Zarafat edənlərin kim olduğu haqqında qısaca bu məqalədə məlumat verəcəyik. Həm də - niyə onlar "noxuddur", cəlladlar, müflislər və pis ruhlarla necə əlaqələndirilir. Onların klounlardan nə ilə fərqləndiyini və bu peşənin nümayəndələrindən birinin gələcək vətənpərvər nəsillər üçün necə ilham mənbəyinə çevrildiyini az adam bilir.
Mənaların təmizlənməsi
"Zarafat" sözünün bir neçə mənası var. Aşağıda onlar Uşakov və Ozheqovun lüğətlərində olduğu kimi eyni ardıcıllıqla verilmişdir:
- xüsusən ev sahiblərinin və qonaqların əylənməsi üçün varlı evlərdə saxlanılan kişi;
- küçə komediyalarının personajı ("kloun" ilə sinonimdir);
- məcazi məna - başqalarının əylənməsi üçün üzünü qaşıyan insan;
- Pis ruhlar üçün evfemizm ("Allah lənət etsin!").
İkinci və üçüncü mənada söz "kloun" sözünə yaxındır, onu birinci və dördüncü mənada demək olmaz.
Noxud haqqında
“Noxud zarafatcıl” frazeologizmi öz mənşəyini orta əsr zarafatcıllarının dəyişməz atributlarından birinə - çubuq şəklində cingiltiyə borcludur.quru noxudla doldurulmuş donuz kisəsi ilə.
Başqa versiyalar da var. Məsələn, "noxud" sözünün bizi lobya deyil, möcüzəli kral Noxuda aid etdiyini söyləyənlər.
Şeytanın xidmətçiləri haqqında
Orta əsr kilsəsi baxımından zarafatçı şeytanın xidmətçisidir. Zarafatçıların iştirak etdiyi karnaval çıxışları çox vaxt kilsə xidmətlərini parodiya edirdi. Müqəddəsin parodiyası şeytanın sevimli əməlidir, onun epitetlərindən biri də “Allah meymunu”dur. Buna görə də, bu sözün evfemizm kimi “pis ruhlara” aid edilməsi təsadüfi deyil.
Rəng simvolizmi haqqında
Avropada 17-ci əsrə qədər zarafatçılar adətən sarı və yaşıl rənglərdə geyinirdilər. Hər ikisi nifrət və aşağılama ilə əlaqələndirilirdi. Məsələn, cəlladların köməkçilərinin p altarları sarı idi. Şapka isə yaşıl idi, onlar şəhər meydanında dirəyə bağlananda iflas etmişdilər.
Ciddilik haqqında
Yuxarıda Polşa rəssamı Jan Matejkonun bir tablosu var. Burada tarixin ən məşhur saray zarafatlarından biri olan Stançik təsvir edilmişdir. Stanczyk 15-16-cı əsrlərdə Birlikdə yaşamış, bir-birinin ardınca üç padşaha xidmət etmiş və eyni zamanda onların siyasətini məcazi şəkildə tənqid etmişdir. Matejkonun tablosunda o, Smolenskin ruslar tərəfindən tutulmasına yas tutur, arxa planda isə kral və saray əyanları topda gəzir. Belə bir tarixi lətifə var. Stançiklə əylənmək qərarına gələn bəziləri onun bütün p altarlarını götürüb çılpaq buraxdılar. Padşah zarafatçıya rəğbət bəslədi və ona belə cavab verdi:"Bu heç nə deyil. Budur, padşah, Smolenski səndən aldılar - siz isə susursunuz." Stançik obrazı bəzən məhkəmə zarafatçısının sadəcə bir yumoristdən daha çox olduğuna bir nümunədir. O, həm də satirik və mütəfəkkirdir.
