Bu gün qaraçay dili dərslərinə yalnız Qaraçay-Balkar bölgəsində yerləşən bir neçə məktəbdə qatıla bilər. Dil mədəniyyətinin və zəngin xalq irsinin qorunması üçün müəyyən imkanlar ixtisaslaşmış mərkəzlər tərəfindən təmin edilir, lakin çoxları hesab edir ki, onların inkişafı hələ də arzuolunmazdır. Qaraçayların hansı dildə danışdığını, onun xüsusiyyətlərinin nə olduğunu düşünün.
Ümumi məlumat
Qaraçay dilini öyrənməyin nə qədər çətin olduğunu, bu ləhcənin xüsusiyyətlərinin nə olduğunu Qaraçay-Çərkəz sakinləri yaxşı bilirlər. Rəsmi olaraq bu dil qaraçay-balkar dili adlanır. Qaraçay və Balkarların milli sərvəti hesab olunur. Filoloqlar dialektin türk dillərinə, daha dəqiq desək, qıpçaq qrupuna aid olduğunu müəyyən ediblər. Hazırda bu dil Kabardin-Balkarda, Qaraçay-Çərkəzdə istifadə olunur. Türk bölgələrində və bəzi Orta Asiya dövlətlərində sözügedən dildə danışanlara rast gələ bilərsiniz. Bəzənnatiqlər Yaxın Şərq ölkələrində tapılır.
Rus-Qaraçay dili özünəməxsusdur, ətraf mühitin təsiri altında tarixi qaraçay dilindən formalaşmışdır. Ümumilikdə, təxminən otuz il əvvəl ölkəmizdə qaraçay dilində 226 min insan danışırdı. Qaraçayların 97,7%-i sözügedən dili öz ana dili adlandırıb. Balkarlar arasında bu rəqəm bir qədər az idi - 95,3%. Dil strukturunda filoloqlar sadəlik üçün “ch” və “c” kimi təyin olunan iki dialekt ayırırlar. Onların rəsmi adları: Qaraçay-Baksano-Çegəm, Malkar.
Səs xüsusiyyətləri
Kabardin-Balkar, Çerkessk vilayətlərinin bir çox müasir sakinləri qaraçay dilində "hatachi"nin nə demək olduğunu bilirlər: bu söz "zərərverici" kimi tərcümə olunur. Ümumiyyətlə, artıq bu terminin səslənməsi ilə linqvistik melodikanın bəzi spesifik xüsusiyyətlərini görmək olar. Məlumdur ki, köhnə günlərdə dildə “və” ilə başlayan sözlər var idi, lakin zaman keçdikcə bu sait tamamilə itdi və bu gün ilk səsin məhz belə olacağı sözlər yoxdur. Tutaq ki, “yahşi” sonda “ahşi”yə çevrildi. Bu söz "yaxşı" kimi tərcümə olunur. Bundan əlavə, dil sistemi affikslərə müraciət edir. Bunlar birinci və ya ikinci şəxsdən söhbət gedən zaman təkdə olan sözlərdə işlənir. Bundan əlavə, genitiv hal üçün bir affiksin olması ehtimal edilir. Bu halda sonda samit yoxdur. Affikslər "sa", "man", "indi" və oxşar səslənir.
Rus-Qaraçay dili özünəməxsus say sistemi ilə tanınır,bizim üçün adət olduğu kimi on deyil, iyirmiyə əsaslanır. Əhalinin işlətdiyi sözlərin köklərinin tədqiqi göstərir ki, bir çox terminlər götürülmüşdür. Mübadilə əsasən osetin dilində danışanlarla aparılıb. Çoxlu sözlər Adıge dialektlərindən gəldi. Ədəbi dil 1917-ci il inqilabından sonra formalaşmışdır. Bunun üçün əsas olaraq qaraçay-baksano-çegemski ləhcəsi götürülüb. Əvvəlcə (1924-1926-cı illərdə) yazı ərəb qrafikası əsasında qurulmuşdur. 1926-1936-cı illərdə yeni qaydalar tətbiq olundu, söz yazmaq üçün latın əlifbasından istifadə edildi. 1936-cı ildən bu günə kimi əhali kiril əlifbasından istifadə edir.
Yayılma haqqında
Qaraçay-Çərkəz və Kabardin-Balkarda yaşayan bir çox müasirlərimiz qaraçay dilində zikirlə maraqlanır. Bunlar peşəkar müğənninin ifasında musiqiyə qoyulmuş dini mətnlərdir. İncəsənət xalq yaradıcılığının müxtəlif növlərinə aiddir, çünki dil özü dövlət dili statusu almışdır. 1996-cı ildə Qaraçay-Çərkəz ərazisində belə bir qanun meydana çıxdı və bir il əvvəl Kabardin-Balkarda normativ akt qəbul edildi. Sözügedən dil uşaqları öyrətmək üçün istifadə olunur. İbtidai və orta məktəb şagirdlərinə öyrədilir. Universitetlərdə qaraçay dili humanitar elmlərin öyrənilməsi üçün tələb olunan fənlərdən biridir. Bundan əlavə, bəzi fənlər sözügedən dildə tədris olunur.
Qaraçayda milli zikirlə ifa etməklə yanaşı, kitab və jurnalların nəşri üçün istifadə olunur. Jurnalistika, bədii ədəbiyyat vətəhsil nəşrləri. Milli dialektdə müntəzəm olaraq jurnal və qəzetlər çap olunur. Televiziya və radio yayımı şəbəkələri milli ləhcədə verilişlər yayımlayır. Bəzən yerli teatrlar Qaraçayda proqramlar verirlər. Əsasən, dilin öyrənilməsi və mədəniyyətin qorunması yerli qurumlar tərəfindən həyata keçirilir: pedaqoji, humanitar, linqvistik, eləcə də ümumi profilli dövlət KBGU.
Milliyyət haqqında
Qaraçay dilində salamları adətən Qaraçay-Çərkəzdə, Kabardin-Balkarda yaşayan yerli əhalidən eşitmək olar. Ümumilikdə ölkəmizdə 220 minə yaxın qaraçay yaşayır ki, onların da ana ləhcəsi qaraçay-balkardır. Əsasən normativ aktlarla respublika statusu verilmiş Qaraçay-Çərkəzdə yaşayır. Kökləri - Qafqazda. Millətin öz adı qaraçaililədir. Kiçik vətən - Qaraçay. 2002-ci ildə əhalinin siyahıyaalınması 192.000 qaraçay göstərdi ki, onların da əsas faizi Qaraçay-Çərkəzdə olub: təxminən 170 mini. 2010-cu ildə yenidən siyahıyaalma aparıldı və nəticədə 218 min nəfər oldu. Məlumdur ki, bu bölgədən olan insanlar Amerika ərazilərində, Suriyada yaşayırlar. Qazax torpaqlarında və müxtəlif Orta Asiya dövlətlərində qaraçaylar var. Xalqın danışdığı dil Altay ailəsinin dillərinə aiddir.
Əsasən qaraçay dilində misralar yaradan və bu zərfi gündəlik ünsiyyət üçün istifadə edən insanlar dini dünyagörüşlərinə görə sünni müsəlmanlardır. Tarixi araşdırmalardan məlumdur ki, yerli əhali üçün bu, ənənəvi xarakter daşıyıralp maldarlığı. Əsas ixtisas sahəsi mal-qara, at, qoyunçuluqdur. Kifayət qədər çox sayda keçi. Həmçinin qaraçaylılar terraslı əkinçiliklə məşğul olur, süni şəkildə suvarılan torpaq sahələrini becərirlər. Müxtəlif bağ bitkiləri, bəzi dənli bitkilər və kartof əkilir. Qarğıdalı tarlaları var.
Qaraçay dilində bir çox söz bu bölgənin sakinlərinin məişət xüsusiyyətlərini əks etdirir. Məlumdur ki, ənənəvi məşğuliyyətlər plaş, keçə, parça ilə işləməkdir. Yerlilər möhtəşəm naxışlı keçə məmulatları hazırlayır, həsir və xalçalar toxuyur, yundan toxunur. Milli sənətkarlıq növləri arasında dəri, dəri, daş, ağac üzərində işləmələr var. Yerli qızıl tikmə ustalarının əməyi olduqca yüksək qiymətləndirilir.
Dil və əlaqəli funksiyalar
Bizim dövrümüzdə rus dilindən qaraçay dilinə tərcümə ilə filoloqlar və mütəxəssislər məşğul olurlar. Onun quruluşunu və xüsusiyyətlərini yaxşı bilən ana dili danışanların zəngin lüğət ehtiyatı var və fikirləri yazılı və şifahi şəkildə ifadə etməyin müxtəlif üsullarını yaxşı başa düşürlər. Qaraçay-Balkar dilində danışmaq həmişə mümkün deyildi, çünki belə bir ad və tərif nisbətən yaxınlarda ortaya çıxdı. Yalnız keçən əsrin ortalarında dialekt termini yarandı. Bəzi dövrlərdə dialekt tatar-caqatay adlanırdı. Tarixdən məlumdur ki, Kabardin-Balkarda, Qaraçay-Çərkəzdə danışılan dil əvvəllər dağ tatar dili hesab edilmiş, milli filologiyanın və dilçiliyin inkişafının müəyyən məqamlarındaona dağ-türk deyirdilər.
Qaraçaylar arasında sözügedən dil respublika səviyyəsində dövlət dilinə aiddir. Qaraçay dilində nəşilər keçirilir, məktəblərdə, universitetlərdə dərslər keçirilir, proqramlar, jurnallar çap olunur. Eyni zamanda, rus, kabardin-çərkəz dialektləri dövlət dialektləri sırasındadır.
Ləhcələr və formalar haqqında
Qaraçayca "Səni sevirəm" demək çətin deyil: "Men seni suyeme" kimi səslənir. Bu forma əsas dialektdir, yazı dilinin formalaşmasına əsas olmuşdur. Amma şaqqıltılı-boğucu dialekt növünə ötən əsrin 60-cı illərindən etibarən Çərək dərəsində rast gəlinir. Hazırda danışanların kiçik bir faizi bu bölgədən köçüb, az bir qismi dil yüklərini ötürərək daha çox yayılmış dialektlərə müraciət etməyə üstünlük verib. Çərkəz dialektlərinin müxtəlif variantları arasındakı əsas fərq fısıltının tələffüzündədir. Belə səslər bütün türk dillərinə xasdır. Nəzərdə tutulan çərçivədə əks etdirmək üçün iki variant var: fit, fısıltı. Dilin leksik ehtiyatı çoxsaylı daxil olan ifadələrlə seyreltilmiş ilkin sözlər toplusudur. Ruslarla yanaşı, farslar və ərəblər də söz qaynağı oldular.
Məlumdur ki, ilk dəfə (qaraçay dilinə tərcümə problemləri nəzərə alınmaqla) əlifba yaratmaq cəhdləri hələ 1880-ci illərdə edilib. Sonra kiril və latın əlifbalarından əsas götürüldü. 1937-1938-ci illərdə rus qrafikasının tətbiqinə qərar verildi. Ədəbi dil ötən əsrin 1920-ci illərindən yaranmağa başladı. 1943-cü ildə qaraçaylar kütləvi surətdə deportasiya edildi və bu, imkanları əhəmiyyətli dərəcədə pozdu.dil mühitinin inkişafı. Bir il sonra Balkanlar deportasiya edildi. İnsanlar yalnız 1957-ci ildə vətənə qayıda bildilər, muxtar statusu tədricən bərpa edildi, 1991-ci ildə respublika statusu təmin edildi. Eyni zamanda ədəbi yerli dilin formalaşması prosesləri davam edirdi.
Nəzəriyyə və təcrübə
Bu gün respublika ərazisində yerli ləhcədə yayım tətbiq olunduğundan federal əhəmiyyətli bütün xəbərlər qaraçay dilinə tərcümə olunur. Həm Qaraçay-Çərkəz, həm də Kabardin-Balkar respublika ikidilli torpaqlardır, burada milli ləhcə və rus dilləri danışılır.
Sözügedən dialekt növü ilə bağlı rəsmi istinadlara ilk dəfə olaraq XIX əsrin birinci yarısının əsərlərində rast gəlmək olar. Məhz o zaman qaraçay dilini öyrənən Klaprotun əsərləri nəşr olundu. Qrammatika haqqında ilk dəfə 1912-ci ildə yazılmışdır. Əsər Karaulovun müəllifliyi ilə nəşr edilmişdir. Bir çox cəhətdən dil mədəniyyəti və lüğətin tədqiqi Əliyev və Borovkovun səyləri ilə aparılmışdır. Alimlər Xabiçev və Axmatovun milli mədəniyyətin qorunub saxlanmasında böyük xidmətləri qeyd olunur.
Necə istifadə etməli?
Qaraçay dilində təbriklərin müxtəlif variantlarını nəzərdən keçirək: ad günün mübarək, müxtəlif bayramlar. Ümumbəşəri başlanğıc "alqışlama" sözü olacaq. Ünsiyyətin "üzərinizdə" olduğu bir insana bir arzu ilə müraciət etmək istəyirsinizsə, bu ifadə "çatı" sözü ilə başlayır və lazım olduqda hörmətli rəftar "həyat" şəklində istifadə olunur. Müraciətlə təbrik arasındaümumi bir sözlə, təbriklərə səbəb olan hadisənin göstəricisini daxil edə bilərsiniz. Xüsusilə ad gününə gələndə “tuugan kunyung blah” deyirlər.
Yeni il başlayırsa, təbrik ifadəsi kimi “zhangy zhyl bla” istifadə edə bilərsiniz. Bu sözlərin birləşməsi təbrik faktını göstərmək üçün müraciətlə ümumi termin arasında da qoyulur.
Əgər insan hər hansı mükafat alıbsa, "saugang blah"dan istifadə edir, hansısa qeyri-müəyyən bayramda isə "bayram blah" demək kifayətdir.
Qaraçay dilində insana xoş nəsə arzulamaq olar. Rusların xoşbəxtlik arzusuna uyğun ümumi bir ifadə demək niyyətindəsinizsə, onu "toplu toplar" kimi formalaşdıra bilərsiniz. İstək ünvanına nəzakətlə müraciət etmək lazım gələrsə, ifadəyə “uquz” hərf birləşməsi əlavə edilir. Həmsöhbətə uzun və sağlam ömür arzulayaraq, niyyətinizi belə ifadə edə bilərsiniz: “uzak emurly bol”. Lazım gələrsə, nəzakət əlavə etmək üçün ifadəyə "uquz" sözü əlavə edilir.
Dil və tarixi kontekst
Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, ötən əsrdə sözügedən dialekt fəal şəkildə inkişaf etmiş, rəsmi yazılı, ədəbi nitq formalaşmış, lakin siyasi səbəblərdən proses yarımçıq qalmışdır. Bu günə qədər Qaraçay-Çərkəzdə mütəmadi olaraq 1943-1944-cü illərin hadisələrinə həsr olunmuş anım günləri keçirilir. Hər il yerli sakinlər öz doğma torpaqlarına qayıtmağın mümkün olduğu günü qeyd edirlər. Çox keçmədi ki, həmin kədərli dövrə həsr olunmuş abidə ucaldıldı.1943-1944-cü illərdə İkinci Dünya Müharibəsi cəbhələrində Qaraçay əsgərlərinin təxmini sayı 15 min nəfər olaraq qiymətləndirilirdi. Eyni zamanda, ölkə hakimiyyəti siyasi repressiv tədbirlər gördü: 70 minə yaxın insan, o cümlədən xəstələr və qocalar, körpələr və kiçik uşaqlar, qocalar öz yaşayış yerlərindən deportasiya edildi. İnsanlar kütləvi şəkildə Qırğızıstanda, Qazaxıstan ərazilərində yaşamaq üçün köçürüldü.
Təxminən 43.000 repressiyaya məruz qalan yeni yaşayış yerinə gedən yolda öldü. Faciə mədəni irsə, onunla bərabər qaraçay dilinə də əvəzedilməz ziyan vurdu. Rejimin qurbanları arasında 22 minə yaxın azyaşlı var. Ölümün səbəbi şaxta, qida çatışmazlığı və çoxsaylı ağır xəstəliklər olub. Ümumilikdə, əlaqənin müddəti 14 ildir. Yalnız 1957-ci ildə insanlar öz doğma yurdlarına qayıtmaq imkanı əldə etdilər və pionerlər bu əlamətdar ilin 3 mayında gəldilər. Hazırda bu gün hər il milliyyətin dirçəliş günü kimi qeyd olunur.
Faciə və onun nəticələri
Qaraçay dilini müdafiə edən və millətin mədəni ehtiyatının qorunub saxlanmasını təmin edən insanların bu gün dediyi kimi, bu vəzifənin mürəkkəbliyi onun formalaşması üçün tarixi fondadır. Ailəsinin və əmlakının əlverişsiz iqlimi olan ac çöl torpaqlarına sürgün edildiyi anda, orta hesabla, millətin hər beşinci nümayəndəsi vətənini müdafiə etdi. Çoxları etiraf edir ki, Mərkəzi Asiya regionlarında məcburi köçkünlər ilk dəfə olaraq kifayət qədər mehribanlıqla qarşılanıb, onlara sığınacaq və yemək verilib – imkan daxilində ehtiyacı olan insanlar üçünvə yeməksiz. Və bu günə kimi o dövrün xatirəsini qoruyub saxlayan bir çox insanlar onlara kömək edənlərə təşəkkür etməkdən yorulmurlar.
Qeyd edilir ki, hakimiyyətin bu cür münasibəti qaraçaylıların öz vətənlərini qorumaq üçün səy göstərmələrinə mane olmayıb. Ciddi rejimdə xüsusi qəsəbə təşkil edildi və yaşayış şəraiti son dərəcə əlverişsiz idi, lakin bütün sakinlər cəbhəyə kömək etməyin nə qədər vacib olduğunu başa düşdülər. Onların vəzifəsi xalq təsərrüfatını bərpa etmək idi və insanlar istədiklərinə nail olmaq üçün diqqətlə çalışırdılar. Bununla belə, köçkünlər vətənə qayıtmaq ümidinə bənzəyirdilər. 1956-cı ildə rəyasət heyəti, nəhayət, məcburi rejim kimi xüsusi yaşayış məntəqələrini ləğv edən rəsmi sənəd verdi. Sürgün zamanı əzab-əziyyət çəkən, çoxlu bəla və bəlalarla üzləşən, sayı xeyli azalan qaraçaylar öz doğma yurdlarına qayıtdılar. O vaxtdan bəri xalq mədəniyyəti, dili və mahnıları, sənətkarlıqları daha fəal inkişaf edir, çünki hər bir yerli sakin öz milli varlığını qoruyub saxlamağın vacibliyini dərk edir. Sürgündə sərtləşən insanlar, bunun sayəsində müasir qaraçaylar heç bir maneədən qorxmayanlardır.
Birlik və Millət
Yerliler demişkən, xalq öz keçmişini xatırlamasa, gələcəyi də olmaz. Çoxları xatırlayır ki, yeni yaşayış yerlərində tez-tez əsl vətənləri haqqında danışan valideynləri ilə danışırdılar. Bu gün qaraçaylıların böyük bir faizi deyə bilər ki, siyasi repressiyalar nəticəsində tam hüquqlu ailəsini, normal uşaqlığını,bir insanın lazım olduğu kimi yaşamaq imkanı. Çoxları nənə və babalarını görməmiş, digərləri ataları və ya anaları ilə görüşməmiş, ya da uşaqlar çox kiçik olanda ölmüşlər. Köçürmə güclü əzilmə ilə müşayiət olundu və geridə qalanların hamısı güllələndi. Bir çox cəhətdən bu, məcburi köçürmə dövründə fəlakətli sayda qurbanlara səbəb oldu. Sovet dövrünün faciələri qaraçaylıların yaddaşında əbədi olaraq qalacaqdır. Çoxları əmin edir ki, onlar bunu özlərində saxlayacaqlar və mütləq övladlarına ötürəcəklər ki, gələcək nəsil atalarının hansı çətinliklərlə üzləşdiyini bilsin - lakin sağ qalıb vətənə qayıda bilsin.
Çoxları Stalin repressiyaları dövründə baş verən faciənin qaraçaylıların birləşməsinə kömək etdiyinə inanır. Ola bilsin ki, onsuz xalq daha çox parçalanardı, amma siyasi repressiyalar birləşərək millətlərin nümayəndələrini yaxın qohuma çevirərdi. Bu gün hər bir qaraçaylı öz mənşəyi ilə fəxr edir, özünə və xalqının hər bir nümayəndəsinə xas olan iradə gücünün, ruhun gücünün fərqindədir. Yarım əsr əvvəl ən dəhşətli çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə kömək edən şey bu gün də zəmanəmizin problemləri ilə üzləşməyə məcbur olan insanlar üçün vacibdir.
Keçmiş, indi və gələcək
Bir çox qaraçaylıların qeyd etdiyi kimi, millətin taleyində baş verən təlatümləri xatırlamaq zərurəti millətlərarası nifrət və ya başqa xalqların nümayəndələrinə nifrət üçün səbəb deyil. İstənilən insan öz əcdadlarının tarixini bilməlidir, xüsusən də eyni qan və dillə birləşən kifayət qədər az adam olduğu halda. Ancaq bəziləri hesab edir ki, milliyyətin bərpa olunduğu gün -yerli əhali arasında özünəməxsus və qeyri-müəyyən hisslər mənbəyidir. Bu, həm bayramdır, həm də faciənin, insanların evə qayıtmasına imkan verən mayın üçüncüsünü görə bilməyənlərin hamısının xatırlatmasıdır. Eyni zamanda, tarixçilər hesab edirlər ki, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı ölkəni qoruyan qaraçay döyüşçüləri arasında faiz nisbətində ən çox qəhrəman olub. Hətta arxa cəbhənin çətinlikləri, məişət müsibətləri də sərt dağ şəraitində böyümüş insanların vəzifə borcunu yerinə yetirməsinə mane olmurdu. Müasir qaraçaylılar da bunu xatırlayır, bununla fəxr edir və bundan nümunə götürürlər.
Çoxlarının yadındadır ki, məcburi köçürmədən qayıtma dövrü Qaraçay-Çərkəzdə qalan yerli əhalinin sevincli görüşü ilə müşayiət olunurdu. Həmin an yerli əhali kimin və hansı millətin gəldiyi və ya görüşü ilə maraqlanmırdı. Əsas məsələ evə qayıtmaq idi. Kimisi dost-tanışının nəhayət qayıtmasına sevindi, kimisi doğma yurdunu ayaqları altında hiss etməsinə sevindi. İnsanlar geri qayıtdıqdan sonra öz mədəniyyətlərini bərpa edir, dilini qoruyur, milli özünüdəyişməni xatırlayır, həmçinin ətrafdakı hər kəsi repressiyaya məruz qalanların hansı məşəqqətlərə məruz qaldığını anlamağa çağırır. Bu gün bir çox möminlər bunun başqa heç kimin başına gəlməsin deyə dua edir.
