"Sinif yanaşması" (KP) anlayışı ilə əlaqəli məsələləri nəzərdən keçirməzdən əvvəl bu terminin nə ilə əlaqəli olduğunu və hansı məqsədlər üçün istifadə edildiyini öyrənmək lazımdır.
KP sosial hadisələrin hər bir şəxsin əmlak vəziyyətindən asılı olaraq müəyyən kateqoriyaya aid edilərək təhlil edildiyi və qiymətləndirildiyi nöqteyi-nəzərdən üsuldur. Siniflər müəyyən tarixi mərhələdə formalaşaraq sosial bərabərsizliyə səbəb olurdu. Bəzi siyasi islahatlardan sonra bu bərabərsizlik az-çox nəzərə çarpır. Sinif yanaşmasının tərifinə ilk dəfə olaraq XIX əsrə aid mənbələrdə rast gəlinir. Gəlin bu konsepsiyanı daha ətraflı nəzərdən keçirək.
Sinif yanaşmasının mahiyyəti
İlk növbədə, cəmiyyətin istənilən fəaliyyətinin kateqoriyalara bölünmə əsasında yoxlanılması faktını qəbul etməkdən ibarətdir. Bununla belə, burada əsas rol bir insanın başqalarından asılı olan maraqlara əsaslanaraq ictimaiyyətin digər üzvləri ilə birləşməsinin dərk edilməsidir.birbaşa sinif mövqeyindən. Sadə dillə desək, varlıların öz qəribəlikləri var, kasıbların isə…
Belə prosesləri başa düşmək və ya dərk etməmək heç bir şəkildə prosesin özünə təsir etmir. İnsanlar həmişə müxtəlif miqdarda pul qazanacaq, fərqli miqdarda mal alacaq, müxtəlif təhsil səviyyələrinə sahib olacaqlar, fərqli dəyərləri qəbul edəcəklər. Ona görə də biz istəsək də, istəməsək də, qeyri-insani sayılsa da, əksinə, siniflər mövcuddur. Və hər biri onlardan birinə aiddir. Bu, yerdən və dövrdən asılı olmayaraq, yanaşmanın aktuallığını izah edə bilər. Çoxsaylı təkzib cəhdlərinə baxmayaraq. Bununla belə, bir az sonra rəqiblərə qayıdacayıq.
Hər bir ictimai fəaliyyətə bu yanaşma prizmasından baxmaq olar. Təbii ki, buna ehtiyac həmişə özünü doğrultmur, lakin bu fakt heç nəyi dəyişmir. Siyasi həyatda yanaşmanın ən yüksək təzahürünü görmək olar. Cəmiyyətin gələcək mövcudluğunun asılı olduğu müəyyən problemlərin həlli prosesində müxtəlif siniflərin maraqlarının toqquşması yaranır. Sinif yanaşmasından istifadə etmədən belə məsələlərin həllinə gəlmək mümkün deyil.
Dövlətin mahiyyəti
Bu onun məzmununu, mövcudluq tərzini, fəaliyyətini, sosial məqsədini müəyyən edir. İstənilən dövlət iki tərəfdən qəbul edilir:
- Formal (siyasi hakimiyyətin təşkilinə aiddir).
- Mənalı (kimin maraqlarına xidmət edir).
İkincisi üstünlük təşkil edəndir. Buraya beş fərqli yanaşma daxildir:
- Klassik. Bununlanöqteyi-nəzərdən dövlət daha çox mülkiyyətə malik olan təbəqənin hökm sürdüyü siyasi güc qurğusu kimi müəyyən edilir. Bu halda dövlət iqtisadi cəhətdən daha güclü təbəqənin - burjuaziyanın maraqlarını təmin etməyə yönəlir.
- Ümumi sosial. Burada siyasi hakimiyyət bütövlükdə vətəndaşların mənafeyini təmin etməyə yönəlib, bir sözlə kompromis tapılır. Beləliklə, sinfi və ümumi sosial yanaşmaları müqayisə etsək, ikincisi daha mütərəqqi olur.
- Dini. Bu vəziyyətdə dövlətin diqqət vektoru konkret dini cərəyanın maraqlarının reallaşdırılmasına yönəlib. Bu yanaşmadan istifadə edən bəzi ölkələr dini faktorları rəhbər tutur.
- Millətçi. Belə olan halda dövlət özünü demokratik adlandırsa da, bu cür islahatlar aparır, sırf yerli əhalini qane edən siyasi qərarlar qəbul edir. Bunlara seçki hüququna qadağa, təhsil müəssisələrində müxtəlif məhdudiyyətlər, dövlət müəssisələrində arzu olunan işə düzəlmək, sosial müavinət almaq üçün milli dili öyrənmək məcburiyyəti və sair daxildir.
- İrqi. Çox irqli əhalisi olan ölkələr üçün tipik yanaşma. Burada hakimiyyətin fəaliyyəti ilk növbədə bir irqin ehtiyaclarını digərinin və hətta başqalarının ehtiyaclarını ödəmək hesabına təmin etməyə yönəlmişdir.
Qeyd etmək lazımdır ki, ölkənin tarixi inkişafından asılı olaraq istənilən yanaşma aparıcı mövqe tuta bilər. Bir nöqtənin üstünlük təşkil etməsi təbii olaraq digərlərinin təsirinin azalmasına səbəb olur. Tarixin öyrətdiyi kimi, burjuaziyanın ehtiyaclarını ödəməyə diqqətin dəyişdirilməsi həmişə əhali arasında narazılıq yaradır və köklü dəyişikliklərə səbəb olur. Və əksinə, diqqət vektoru ehtiyacı olanların ehtiyaclarını ödəməyə yönəldikdə, insanlar hakimiyyətə müsbət cavab verir. Amma başa düşmək lazımdır ki, yanaşmaların heç biri cəmiyyətdə mütləq mənada təmsil olunmur.
Müəyyən bir ölkənin cəmiyyətinin məqsədi onun mahiyyətindən asılıdır. Buradan dövlətin fəaliyyətinin xarakteri, onun əsas vəzifələri və məqsədləri çıxır. Bütün bu təbəqələşmədə sinfi yanaşma yeganə düzgün və dəqiq hesab edilmiş və nəzəriyyənin banisi Karl Marks olmuşdur.
Marksist nəzəriyyə
Marksın sinfi yanaşması belədir: cəmiyyətin bölünməsi ictimai əmək bölgüsü nəticəsində baş vermişdir. Həmçinin, şəxsi mülkiyyət, eləcə də onun əsasında yaranan münasibətlər ortaya çıxdıqda.
Cəmiyyətin təhlilinə sinfi yanaşmanın müəllifi onun davranışını və funksiyalarını öyrənərək bütün ciddiliklə yanaşmışdır. Bölünmə prosesinin təzahürü əməyin istismarında, eləcə də istehsal nəticəsində alınan nemətlərin mənimsənilməsində nəzərə çarpır. Siniflərin meydana çıxması iki şəkildə baş verir - istismarçı elitanın qəbilə icmasının ayrılması və yoxsulların, məhbusların əsarətinə çevrilməsi. Bütün konsepsiyanı aydın şəkildə başa düşmək üçün "ictimai sinif"in nə olduğunu bilmək lazımdır.
Bir az qədim tarix
Tarix cəmiyyətin hərəkətdə olduğunu deyirinkişaf mülkiyyət baxımından bərabərsizlik problemi ilə, sonra isə sosial anlayışla qarşılaşdı. Məhz buna görə də onlar şərti təsnifatlar irəli sürmüşlər ki, bu təsnifatlara insan sosial və əmlak vəziyyətinə görə daxildir. Məsələn, eramızdan əvvəl VI əsrdə Roma siyasi cəhətdən yeniliklər edirdi.
Dövlət hökmdarı Qədim Roma icmasının strukturunda ərazi-mülkiyyət yanaşmasına əsaslanan islahat apardı. Nəticədə mülki əhali beş sinfə bölündü. Bölüşdürmə mülkiyyətin həcmindən asılı olaraq həyata keçirilib. Antik dövrün digər dövlətlərində qruplara bölünmə mürəkkəb bir proses idi. Çünki fərqləndirmə zamanı təkcə əmlakın mövcudluğu və ya yoxluğu deyil, həm də şəxsin mənşəyi və digər meyarlar nəzərə alınıb. Eyni zamanda, inkişafın indiki mərhələsində etməyə çalışdıqları bu bölünməni heç kim inkar etmədi.
Müxtəlif tarixi dövrlərdə sinif yanaşması
Sosial diferensiallaşma heç vaxt inkar edilməsə də, onun səbəbləri müəyyən vaxtlarda fərqli şərh edilmişdir.
- Qədimlik. Dövrün filosofları hesab edirdilər ki, tamamilə hər kəs müəyyən fəaliyyət üçün nəzərdə tutulub, bu dünyaya başqalarından fərqlənən qabiliyyət və qabiliyyətlərlə gəlir. Ona görə də qruplara bölünmə qaçılmaz hesab edilir, insanın bu və ya digər təbəqəyə mənsubiyyəti anadan olduğu andan müəyyən edilirdi.
- Orta əsrlər. O dövrdə filosoflar insanın müəyyən təbəqəyə aid edilməsinin Allahın iradəsi olduğuna inanmağa üstünlük verirdilər. Və buna görə dəməsələnin elmi baxımdan öyrənilməsi "dondurulmuş".
- Yeni vaxt. Cəmiyyətin siniflərə bölünməsini sosial şəraitə və tərbiyəyə görə əsaslandırdılar. Bu dövr marksist nəzəriyyədən əvvəldir. Bu zaman siyasi iqtisad inanırdı ki, iqtisadi gəlir insanın müəyyən bir təbəqəyə mənsub olmasını müəyyən edir.
Marksın inqilabi tədqiqatları
Tarixdə sinfi yanaşma sayəsində nəzəriyyəçilərin baxışlarının zamanla necə dəyişdiyini təhlil etmək mümkündür. İlkin olaraq sosial diferensiasiyaya ideoloji baxımdan baxılırdı. İndiki dövrə yaxın onlar iqtisadi əlaqələr baxımından izah olunmağa başladı. Məsələnin tədqiqinə yekun əlavə elə həmin Karl Marks tərəfindən edilmişdir. Bir vaxtlar o, bir irəliləyiş etdi - tarixin materialist nöqteyi-nəzərdən anlayışını açdı.
Bunun əsasında alim sinfin tarixi kateqoriya olduğunu sübut edə bilmişdir. Ən erkən tarixi mərhələlərdə əhalinin təsnifatı baş verməmişdir. Onun meydana çıxması ictimai əmək bölgüsünün nəticəsidir. İnsanın sinfə mənsub olması istehsal münasibətlərindən asılıdır. Mülklər yarananda, inkişaf edəndə, toqquşmalar baş verir. Aşağı təbəqələr yaranan bərabərsizliyi aradan qaldırmağa, hakim təbəqələr isə öz dominant mövqelərini qoruyub saxlamaq üçün var gücü ilə çalışırlar. Nəticə etibarı ilə, sinfi mübarizənin hərəkətverici qüvvəsi dövləti hərəkətə gətirən gücə sərəncam vermək imkanı, habelə siyasi şəraitə təsir etmək şansı uğrunda yarışdır. Nəticə isə siyasi, sosial baxımdan cəmiyyətdə baş verən dəyişikliklərdirbax.
Onlar yaranan iqtisadi əlaqələrə təsir edir. Buna görə də belə bir nəticə çıxır: aşağı təbəqə ilə hakim siniflər arasında mübarizə cəmiyyətin gələcək inkişafının mühərrikidir. Bununla belə, Karl Marks mülklərin yaranması və onların qarşılıqlı əlaqəsi nəzəriyyəsini əsaslandırmamaqla yanaşı, həm də onların inkişaf istiqamətləri əsasında tədqiqatlar aparmışdır. Marks belə nəticəyə gəldi ki, siniflər mövcud olmağa son qoymalıdır. Bu, siyasi islahat vasitəsilə mümkün olur, bunun nəticəsində proletariat diktaturası bərqərar olacaqdır. Dövlət sinfi yanaşma nöqteyi-nəzərindən onlara bölünməyə son qoyacaq. Bu prosesdə proletariatın rolu onun tərəfindən aydın, yığcam şəkildə əsaslandırılmış və sübut edilmişdir.
Rəqiblərin fikirləri
Burjuaziyanın tərəfdarlarının nəzəriyyəni çoxlu tənqidlərlə qarşıladıqları çox məntiqlidir. Lakin nəzəriyyə arqumentlərlə dəstəkləndi, ona etiraz etmək mümkün olmadı. Ona görə də hər fürsətdə KP-nin müəllifini tənqid etməyə çalışırlar, əksər hallarda elmi baxımdan deyil. Müasir alimlərin dövlətin yaranması haqqında marksist nəzəriyyə, sinfi yanaşma haqqında fikirləri birmənalı deyil. Bununla belə, tədqiqat aparılarkən həmişə nəzərə alınır.
Marksist nəzəriyyənin əleyhdarları hesab edirdilər ki, bütövlükdə o, əhalinin mülkiyyət amillərinə əsaslanaraq təbəqələşməsini düzgün təsvir edir. Ancaq nəzəriyyə yalnız iyirminci əsrə qədər aktualdır. Müasir alimlər hesab edirlər ki, bu gün bir insanı əmlaka əsaslanaraq seçilmiş əmlaka aid etmək demək olar ki, mümkün deyil. Üstəlik, bu gün maddi nemətlərin əldə edilməsinin mənbəyi daha çox əqli mülkiyyətdir,materialdan daha çox. Beləliklə, alimlər marksist nəzəriyyənin düzgünlüyünü inkar etmirlər, lakin onu tam təqlid etmirlər.
Maks Veberin araşdırması
Bu gün iki ən məşhur burjua nəzəriyyəsi var: sivilizasiyalar və təbəqələşmələr. Sonuncu Marksın ölümündən sonra aydınlaşdırıldı və əvvəlcə onun nəzəriyyəsinə qarşı çıxdı. Stratifikasiya nəzəriyyəsinin banisi Maks Veberdir. Yanaşma insanın sinfə mənsubluğunun müəyyən edilməsinin daha mürəkkəb strukturunu təkcə iqtisadi amillərlə deyil, izah edir. Cəmiyyətin bir hissəsi şaxələnir, cəmiyyətdə yerinə yetirdiyi funksiyalara görə şərti kateqoriyaya aid edilir. Veberin işi sayəsində orta təbəqə anlayışı meydana çıxdı. Bu, sivilizasiyanın mövcudluğu üçün kifayət qədər gəlir əldə edən sosial icmadır.
Həyatın keyfiyyəti layiqli kimi müəyyən edilir. İnkişaf etmiş və inkişaf etməkdə olan ölkələrdə insanların əksəriyyəti orta təbəqəyə aid edilir. Maks Veberin nəzəriyyəsindən sosial bərabərsizlikləri və sosial hərəkətliliyi öyrənən bir cərəyan yaranıb, onun adını təsisçisi - neo-veberi qoyub. Ümumiyyətlə, konsepsiya əmlak vəziyyətindən asılı olmayan fərqləri ön plana çıxarmaqdan ibarətdir. Mövcud mülkiyyəti təhlil etmək əvəzinə irqi, siyasi, cinsi, sosial, peşə fərqləri araşdırılır. Bir çox elm adamı hər iki nəzəriyyəni tətbiq etməklə bir insanı seçilmiş qrupa aid etməyin ən doğru olacağına inanır: Marks və Weber. Bu yanaşmatəhlilin daha dolğun mənzərəsini təqdim edir. Bununla belə, nəzəriyyələrin bir-birini tamamladığını söyləmək olmaz.
Leninin sinfi parçalanma konsepsiyası
Yanışmanın mərhələli tətbiqini araşdırmağa başlamazdan əvvəl bilməlisiniz ki, hansı siniflər - dominant, aşağı, orta və ya başqa cür - bizim dövrümüzə xasdır. Engels və Marks tədqiq olunan konsepsiyanın tam tərifini verə bilmədilər. Onlar yalnız əsas meyarı - mülkiyyətin istehsal vasitələrinə nisbətini ayırd edirdilər. Məhz bu meyardan müasir cəmiyyətin iki differensasiyası - proletariat və burjuaziya formalaşdı. Birincisi, əmlakın olmaması ilə xarakterizə olunur, ikincisi - əksinə. Yəni burjuaziya proletarlara üstünlük verir. Lakin bu gün cəmiyyəti dəqiq səciyyələndirmək üçün bu kifayət deyil. Yalnız bir neçə xüsusiyyətlərin birləşməsi bir insanın uyğun bir sinfə aid olub olmadığını müəyyən edə bilər. Aşağıda biz Leninin xüsusi qeyd etdiyi bu xüsusiyyətlərin xüsusiyyətlərini nəzərdən keçiririk. Vladimir İliç dördün adını çəkir:
- İlk növbədə, bunlar tarixi istehsal sxemində öz yerləri ilə fərqlənən böyük insan qruplarıdır. Xarakteristikanın mahiyyəti ondan ibarətdir ki, sinif tarixi bir cəmiyyətdir və buna görə də zaman keçdikcə mülklərin tərkibi daim dəyişir. Hazırda cəmiyyətin iqtisadiyyatı muzdlu əmək və kapitalın qarşılıqlı əlaqəsinə əsaslanır.
- İstehsal vasitələrinə münasibət. Mülklərarası qarşılıqlı əlaqənin, sinfi mübarizənin sxeminin müəyyən olunduğu əsas meyar.
- Əməyin ictimai bölgüsündə yerdən söhbət gedirsə, faktı nəzərə alırıq.adam məşğuldur. Çox vaxt bu əlaməti şərh edərkən çətinliklər yaranır, belə ki, insanın bu və ya digər peşə fəaliyyətinin hansı əmək növünə aid olduğunu düzgün başa düşmək olur.
- Mənfəət üsulu və məbləği. Əvvəllər cəmiyyətdə qazanc əldə etmək yollarının aydın diferensasiyası var idi. Hal-hazırda proletar sinfinə mənsub olan şəxs bir çox cəhətdən, o cümlədən burjuaziyadan da asanlıqla qazanc əldə edə bilir. Məsələn, səhmdar olmaq və onlardan faiz payı almaq. Çaşqınlığın qarşısını almaq üçün pul qazanmağın əsas yolu nəzərdən keçirilməlidir.
Bu xüsusiyyətlər inteqrasiya olunmuş yanaşma ilə insanı müəyyən bir sinfə aid etməyə kömək edir. Başa düşmək lazımdır ki, insanları qruplara ayırmaqdan əlavə, hər iki sinifdən əlaqəli xüsusiyyətləri ehtiva edən ara siniflər var.
Yanlaşmanın tətbiqi
Bu yanaşmanı tətbiq etmək üçün müəyyən bir mülkü nəzərə almaq, onun mövqeyini subyektiv qəbul etmək lazımdır. Ancaq başa düşmək lazımdır ki, bir şəxs əslində sözügedən sinfin "üzvü" olmaya bilər. Bundan sonra, hazırda siyasi vəziyyətlə bağlı araşdırma aparmalısınız. Dövlətdəki siyasi vəziyyətə təsir edən bütün qruplar nəzərdən keçirilir. Onda obyektiv nöqteyi-nəzərdən araşdırmaq lazımdır ki, onlar hansı təbəqənin maraqlarını müdafiə edir, ön plana çıxarır. Bundan əlavə, partiyanın onunla necə münasibətləri var. Eyni zamanda, xarici şərait də nəzərə alınır.
Bunun əsasında sinif yanaşmasından istifadənin nəticələrini vurğulamaq üçün tədbirlər kompleksi yaradılır.
Bu məqaləyə əsaslanaraq bir nəticə çıxır. KP-nin mövcudluğu ictimai əmək bölgüsünün yaranması dövründən başlayaraq uzun müddət ərzində 100% sübut edilmişdir. Bəzi elm adamları saçlarını başlarından qoparıb marksist nəzəriyyənin təkzibini tapmağa çalışsalar da, buna müvəffəq olmadılar və bacarmayacaqlar, çünki sosial təbəqələşmənin mövcudluğu faktları danılmazdır.
Lakin müasir dünyada bir çox tədqiqatçılar, xüsusən də liberallar sinfi yanaşmanı hər kəsi etiketlədiyi üçün irqçilik və millətçiliyə yaxın hesab edirlər. Ancaq hər hansı bir dövlətdə hər bir insanın mənsub olduğu təsnifatların olduğunu inkar etmək olmaz. Bu bölgü şərtlidir, lakin danılmazdır. Və biz ondan heç vaxt uzaqlaşmayacağıq.
