılar. Bütün bunlar ona gətirib çıxardı ki, mənəvi-ictimai həyatda, o cümlədən texnika və elmdə baş verən dəyişikliklər əhəmiyyətsiz idi. Avropa sanki min illik qış yuxusunda idi.
Yeni vaxt
Avropa tarixində dəyişikliklər yalnız 16-cı əsrin əvvəllərində baş verdi. Məhz o zaman orta əsrlərin erkən müasir dövrə keçidi baş verdi. O, tədricən idi. Axı, dövrün sonundakı heç bir dövr müəyyən bir tarixlə qeyd edilə bilməz.
Avropa sakinlərinin orta əsrlərdən İntibah və Yeni dövrə keçidi sonda siyasi demokratiyaya və bazar iqtisadiyyatının yaranmasına, dünyaya elmi baxışın mənimsənilməsinə gətirib çıxardı. eləcə də sənayeyə, ondan sonra isə elmi-texniki inqilaba.
Mütəxəssislərin fikrincə, Qərbi Avropada orta əsrlərdən yeni dövrə son keçid ingilis inqilabının baş verdiyi 17-ci əsrin ortaları hesab edilməlidir. Bəs onda XVI əsrin əvvəllərindən o dövrə qədər davam edən dövr necə hesab olunur? Bu, növbəti dövrün ərəfəsi adlanan tarixi boşluq idi.
Xüsusi şəxsiyyət tipinin formalaşmasında orta əsrlər və yeni dövrün xüsusiyyətlərindəki fərqlər qeyd olunur. Beləliklə, əvvəllər bir insan ilk növbədə böyük və ya kiçik bir komandanın bir hissəsi hesab olunurdu. Bu mülk və ya kilsə, atelye, icma və s. ola bilər. Yeni dövrün gəlişi ilə öz içində Tanrı axtarışı insan varlığının əsasına çevrildi, onunla ünsiyyət kilsə iyerarxiyasının köməyi ilə heç də lazım deyildi. Beləliklə, insanlar kollektivdən ayrıldılar. Bu cür dəyişikliklər Renessans tərəfindən mümkün olmuşdur. Bu, feodal dövrünün başa çatdığı, erkən kapitalist münasibətlərinin formalaşdığı dövr idi. Bu dönüş nöqtəsində öz ifadəliliyi ilə unikal olan yeni mədəniyyət yarandı.
Bu gün biz orta əsrlər və intibah fəlsəfəsində baş verən fərqləri bilirik. Yeni zamanlar özü ilə humanizm gətirdi. Bu ideoloji əsasın əsas məzmununu insana pərəstiş təşkil edirdi. O, kainatın mərkəzinə yerləşdirilib, dünya və İlahi aləmlərlə əlaqəsi var idi. Beləliklə, orta əsrlər fəlsəfəsi ilə Yeni dövrün fəlsəfəsi arasında əhəmiyyətli fərqlər var.
İntibah dövrünü yaşamış insanlar Antik dövrü ideal tarixi dövr, incəsənətin və elmin, ictimai həyatın və dövlətin çiçəklənməsi dövrü hesab edirdilər. Bütün bunlar barbarlar tərəfindən məhv edildi. Orta əsrlərdən sonra isə “qızıl dövr” ikinci doğuşunu aldı. Klassik Latın dili yenidən istifadə olunmağa başladı, bir vaxtlar kobud ləhcələrlə əvəz olundu. Beləliklə, bu dövrün adı - Renessans.
Orta əsrlərlə Yeni Əsr arasındakı fərqlər həm də onunla nəticələnir ki, tarixdə ilk dəfə olaraq dövlətin elitasını təşkil edən ən hörmətli insanların nəcib mənşəli olması mütləq deyildi. Onlar müəyyən qabiliyyət və biliyə sahib olmaq prinsipinə əsaslanaraq sosial nərdivanı qalxdılar.
Mərkəzi və Qərbi Avropada İntibah sayəsində tarixə Reformasiya adı ilə daxil olan ictimai hərəkat başladı. Onun təsiri altında kilsəorta əsrlər Avropasının birliyi tamamilə məhv edildi. İstənilən insan öz ruhunu xilas etmək üçün hansı dinə riayət etməli olduğuna özü qərar verə bilərdi. Bütün bunlar insanların psixologiyasında müəyyən iz buraxdı. İslahatçıların söylədiyi fikirlər bütün Avropanı sözün əsl mənasında dəyişdirdi. Nəhayət, feodalizm öz mövqelərini itirdi və onun yerinə burjua münasibətləri gəldi.
Orta əsrlər, İntibah və Yeni Əsr fəlsəfəsinin əsas qanunlarını nəzərdən keçirərək, nəhayət, bu gün dünyamızda baş verənləri başa düşə bilərsiniz.
İmperatorluğun dağılması
Artıq qeyd edildiyi kimi, bəşər tarixində orta əsrlər Roma İmperiyasının süqutu ilə başlamış, bundan sonra onun yaratdığı idealları və mənaları məhv etməyə başlayan barbarlar gəldi. Təxminən bir əsr əvvəl alimlərin gəldiyi qənaətləri bu günə köçürsək, o zaman müasir dünyada oxşar proseslərin getdiyini iddia etmək olar.
Fövqəldövlət dedikdə biz ABŞ-ı nəzərdə tuturuq. Təbii ki, bir çox insan Çini imperiya adlandıra biləcəyinə inanaraq fərqli düşünür. Bununla belə, Çinin sürətli inkişaf tempinə baxmayaraq, əksər tədqiqatçılar bunu etmək üçün hələ tez olduğunu düşünürlər.
ABŞ-ın "çürüməsi" nədir? Analitik Jeffrey O, Nile görə, bir neçə komponent belə bir tendensiyanın başlanğıcına işarə edir. Onların arasında:
- ABŞ-dan qaynaqlanan dünya iqtisadiyyatında böhran hadisələri. Bu, həm ölkə əhalisinə kredit vermək üçün şişirdilmiş bazardır, həm də Amerika banklarının ilk növbədə, hər şeydən sonra özlərini tapdıqları maliyyə hunisidir.dünya dövlətləri. Məsələ burasındadır ki, ABŞ xalqı imkanlarından kənarda yaşamağa öyrəşib. Qədim romalılar da belə edirdilər. Onlar qanlı döyüşçülərlə vuruşduqları başqa xalqların qənimətini bölüşəcəklərinə həmişə əmin idilər. Roma İmperiyasının dağıdılması həm də kifayət qədər pul ehtiyatının olmaması ilə əlaqədar idi. Qədim dövrlərin fövqəldövləti ordusunu lazımi səviyyədə maliyyələşdirmək mümkün olmadığı üçün parçalanmışdı.
- Birləşmiş cəmiyyətin olmaması. ABŞ-ın dağılmasının səbəbi təkcə iqtisadi amil ola bilməz. Bu gün Amerika cəmiyyətində qanun qarşısında hər hansı bir demokratiyanın və ya konsolidasiyanın mövcudluğundan danışmaq çətindir. Ölkədə mövcud olan icmaların hər biri öz fikrini bildirməyə çalışır. Məsələn, müsəlmanlar İslam ideoloqlarına daha böyük səlahiyyətlər vermək üçün ölkə qanunlarının dəyişdirilməsinin zəruriliyindən danışırlar.
Lakin Yeni Orta əsrlərin başlanğıcı təkcə Amerikanın dövlət institutlarının dağılması ilə mümkün deyil. Buna bir çox müəlliflər yalnız xüsusi hal kimi baxırlar. Bizim dünyamızda ümumən dövlətlərin məhvi var. Üstəlik, bu proses kifayət qədər qlobal xarakter daşıyır. Henri Kissincer ilk dəfə onun haqqında danışdı.
Bəli, İmperatorluğun yerləşdiyi fasad hal-hazırda hələ də toxunulmazdır. Dünyanın istənilən ölkəsi hələ də öz taleyinin müstəqil hakimi hesab olunur. Lakin artıq bütün planetdə dövlətçiliyin dönməz məhvi prosesləri gedir. Yeni orta əsrlər fəlsəfəsi yeni feodalların gəlişi ilə əlaqədar baş verir. Onlar qlobal korporasiyalardırtədricən dövlətin bütün funksiyalarını əlindən alır. Deməli, əgər əvvəllər repressiya aparatı yalnız hakimiyyətin əlində idisə, bu gün dünya bazarında nüfuzlu firmaların muzdlu özəl ordusu, analitik və kəşfiyyat xidməti və s. olmasında təəccüblü heç nə yoxdur.
Korporasiyaya daxil olan istənilən zavod və ya fabrik Yeni Orta Əsrlərin xüsusiyyətlərinə malikdir, çünki o, yaxşı mühafizəsi, öz daxili qaydaları və qanunları olan bir növ qaladır. Korporasiyalar şəklində olan yeni feodallar özlərini tam şəkildə qoruyurlar. Eyni zamanda, heç bir dövlət hakimiyyəti nümayəndəsinin sadəcə olaraq fabrik və ya zavodun daxili ərazisinə daxil olmasına icazə verilmir.
Korporasiyalar öz mülahizələrinə uyğun olaraq zəifləmiş ölkələrdə dövlət məmurlarını təyin edir və ya vəzifədən azad edir, Qərbi Avropada siyasətçiləri irəli aparır. Başqa sözlə, dövlətin real güc yuvasından tədricən sıxışdırılması baş verir.
Bu gün bir çox mənfi hadisələr "qaranlıq dövrlərdən" bizə qayıtmağa başlayır. Bunlar hökumət sistemlərinin mərkəzsizləşdirilməsinə, iqtisadi təsirin xaotik xarakterinə və hakimiyyət uğrunda mübarizə aparan müxalif qruplara aiddir. Dövlətlər narkotik mafiyası və terror şəbəkələri kimi yerli və transmilli qüvvələrə nəzarət etmək imkanlarını tədricən itirirlər. Eyni zamanda, ictimai həyatın sivil və rasional formalarının deqradasiyası başlayır. Bu, xüsusilə üçüncü dünya ölkələrində doğrudur. Məsələn, Latın Amerikasında dəstələr metropolitenlərin geniş ərazilərinə nəzarət edirlər. Və ştatlardaAfrikada yerli "feodalların" maraqlarını təmsil edən yerli ordular arasında müharibələr gedir.
Yerli güc mərkəzləri inkişaf etmiş ölkələrdə də mövcuddur. Onların hamısı hakimiyyətə qarşı çıxır və öz "mini dövlətlərini" yaratdıqlarını iddia edirlər.
Orta əsrlərin insan xüsusiyyətlərinin formalaşması
Roma İmperiyasının dağılmasından sonra yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi barbarların istilası baş verir. Onlar yeni insan tipini formalaşdırmaqla yanaşı, mövcud nailiyyətləri məhv etdilər.
Yeni orta əsrlərdə barbarlar iki qrupla təmsil olunurlar. Bunlardan birincisi cənubdan gəlib İmperiyaya (Avropa) soxularaq onun mövcudluğunun əsaslarını tapdalayan mühacirlərdir. Ərəblər onları qəbul etmiş ölkələrin qanunlarını tamamilə rədd edirlər. Avropa əxlaqı, idealları onlara yaddır. Onların bütün hərəkətləri yerli əhali arasında formalaşmış dəyərlər sisteminin məhvinə kömək edir. ABŞ-da belə güclü dağıdıcı proseslər yoxdur. Ancaq bu ölkənin də öz mühacirləri var. Bunlar çinlilər, meksikalılar, eləcə də öz qanunları ilə yaşamağa davam edən digər xalqların nümayəndələridir.
Rusiyada yeni orta əsrlərin yaranması prosesləri də müşahidə edilir. Qafqaz regionunun xüsusi inkişafı ilə bağlı olduğu kimi burada da qonaq işçilərlə bağlı çoxlu problemlər var.
Varbarların başqa bir kateqoriyası “etirazçı nəslin” nümayəndələridir. Bunlara qeyri-rəsmi və hippilər, okkultistlər və s. Onların hamısı Yeni Dövrün insanının tərbiyə olunduğu pozitivizm ideyalarına nifrətlə yanaşırlar.
Yenilərin nümayəndələrinə xas olan xüsusiyyətləri nəzərdən keçirəkOrta əsrlər.
Parçalanma
Bəşəriyyətin Yeni Orta Əsrlərə keçidinin əlaməti, öz qanunlarının qəbul edildiyi şəhərlərdə və bütün məhəllələrdə gettoların yaranmasıdır. Belə bir ərazidə yaşayan sosial azlıqlar dövlətə və şəhər mühitinə inteqrasiyanın əleyhinədirlər.
ABŞ-dakı Chinatowns və Avropadakı müsəlman şəhərləri buna misal ola bilər. Bu təcrid təkcə immiqrantlar arasında müşahidə olunmur. O, həm də sahib siniflərinin təmsil etdiyi mühitdə baş verir. Bu insanlar şəhərdən uzaqlaşmağa, özlərini nəinki xarici aləmdən asılı olmayan, həm də dövlət qanunlarına tabe olmayan öz infrastrukturu ilə əhatə etməyə çalışırlar. Məsələn, ABŞ və Fransada oliqarxlar üçün çoxlu qəsəbələr var. Onlar haqqında məlumat məxfidir. Bundan əlavə, bu yaşayış məntəqələri bəzən GPS-naviqatorların xəritələrində belə göstərilmir. Məşhur Rublevka Yeni Rus Orta Əsrlərinin məskunlaşmasına aid edilə bilər.
Neonomads
Bəzi insanların daimi evləri yoxdur. Onlar bütün planetdə hərəkət edir və uyğun gördükləri yerdə yaşayırlar. Bu kateqoriyadan olan insanlara yeni və ya qlobal köçərilər deyilir. Bir qayda olaraq, onlar müəyyən bir bölgəyə bağlı olmayan pulsuz peşələrin nümayəndələridir. Bunlar, məsələn, yazıçılar və ya frilanserlərdir. Oliqarxlar belə azad köçərilərdir. Onların dünyanın hər yerində evləri və mənzilləri var və onlar da konkret yerə bağlı deyillər. İstənilən an oliqarx şəxsi təyyarəyə minib dünyanın istənilən yerinə gedə bilər.
Neo-köçərilərin belə bir institutu da dövlətin quruyub getdiyini göstərir. Axı belə insanların öz vətənləri kimi davranacaqları ölkə yoxdur. Onlar özlərini dünyanın sakinləri hesab edir və dövlət qarşısında heç bir öhdəlik götürmürlər. Əksinə, sərhədlər, vizalar, orduda xidmət etmək zərurəti onların normal həyat sürməsinə mane olur, azadlıqlarını məhdudlaşdırır.
Elmin elitizmi
Klassik orta əsrlərdə biliyə gedən yol sadə insanlar üçün əlçatmaz idi. Belə ki, kilsə xütbələrində kəndlilərə dünyanın quruluşundan danışılır, ali zadəganlar onlara məsləhətçi olan rahibləri dəvət edirdilər. Bu gün də oxşar proseslər müşahidə oluna bilər.
Elm hər il daxil olmaq getdikcə çətinləşən elit universitetlərin və ixtisaslaşmış şəhərlərin divarları arxasında laymandan gizlənməyə başlayır. O, seçilmişlərin çoxu olur. Laymana müxtəlif bilik sahələrinin yalnız sadələşdirilmiş şərhi təqdim olunur.
Səlahiyyət
İnsan məntiqi və elmi təfəkkürü tərk etdikdən sonra müəyyən bir insana fanatizm və sonsuz inam inkişaf etdirir.
Neo-bütpərəstlər orta əsr davranışı olan insanların tipik nümayəndələridir. Onlar heç vaxt öz müəllifliklərini etiraf etməyəcəklər və iddia edəcəklər ki, nə deyirlərsə, artıq antik dövrdə deyilib. Xüsusilə, yeni-bütpərəstlər öz biliklərini Xristianlıqdan çox-çox əvvəl mövcud olmuş kimi təqdim edirlər. Bunu edərkən onlar əcdadlarının nüfuzuna baxırlar.
Oxşar hadisəni siyasətdə də müşahidə etmək olar. Müraciət də varhakimiyyətə. Siyasi gənclər qrupları yeni konsepsiyaların hazırlanması ilə məşğul olmurlar. Onların əsas vəzifəsi artıq mövcud olan orqanların seçilməsindən və onlara istinad etməkdən ibarətdir. Belə qruplara Stalinistlər və Leninistlər, liberallar və s. daxildir.
Fanatizm
Bu xüsusiyyət həm də Yeni Orta əsrlər adamına xasdır. Beləliklə, neopqanlar öz əcdadlarının, stalinistlər Stalinin nüfuzuna müraciət edirlər və s. Üstəlik, bütün bunlar onlar üçün o qədər müqəddəsdir ki, heç bir şübhə yoxdur. Onların rəyi ilə razılaşmayan hər kəs təcrid olunur və rüsvay edilir. Və bu, orta əsrlər adamının ən çox sevdiyi şeydir. O, sosial şəbəkələrdən istifadə edərək rəqibini mümkün qədər ağrılı və güclü şəkildə təhqir etməyə çalışır. Eyni zamanda, onun üçün əks arqumentlər belə lazım deyil.
Qeyri-müəyyənlik
Umberto Ekoya görə bu termin Orta əsrlərin açar sözüdür. Bu dövrdə bir insan daimi qorxu yaşadı. Hazırkı media da buna öz töhfəsini verir, dünyanın sonu, daimi ekoloji fəlakət təhlükəsi, nüvə müharibəsi, bazarın və iqtisadiyyatın çökməsi, ölümcül virusun yayılması və s. haqqında məlumat verir.
Avropanın müsəlman barbarları da buraya qoşulur. Onlar talan, zorlama və döyüş yolu ilə xalq arasında qorxu və güvənsizlik salırlar. Buna qlobal müsəlman terror hərəkatının hərəkətləri də kömək edir.
Yeni Orta əsrlərin insanları təhlükəsizlikdən məhrumdurlar. Onlarda kütləvi qorxularla yanaşı, masonların, illuminatilərin, sürünənlərin, yadplanetlilərin və s. sui-qəsdlərinə inanc yaşayır.
Yeninin əsas xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirdikdən sonraOrta əsrlərdə sadə bir laymanın, şübhəsiz ki, bu tarixi prosesin inkişafının qarşısını almaq mümkün olub-olmaması haqqında bir fikir olacaq. Əlbəttə, bəli. Bununla belə, bunun üçün baş verənlərdən xəbərdar olmaq və Yeni Dünya qurmaq üçün öz planınızı tətbiq etmək lazımdır.
