Qədim xalqların tarixi sirlər və sirlərlə doludur. Tarixi mənbələrdə qədim dünyanın geniş mənzərəsi göstərilməmişdir. Köçəri xalqların həyat tərzi, dini və mədəniyyəti haqqında çox az məlumat qalmışdır. Alan tayfaları xüsusilə maraqlıdır, çünki onlar təkcə cənub rus çöllərində və Qafqaz dağlarında deyil, həm də orta əsrlər Avropasının ərazisində yaşamışlar.
Alanlar eranın I əsrinə aid yazılı mənbələrdə adı çəkilən skif-sarmat mənşəli köçəri irandilli tayfalardır. Tayfanın bir hissəsi Xalqların Böyük Köçündə iştirak etmiş, bir hissəsi isə Qafqazın ətəklərindəki ərazilərdə qalmışdır. Məhz onların üzərində Alaniya tayfaları 1230-cu illərdə monqolların işğalından əvvəl mövcud olan Alaniya dövlətini yaratdılar.
Başqa xalqların dastanında
Böyük Köç dövründəki xalqlar haqqında çoxlu araşdırmalar, Avropanın fəthində skif və alan tayfalarının rolunu görməməzlikdən gəlir və ya fərqinə varmır. Lakin onların Avropa xalqlarının hərbi sənətinə böyük təsiri olmuşdur. Almaniyadakı Alanların tarixini götürüro vaxtdan başlayır. İnsanlar qotik tayfalara böyük təsir göstərdilər, çünki onların hərbi texnikası yox idi.
Alan hərbi mədəniyyəti orta əsr əfsanələrinin və cəngavərlik kodunun əsasında dayanır. Kral Arturun nağılları, dəyirmi masa və sehrbaz Merlin. Onlar anqlo-sakson tayfalarına aid edilir, lakin bəzi tədqiqatçılar bunun doğru olmadığını iddia edirlər. Bu əfsanələr Alan xalqından gəlir. İmperator Mark Avreliy II əsrin sonunda 8000 Alanı işə götürdü. Döyüşçülər müharibə tanrısına sitayiş edirdilər - yerə saplanmış qılınc.
Tarixşünaslıq
Tədqiqatçıları alan və osetin tayfaları arasındakı əlaqə niyə maraqlandırırdı? Çox sadədir, osetin dili Şimali Qafqazın digər xalqlarının dillərindən çox fərqlidir.
Gerhard Miller “Rusiyada qədim dövrlərdən bəri yaşayan xalqlar haqqında” əsərində osetinlərin alan tayfaları ilə əlaqəsi haqqında bir fərziyyə irəli sürmüşdür.
XIX əsrdə alman şərqşünası Klaprot öz əsərlərində osetin tayfalarının alanlarla genetik əlaqəsindən bəhs edirdi. Əlavə tədqiqatlar bu nəzəriyyəni dəstəklədi.
Klaprotun konsepsiyasına Qafqazda müxtəlif vaxtlarda məskunlaşmış Alan və Osetin tayfalarını qohum hesab edən isveçrəli arxeoloq Dübua de Montper də sadiq qalmışdır. 19-cu əsrdə Rusiyaya səfər edən alman Qaksthausen, osetinlərin mənşəyi ilə bağlı alman nəzəriyyəsinin tərəfdarı idi. Osetin tayfaları qotik tayfalardan törəmiş və hunların təqiblərinə məruz qalaraq Qafqaz dağlarında məskunlaşmışlar. Fransız alimi Saint-Marten osetin dilinin mənşəyinə görə ona xüsusi diqqət yetirmişdirAvropa dilləri.
Rus tədqiqatçısı D. L. Lavrov "Osetiya və osetinlər haqqında tarixi məlumatlar" əsərində alanların və bu xalqın münasibətləri haqqında çoxlu təfərrüatlar verir.
XIX əsrin sonlarının ən böyük rus tədqiqatçısı V. F. Miller bu iki xalq arasında genetik əlaqəni sübut etdiyi "Osetin etüdləri" kitabını nəşr etdirmişdir. Buna sübut o idi ki, Qafqaz alanlarının adları osetinlərin əcdadlarına qədər uzanırdı. Alans, Oss və Yases etnonimlərini eyni xalqa mənsub hesab edirdi. O, belə nəticəyə gəlib ki, osetinlərin əcdadları köçəri sarmat və skif tayfalarının, orta əsrlərdə isə alanların tərkibində olublar.
Bu gün elm adamları osetinlərin alan tayfaları ilə genetik əlaqəsi konsepsiyasına sadiqdirlər.
Sözün etimologiyası
"Alan" termininin mənası "qonaq" və ya "ev sahibi" deməkdir. Müasir elmdə onlar V. İ. Abayevin versiyasına sadiqdirlər: "Alanlar" anlayışı qədim arilərin və İranın Aqua tayfalarının adlarından gəlir. Başqa bir alim Miller adın mənşəyini yunanca "sərgərdan" və ya "sərgərdan" feilindən irəli sürdü.
Qonşu xalqların Alanları adlandırdığı kimi
Qədim rus salnamələrində Alanlar yasəsdir. Belə ki, 1029-cu ildə Yaroslavın Yas tayfasını məğlub etdiyi bildirilir. İlnamələrdə ermənilər eyni termini işlədirlər - "Alanlar", Çin salnamələri isə onları Alanlar adlandırırlar.
Tarixi məlumat
Qədim Alanların tarixi eramızdan əvvəl II əsrə qədər gedib çıxır. e. Orta Asiya ərazisində. Sonralar I əsrin ortalarına aid qədim qeydlərdə onların adı çəkilir. OnlarŞərqi Avropada meydana çıxması sarmat tayfalarının güclənməsi ilə əlaqələndirilir.
Hunların məğlubiyyətindən sonra Böyük Köç Dövründə tayfanın bir hissəsi Qala və Şimali Afrikada sona çatdı və burada Vandallar ilə birlikdə 6-cı əsrə qədər davam edən bir dövlət qurdular. Alanların başqa bir hissəsi Qafqazın ətəklərinə getdi. Tədricən Alan tayfalarının qismən assimilyasiyası baş verdi. Arxeoloji tapıntıların sübut etdiyi kimi, onlar etnik cəhətdən heterojen oldular.
Xəzər xaqanlığının süqutu ilə Alan tayfalarının erkən feodal dövləti olan Alaniyaya birləşməsi bağlıdır. Bu dövrdən onların Krımda təsiri artmaqdadır.
Alanların Qafqaz tayfaları ilə birləşməsindən sonra onlar əkinçiliyə və oturaq həyat tərzinə keçdilər. Bu, Alaniya erkən feodal dövlətinin formalaşmasında əsas amil idi. Kubanın yuxarı axarında Bizansın təsiri altında ölkənin qərb hissəsi yerləşirdi. "Böyük İpək Yolu"nun bir hissəsi onun ərazisindən keçdi və bu, Alanların Şərqi Roma İmperiyası ilə əlaqələrini gücləndirdi.
10-cu əsrdə Alanya feodal dövlətinə çevrilir. Həm də bu dövrdə bu xalq Bizansla Xəzərin xarici siyasət əlaqələrində mühüm rol oynayır.
XIII əsrdə Alaniya qüdrətli və çiçəklənən bir dövlətə çevrilmişdi, lakin Tatar-monqollar tərəfindən Çiqafqaziya düzənliyi ələ keçirildikdən sonra dağılmış, əhali Mərkəzi Qafqaz və Zaqafqaziya dağlarına üz tutmuşdur. Alanlar yerli Qafqaz əhalisi ilə assimilyasiyaya başladılar, lakin öz tarixi şəxsiyyətlərini qoruyub saxladılar.
Krımda Alanlar:hesablaşma tarixçəsi
Bir neçə yazılı mənbə Kerç boğazı vasitəsilə Krım yarımadasının ərazisinə köçürülmə haqqında məlumat verir. Tapılan məzarlıqlar Krım üçün naməlum dizaynda olub. Oxşar kriptovalyutalar Alanların yaşadığı Qafqazda da tapılıb. Dəfn üsulu da spesifik idi. Məbəddə 9 nəfər dəfn edildi və qılınc döyüşçünün başına və ya çiyninə qoyuldu. Eyni adət Şimali Qafqaz tayfalarında da mövcud idi. Bəzi qəbiristanlıqlarda silahlarla yanaşı, qızıl və gümüş zinət əşyaları da tapılıb. Bu arxeoloji tapıntılar eramızın III əsrində belə qənaətə gəlməyə imkan verir. e. Alan tayfalarının bir hissəsi Krıma köç etdi.
Krım alanlarından yazılı mənbələrdə çox az bəhs edilir. Yalnız 13-cü əsrdə Alanlar haqqında fərqli məlumatlar ortaya çıxdı. Tədqiqatçılar belə uzun müddət susmağın təsadüfi olmadığı qənaətindədirlər. Çox güman ki, 13-cü əsrdə Alanların bir hissəsi Krıma köçdü. Bu, tatar-monqol istilası ilə bağlı ola bilər.
Arxeoloji məlumatlar
Zmeyski qəbiristanlığından tapılan materiallar alanların yüksək mədəniyyəti və İran, Rusiya və Şərq ölkələri arasında inkişaf etmiş ticarət əlaqələri haqqında məlumatları təsdiqləyir. Çoxsaylı silah tapıntıları orta əsr müəlliflərinin alanların inkişaf etmiş ordusuna malik olması barədə məlumatlarını təsdiqləyir.
Həmçinin XIII-XIV əsrlərdə tez-tez baş verən qar uçqunları dövlətin süqutunda mühüm amil oldu. Çoxlu yaşayış məntəqələri dağıdıldı, alanlar yamaclarda məskunlaşdılar. Alanyanın son yıxılması bunun nəticəsi idiTamerlan hücum edir. Alanlar Toxtamışın ordusunda iştirak edirdilər. Bu, Qızıl Orda tarixində böyük bir güc olaraq mövqeyini müəyyən edən ən böyük döyüş idi.
Din
Alan dini skif-sarmat dini ənənəsinə əsaslanırdı. Digər tayfalar kimi Alanların da inancları günəşə və ocağa sitayiş üzərində qurulmuşdu. Dini həyatda "fərn" - lütf və "ard" - and kimi hadisələr var idi. Dövlətçiliyin formalaşması ilə çoxallahlılığı tək Tanrı (Xuytsau) əvəz etdi, qalan tanrılar isə “avdiu” məxluqa çevrildi. Onların funksiyaları və xüsusiyyətləri nəhayət, tək Allahı əhatə edən müqəddəslərə keçdi. Alanlar kainatın üç dünyadan ibarət olduğuna inanırdılar. Ona görə də cəmiyyətin həyatında üçlük bölgüsü mövcud idi: dini, iqtisadi və hərbi sahədə.
Əkinçilik həyat tərzinə son keçiddən, skif-sarmat birliyinin formalaşmasından sonra ictimai həyatın strukturu dəyişdi. İndi çobanlar deyil, hərbi zadəganlar üstünlük təşkil edirdi. Döyüşçü cəngavərlər haqqında çoxsaylı əfsanələr belədir. Belə bir cəmiyyətdə bütpərəstlik panteonunu tərk etmək və bir Tanrıya sahib olmaq tələb olunurdu. Kral hakimiyyətinə səmavi himayədar lazım idi - müxtəlif insanları birləşdirəcək əlçatmaz bir ideal. Buna görə də Alaniya kralı dövlət dini olaraq xristianlığı seçdi.
Dini yaymaq
Kilsə əfsanələrinə görə, alanların xristianlıqla tanışlığı I əsrdə baş verir. Məsihin şagirdi, Birinci Çağırılan Həvari Endryu Alaniyanın Fust şəhərində təbliğ edirdi. həm də içindəYazılı mənbələr xristianlığın Bizans və Ermənistana səfər edən Alanlar tərəfindən qəbul edildiyini bildirir. Böyük Köçdən sonra bir çox Alan xristianlığı qəbul etdi. VII əsrdən etibarən Alanya ərazisində geniş yayılmış və dövlət dininə çevrilmişdir. Bu fakt Bizansla xarici siyasət və mədəni əlaqələri gücləndirdi. Lakin 12-ci əsrə qədər Şərqi Alanlar bütpərəst olaraq qaldılar. Onlar xristianlığı qismən qəbul etdilər, lakin öz tanrılarına sadiq qaldılar.
Qafqazda Qızıl Orda hökmranlığı qurulduqdan sonra xristian kilsələrinin yerində müsəlman məscidlərinin tikintisinə başlandı. İslam xristian dinini sıxışdırmağa başladı.
Həyat
Alaniya Böyük İpək Yolunun hissəsində yerləşdiyi üçün orada ticarət və mübadilə inkişaf etdirilirdi. Əsasən tacirlər Bizans və ərəb ölkələrinə səyahət edirdilər, lakin arxeoloji tapıntılar onların Şərqi Avropa, Mərkəzi və Orta Asiya ölkələri ilə də ticarət etdiyini göstərir.
Alanların tarixi müasir alimləri maraqlandırır. Xalqın Şərqi Avropa dövlətlərinə və osetinlərə böyük təsiri olmuşdur. Bununla belə, məlumat kifayət deyil. Alanların tarixinə dair bir neçə esse xalqın mənşəyi haqqında nəticə çıxarmağa imkan vermir.
Alanların yaşayış yerləri sosial sistemdən asılı olaraq müxtəlif idi. Erkən Alanların məskənləri Avrasiyanın köçərilərinin məskənlərindən praktiki olaraq fərqlənmirdi. Tədricən onlar yarı köçəri həyat tərzindən oturaq kənd təsərrüfatı həyatına keçdilər.
Mədəniyyət
Maddi mədəniyyətin inkişafını mövcudluğu sübut edirŞimali Donets və Şimali Qafqazda tapılan məzarlıqlar və yaşayış məskənləri. Yer üstü qəbirlər və kriptalar, dolmenlər, katakombalar Alanların mədəniyyətinin yüksək inkişafından danışır.
Yaşayış məntəqələri həndəsi naxışlar və ya heyvan təsvirləri çəkilmiş plitələrlə hasarlanıb.
Alanlar zərgərlik sənətinin ustaları idilər. Bunu qızıl və gümüşdən yarımqiymətli daşlarla hazırlanmış kulonlar, döyüşçü heykəlcikləri, alanların p altarlarını bəzəyən müxtəlif broşlar təsdiq edir.
Alaniya dövlətinin çiçəklənməsini Zmeyski məzarlığından tapılan çoxsaylı amuletlər, tualet əşyaları, qılınclar, p altarlar sübut edir.
10-cu əsrdə Alanyanın öz yazılı dili və qəhrəmanlıq dastanları var.
Nağıllar
Nart dastanı Alaniya orta əsr sənətinin zirvəsidir. Bu, bu xalqın həyatında uzun bir dövrü - erkən icma sistemindən XIV əsrdə Alaniyanın süqutuna qədər əks etdirdi. Narts xalqın dini inancını, məişətini, ictimai münasibətlərini əfsanələrdə qoruyub saxlayan epos yaradıcılarının təxəllüsüdür. Nart və ya Nart dastanı alanlar arasında formalaşmış, nəticədə gürcü xalqları arasında inkişaf etmişdir. O, döyüşçü qəhrəmanların macəralarına əsaslanır. Hekayə reallıqla fantastikanı birləşdirir. Hadisələrin xronoloji çərçivəsi və təsviri yoxdur, amma reallıq döyüşçülərin döyüşlərinin getdiyi ərazinin adlarında öz əksini tapıb. Nart eposunun motivləri alanların və skif-sarmatların həyat və inanclarını əks etdirir. Məsələn, əfsanələrdən biri qoca Uryzmag - Alanlar və İskitlərin necə öldürməyə çalışdıqlarını təsvir edir.dini məqsədlər üçün qocaları öldürmək adətdir.
Əfsanələrə əsaslanaraq nartlar cəmiyyəti üç qəbilə ayırmışlar ki, bunlar da xüsusi xüsusiyyətlərə malikdir: Borata - var-dövlət, Əlağata - müdriklik, Axsartaqqata - cəsarət. Bu, alanların sosial bölgüsünə uyğundur: iqtisadi (borata torpaq sərvətinə sahib idi), kahin (Alaqata) və hərbi (Axsartaqqata).
Nart əfsanələrinin süjetləri əsas personajların kampaniya və ya ov, ovçuluq və atasının öldürülməsinə görə qisas almaq zamanı göstərdikləri istismara əsaslanır. Əfsanələr nartların bir-birindən üstünlüyü ilə bağlı mübahisəni də təsvir edir.
Nəticə
Alanlar, Skiflər, Sarmatlar… Bu xalqların tarixi Şərqi Avropa və Osetin xalqlarına böyük təsir göstərir. Əminliklə demək olar ki, alanlar osetin xalqının formalaşmasına təsir göstərmişlər. Ona görə də osetin dili digər Qafqaz dillərindən fərqlənir. Bununla belə, Alanların tarixinə dair bir neçə esse xalqın mənşəyi haqqında nəticə çıxarmağa imkan vermir.
