Bu gün biz maraqlı, intriqalı, mübahisəli, mistik bir sualı nəzərdən keçirəcəyik: "Öncədən təyin olunmuş tale varmı?" Mənfi və müsbət cavab arasında bir çox variant var. Hər şeyi nəzərdən keçirməyəcəyik, lakin bir şeyi əhatə etməyə vaxtımız olacaq.
Tale nədir?
Fəlsəfə vaxtı gəlməmişdən əvvəl, təqdirin nə olduğu sualına cavab verməyə kömək edəcək izahlı lüğətlə başlayaq. Rus dili nöqteyi-nəzərindən "taley" anlayışının 5 mənası var:
- İnsanın iradəsindən, həyat hadisələrinin gedişatından asılı olmayan halların məcmusudur. Məsələn: “Dolanmaq üçün hekayələr yazmağa başladım. Beləliklə, taleyin özü məni yazıçı etdi.”
- Paylaş, qismət. Məsələn: "Uğurlar".
- Kiminsə və ya nəyinsə varlığının hekayəsi. Məsələn: "Lütfən, mənə bu ailə üzüyünün taleyini deyin."
- Gələcək, nə olacaq. "Yerin taleyi". Kitab nitqi üçün tipikdir.
- Qeyd edilmiş və ya təyin olunmamış kimi. Məsələn: "Birlikdə olmaq tale deyil."
Beşinci məna tez-tez olurmüxtəlif romantik roman və serial müəllifləri tərəfindən istifadə olunur, burada personajlar bir tərəfdən birlikdə olmaq təyin olunur, digər tərəfdən isə vəziyyətlər müdaxilə edir. Hiss və sərt reallıq arasındakı bu əbədi qarşıdurmada adətən ən maraqlı şey baş verir ki, tamaşaçılar onu birincidən mininci seriyaya qədər izləməkdən yorulmurlar, lakin biz bu gün bu haqda danışacağıq.
İnsan həyatına nəzarət edən Allah kimi
Tale sualı həm də ona görə maraqlıdır ki, o, müstəqil deyil, yəni insan təqdirə inanırsa, istəsə də, istəməsə də, onun planlarını aşağı salan müəyyən bir ali hakimiyyətə inanır. insanların taleyi. Və bunu dəqiq necə adlandırmağın əhəmiyyəti yoxdur: "Tanrı", "tanrılar" və ya sadəcə hansısa naməlum "qüvvə". Əgər “tale” ifadəsi səslənirsə, deməli, onun memarı da mövcuddur və bu, insan deyil, başqasıdır.
Konstruktor olmadan da mümkündür, lakin bir az fərqli çıxacaq. Daha doğrusu, heç bir şey alınmayacaq, həyat yolunun əvvəlcədən təyin edilməsini unutmalı olacaqsınız. İnsan sadəcə olaraq yaşayır, reallığa uyğunlaşır, özünə uyğun olan varlıq formasını axtarır və sonra peşə onun taleyinə çevrilir. Amma burada mistik mənada təqdirdən danışmaq axmaqlıqdır, çünki insan sadəcə olaraq sağ qalmağa çalışır. İnsan taleyinin eskizini göstərən hipotetik “beyin mərkəzini” aradan götürsək, o zaman təqdir məsələsini də aradan qaldırmış olarıq. İnsan həyat prosesində özünü yaradır, sonra tale kimi öz yaradıcılığına tabe olur.
Mübarək və Kamil Avqustdünyanın Allaha tabe olması
Yuxarıda deyilənlərə əsasən, səmavi ofis tərk edilməli olacaq, əks halda əvvəlcədən təyin olunmuş taleyin olub-olmadığını özünüzdən soruşmaq axmaqlıqdır. Fəlsəfə tarixində (indi bizim buna artıq ehtiyacımız var) problemə iki əsas baxış var - fatalizm və voluntarizm. Bir çox elm adamı fatalizmə sadiq qaldı, lakin biz Avqustin Avrelini nəzərdən keçirəcəyik, çünki söhbət bir az əvvəl Tanrı haqqında idi. Xristian filosofu hesab edirdi ki, insanın iradə azadlığı daha yüksək hakimiyyətlə bağlıdır. Xeyir Allaha itaət edir, şər isə yaradılmışdır, çünki Yaradan insanın bəzi əməllərini pisləmişdir. Beləliklə, dünya 100% ali varlığın mülkü kimi görünür, əslində isə azadlıq yoxdur. Taleyə boyun əymək buradan gəlir. Oxucu Avqustin Avreliydən soruşa bilsəydi: “Mənə deyin, insanın taleyi var, ya yox?”, o sualı başa düşməyəcəkdi, çünki bir müqəddəs üçün problemə iki baxış ola bilməz.
Artur Şopenhauer və Dünya İradəsinin qarşısında olmanın dəliliyi
A. Şopenhauerin fəlsəfəsinin əsas qəhrəmanı olan Dünya İradəsini həyata şüursuz arzu kimi təyin etmək olar. Dünya da, insan da ona tabedir. Amma davam edən dəlilikdən, yəni hər şeyin və hər kəsin anasının özbaşınalığından yalnız ikincisi xəbərdar ola bilər. Əgər Mübarək Avqustin dünyada hər şeyin Allaha tabe olduğunu və heç bir şansın olmadığını təkid edirdisə, alman filosofu hər şey başqadır: reallıq Dünya iradəsinə tabedir, bu da şans deməkdir, çünki iradə yalnız bir şeylə maraqlanır - iradə. fərdlərdə özünün davamı, başqa bir şey deyilqayğısına qalır. Belə bir dünyada insanın azadlığı çox mənfidir: o, varlığın şüurlu elementi kimi, əsas bioloji istəklərin öhdəsindən gələrək həyatın mənasız dairəvi rəqsini dayandıra və Dünya iradəsini ləğv edə bilər. Filosof insanın super vəzifəsini belə formalaşdırır. Lakin sonradan alman mütəfəkkirinin konstruksiyalarını tənqid edənlər hazırcavab qeyd edirdilər ki, Dünya İradəsinin ləğvi o zaman baş verəcək ki, bütün bəşəriyyət bir anda asketizm yolunu tutsun, bir fərd bu mənada heç nəyi həll etməyəcək.
Təxmin etdiyiniz kimi, Şopenhauerin konsepsiyası voluntarizmin parlaq nümunəsidir. İnsanın taleyi Dünya İradəsinin əlində oyuncaq olmaqdır, lakin o, belə bir taleyi rədd edib azad olmağı bacarır. Əslində, hansısa dərin səviyyədə Avqustin Avrelinin də, Artur Şopenhauerin də ideyaları birləşir, çünki həm birincinin, həm də ikincinin dünyasında əsl azadlıq yoxdur. Bəli, alman mütəfəkkirində işlər bir az daha yaxşıdır, çünki azadlıq (mənfi olsa belə) bir neçə nəfər üçün əlçatandır, katolik müqəddəs isə belə dəbdəbə gözləmir. İndiyə qədər “insan taleyi əvvəlcədən müəyyən edilmişdir” sualı məyusedici cavabı nəzərdə tutur. Ancaq ümidsizliyə qapılmayaq və müəllifi 20-ci əsrin ədəbi klassiklərindən biri olan problemin materialist şərhini nəzərdən keçirək.
Aldous Huxley və taleyin sualı
Cəsur Yeni Dünyada insanlar doğulmur, böyüyürlər. Üstəlik, elə bir şəkildə ki, hər bir insan artıq cəmiyyətdə müəyyən rola layiq görülüb. Özü də taleyin rolunu oynayırcəmiyyət.
Səbirsiz oxucu deyəcək: “Taleyi əvvəlcədən yazıb, ya yox? Mən başa düşmürəm! İngilis klassikinin romanında cəmiyyət özü müəyyən məqsəd üçün istifadə etmək istədiyi insanlar üçün ideal meyllər yaradırdı. Bizim zamanımızda bu hələ baş verməyib. Amma taleyin olub-olmaması sualına belə cavab vermək olar: “Kişinin və ya qadının gələcəyi onların meyllərində şifrələnir”. Düzdür, yaxşı xəbər budur ki, indiyə qədər heç kim prosesi filigrasiya dəqiqliyi ilə idarə edə bilməz, buna görə də heç bir şəkildə müəyyən bir həyat yolunun insanları yarada bilməz. Ancaq nəsillərin nəsildən-nəslə ötürülən peşələrə öyrədildiyi sülalələr var - bu, bir növ insanın taleyini həll etmək cəhdidir. Düzdür, belə seçimdən yayınmaq olar, amma mühitin buraxacağı fakt deyil. Məsələn, Dr. Haus obrazını canlandıran Hyu Lorinin irsi həkimlər ailəsindən olduğu məlumdur. O, aktyor oldu, lakin həkim rolu sayəsində qulaqbatıran şöhrət qazandı. Əgər bu təsadüfdürsə, o zaman imzalanmışdır.
Tale seçimdir
Bəli, sülalələr insanın həyatını asanlaşdırır. Ziyalı ailəsində doğulan qız və ya oğlan dəqiq bilir ki, proletar estetikası onları heç cəlb etməyən bir şeydir, daha doğrusu, başqa mühitə qərq olub müqayisə etmək imkanları belə yoxdur. Bəlkə də buna görə hətta imkanlı valideynlərin övladları da bəzən ata-babalarının qoyduğu döyülmüş cığırlarla getmirlər, özlərini tapmağa çalışırlar. Düzdür, insanın saf inadkarlıqdan ən yaxşısını ən pisə dəyişməsi nadirdir.
Bir insanda yoxdursaskripti bitirir, sonra sınaq və səhv yolu ilə özünü axtarır. Daxili yaxınlıq hiss etdiyi bir şey tapdıqda, dayanır və dərin qazmağa, yəni özünü təkmilləşdirməyə başlayır. Əlbəttə ki, siz qərar qəbul etməkdən yayına və müxtəlif sosial nümunələrə, ümumi dəyərlərə və stereotiplərə uyğun gedə bilərsiniz, lakin bu təhlükəli yoldur: öz taleyinizi asanlıqla əldən verə bilərsiniz.
Həyatdan məmnunluq baş verənlərin düzgünlüyünün göstəricisidir
Tamamilə təbii sual yaranır: “Öz müqəddəratını necə bilmək olar?” Eyni zamanda həm sadə, həm də çətindir. Meyarın etibarlılığı haqqında həmişə mübahisə etmək olar, amma hələ də həyat sevinc deyilsə, məmnunluq gətirməlidir. Əks halda belə bir nəticəyə gələ bilərik: nəsə səhv gedir, insan qeyri-mümkün varlığın əsirindədir, başqasının həyatını yaşayır, özünü heç vaxt tapmayıb. Bəli, hər kəsin mavi və ya xoşbəxtlik dövrləri var, lakin həyatdan məmnunluq səviyyəsi orta rifahla ölçülməlidir. Zənginizi işdə və ya ailədə kəşf edə və ya tapa bilərsiniz. Hər kəs öz taleyinə yazılıb: kimsə yazır, kimsə oxuyub tənqid edir, kimsə uşaqları mükəmməl tərbiyə edir.
Oxucu bunun qəribə bir keçid olduğunu düşünə bilər, lakin "Terminator 2: Qiyamət günü" filmindən sitat yenə də yalvarır: "Bizim seçdiyimizdən başqa tale yoxdur."
Zaman və tale haqqında filmlər
Oxucu gözləntilərinə bir az aldanıb, yəqin ki, üzülür, çünki bacara bilmədik.tale olub-olmaması sualına birmənalı cavab verin. Amma məsələ ondadır ki, bu metafizik sualın yekun cavabı yoxdur. İstənilən cavab yenə də kimisə incidir. Bəzi fatalistlər düşünürlər ki, taledən qaçış yoxdur, xoşbəxtlik və ya bədbəxtlik qaçılmazdır. Digərləri belə düşünür: “İnsan öz taleyinin sahibidir və özünü idarə edir”
Əslində ortada olan bir şey doğrudur: mütləq təqdir ola bilməz, çünki əslində müxtəlif yollarla özünü göstərə bilən azad iradə var. Amma mükəmməl insan azadlığı yoxdur, çünki dünyanın qoyduğu məhdudiyyətlər var: cins, sosial iyerarxiyada yer, fiziki imkanlar. Başqa sözlə, insanın düzəldə bilməyəcəyi şərtlər. Buna görə də, istəsən də, istəməsən də, seçim əzabından qurtulmaq mümkün deyil.
Beləliklə, ağrılı düşüncələri tərk edib, müvəqqəti də olsa rahatlıq gətirən vasitə kimi sənətə müraciət etməyə dəyər. Başqa sözlə, taleyin ideyasının əsas yer tutduğu filmlərin siyahısını nəzərdən keçirin. Bəli, əlbəttə ki, fərqlənən gözəl, çox təzə bir film var - bu, "Taleyin yazan" melodramıdır. Klassik sevgi hekayəsi, ikincisi sınaqlarda gücləndikdə və sonunda hər şey təhlükəsiz şəkildə həll olunur. Tamaşaçının zövqünü pozmamaq üçün bir söz daha. Bununla belə, siyahımızda fərqli bir diqqət var:
- Gələcəyə Qayıdış Trilogiyası (1985-1990).
- "Terminator 2: Qiyamət günü" (1991).
- "Time Patrol" (1994).
- "Kvant Sıçrayışı" (1989-1993).
- "DonniDarko" (2001).
- "Mənbə Kodu" (2011).
- "Kəpənək Effekti" (2004).
- "Mr Nobody" (2009).
- "Cənab Destiny" (1990).
- Groundhog Day (1993).
Şedevrlər burada toplanmasa da, onları bir mövzu birləşdirir. Məlumatlı oxucu da deyə bilər ki, “Gözləyin, çünki bəziləri taleyi yox, zaman dövrəsinin fenomenini ortaya qoyur”. Bəli doğrudur. Amma biri olmadan digəri təsəvvür edilə bilməz.
Təqdir haqqında kitablar
Əlbəttə ki, ilk ağıla gələn assosiasiya Vladimir Matveyevin "Taleyin qisməti" əsəridir, lakin belə bir tanınmış əsərin reklama ehtiyacı olduğunu düşünmürük, üstəlik, kitab sərbəst şəkildə, və hər kəs onu pulsuz yükləyə bilər. Və hətta başlığa, əla süjetə və gözlənilməz sonluğa baxmayaraq, əsər bizim seçdiyimiz xəttə uyğun gəlmir. Siyahımıza yalnız fantastik yazılar daxildir:
- Robert Heinlein: "Yaya gedən qapı".
- Stiven Kinq: Ölü Bölgə.
- Stiven Kinq: "11 / 22 / 63".
- Stiven Kinq: Qaranlıq Qüllə seriyası.
- HG Wells: Zaman maşını.
- Philip Dick: Doktor Gələcək.
- Rey Bradreri: "İldırım gəldi."
- Clifford Simak: "Zamandan daha sadə nə ola bilər?" və ya "Zaman ən sadə şeydir."
- David Mitchell: Bulud Atlası.
- Francis Scott Fitzgerald: Benjamin Button-un Maraqlı Hikayəsi.
Motley siyahıdan çıxdı: burada elmi fantastika klassikləri, müasir yazıçı və klassik,geniş ictimaiyyətə "caz dövrünün müğənnisi" kimi tanınır. İstənilən halda həm elmi fantastika həvəskarları, həm də klassik nəsrə üstünlük verən insanlar bu kitablarda xüsusi bir şey tapacaqlar.
