Böyük faciə şairi Sofokl Eskol və Evripidlə bərabərdir. O, "Edip Reks", "Antiqona", "Elektra" kimi əsərləri ilə tanınır. O, dövlət vəzifələrində çalışsa da, onun əsas məşğuliyyəti hələ də Afina səhnəsi üçün faciələr bəstələmək idi. Bundan əlavə, Sofokl teatr tamaşasında bir sıra yeniliklər təqdim etdi.
Qısa bioqrafik qeyd
Qədim Yunanıstanın Esxildən sonra ikinci faciəli şairi haqqında bioqrafik məlumatların əsas mənbəyi, adətən onun faciələrinin nəşrlərində yerləşdirilən adı açıqlanmayan tərcümeyi-halıdır. Məlumdur ki, dünya şöhrətli faciəvi eramızdan əvvəl 496-cı ildə Kolonda anadan olub. İndi Sofoklun "Kolonda Edip" faciəsində vəsf etdiyi bu yer Afinanın rayonudur.
Eramızdan əvvəl 480-ci ildə on altı yaşında Sofokl Salamis döyüşündəki qələbənin şərəfinə ifa olunan xorda iştirak etdi. Bu fakt üç böyük yunan faciə müəllifinin tərcümeyi-hallarını müqayisə etmək hüququ verir: AeschylusSalamis döyüşü, Sofokl onu izzətləndirdi və Evripid məhz o vaxt doğuldu.
Sofoklun atası çox güman ki, orta səviyyəli adam olub, baxmayaraq ki, bu barədə müxtəlif fikirlər var. O, oğluna yaxşı təhsil verə bilib. Bundan əlavə, Sofokl görkəmli musiqi qabiliyyəti ilə seçilirdi: yetkinlik dövründə o, müstəqil şəkildə əsərlərinə musiqi bəstələyirdi.
Faciənin yaradıcılıq fəaliyyətinin çiçəklənmə dövrü tarixdə adətən “Perikl dövrü” adlandırılan dövrə təsadüf edir. Perikl otuz il Afina dövlətinin başında idi. Sonra Afina əhəmiyyətli bir mədəniyyət mərkəzinə çevrildi, şəhərə Yunanıstanın hər yerindən heykəltəraşlar, şairlər və alimlər gəldi.
Sofokl təkcə görkəmli faciə şairi deyil, həm də dövlət xadimidir. O, dövlət fondunun xəzinədarı, strateq vəzifələrini tutmuş, Afinadan ayrılmağa cəhd edən Samos əleyhinə kampaniyada və çevrilişdən sonra Afina konstitusiyasına yenidən baxılmasında iştirak etmişdir. Sofoklun ictimai həyatda iştirakına dair sübutlar Saqqız adasından olan şair Yunus tərəfindən qorunub saxlanılmışdır.
“Perikl dövrü” təkcə Afinanın çiçəklənməsi ilə deyil, həm də dövlətin parçalanmasının başlanğıcı ilə seçilirdi. Qul əməyinin istismarı əhalinin azad əməyini sıxışdırıb çıxardı, kiçik və orta qul sahibləri iflas etdi, mülkiyyətdə ciddi təbəqələşmə baş verdi. Nisbi harmoniyada olan fərd və kollektiv indi bir-birinə qarşı idi.
Faciənin ədəbi irsi
Sofokl neçə əsər yaratmışdır? Nədirqədim yunan dramaturqunun ədəbi irsi? Ümumilikdə Sofokl 120-dən çox faciə yazıb. Müəllifin dövrümüzə cəmi yeddi əsəri gəlib çatmışdır. Sofoklun əsərlərinin siyahısına aşağıdakı faciələr daxildir: “Trakiniyalı qadınlar”, “Kral Edip”, “Elektra”, “Antiqona”, “Ayaks”, “Filoktet”, “Kolonda Edip”. Bundan əlavə, Hermes üçün Homerik himni əsasında hazırlanan Yol tapanlar dramından əhəmiyyətli parçalar sağ qalıb.
Faciələrin səhnədə göstərilmə tarixlərini dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil. "Antiqona"ya gəlincə, o, təxminən eramızdan əvvəl 442-ci ildə, "Kral Edip" - 429-425-ci illərdə, "Kolonda Edip" - müəllifin ölümündən sonra, təxminən eramızdan əvvəl 401-ci ildə tamaşaya qoyulmuşdur.
Dramaturq dəfələrlə faciəli müsabiqələrdə iştirak etmiş və hətta 468-ci ildə Esxili məğlub etmişdi. Bu müsabiqədə iştirak etmək üçün Sofokl hansı əsəri yazdı? Bu, "Triptolem" faciəsi əsasında hazırlanmış trilogiya idi. Gələcəkdə Sofokl daha iyirmi dəfə birinci yeri tutdu və heç vaxt üçüncü olmadı.
Əsərlərin ideoloji əsasları
Köhnə və yeni həyat tərzi arasındakı ziddiyyətlərdə Sofokl özünü məhvə məhkum hiss edir. Afina demokratiyasının köhnə əsaslarının dağıdılması onu dində müdafiə axtarmağa məcbur edir. Sofokl (baxmayaraq ki, o, insanın tanrıların iradəsindən azadlığını qəbul edir) hesab edirdi ki, insan imkanları məhduddur, hər birinin üzərində bu və ya digər taleyi məhv edən bir qüvvə var. Bunu Sofoklun "Kral Edip", "Antiqona" əsərlərində görmək olar.
Faciəli insan inanırdı ki, insan hər sabah onun üçün nə hazırlandığını bilə bilməz və tanrıların iradəsi təzahür edir.insan həyatının daimi dəyişkənliyində. Sofokl Yunan siyasətinin əsasını pozan və dövlətin demokratik əsaslarını möhkəmləndirmək istəyən pulun gücünü tanımır, vətəndaşların sərvət və mülkə görə təbəqələşməsinə etiraz edirdi.
Qədim Yunan teatrında Sofoklun yenilikləri
Esxilin varisi olan Sofokl teatr tamaşasına bir sıra yeniliklər gətirir. Müəllif trilogiyanın prinsipindən bir qədər yayınaraq, hər biri tam bir bütöv olan ayrı-ayrı dramlar yazmağa başladı. Bu hissələrin bir-biri ilə əlaqəsi yox idi, lakin üç faciə və bir satir dramı hələ də səhnədə səhnəyə qoyulurdu.
Faciə aktyorlarının sayını üç nəfərə çatdırdı ki, bu da dialoqu daha canlı etməyə və aktyor obrazlarını daha dərindən açmağa imkan verdi. Artıq xor Esxilin ona həvalə etdiyi rolu ifa etməyi dayandırıb. Amma Sofoklun bundan məharətlə istifadə etdiyi göz qabağındadır. Xor hissələri tamaşaçıların bütün hisslərini gücləndirərək hərəkəti əks etdirirdi ki, bu da Aristotelin bəhs etdiyi təmizləyici hərəkətə (katarsis) nail olmağa imkan verdi.
"Antiqon": məzmun, şəkillər, kompozisiya
Sofoklun "Antiqona" əsəri tamamlanmış faciəni təmsil edən trilogiyanın bir hissəsi deyildi. Faciəçi “Antiqona”da ilahi qanunları hər şeydən üstün tutur, insan əməlləri ilə tanrıların iradəsi arasındakı ziddiyyəti göstərir.
Dram baş qəhrəmanın adını daşıyır. Padşah Edipin oğlu və Antiqonun qardaşı Polinikis Thebesə xəyanət etdi və öz qardaşı Eteokl ilə döyüşdə öldü. Kral Kreon cənazəni quşlar və itlər tərəfindən parçalanmaq üçün tərk edərək dəfn mərasimini qadağan etdi. Lakin Antiqona buna əməl etdiayin, bunun üçün Creon onu bir mağarada divara bağlamaq qərarına gəldi, lakin qız intihar etdi. Antiqona müqəddəs qanunu yerinə yetirdi, padşaha tabe olmadı, öz vəzifəsini yerinə yetirdi. Nişanlısı Kreonun oğlu özünü xəncərlə deşdikdən sonra oğlunun ölümündən ümidsiz qalan padşahın arvadı özünü öldürdü. Bütün bu bədbəxtlikləri görən Kreon tanrılar qarşısında əhəmiyyətsizliyini etiraf etdi.
Sofoklun qəhrəmanı, müəyyən edilmiş ayin üzrə qardaşını dəfn etmək hüququ üçün ölümü şüurlu şəkildə qəbul edən qətiyyətli və cəsarətli bir qızdır. O, qədim qanunlara hörmət edir və qərarının düzgünlüyünə şübhə etmir. Antiqonun təbiəti hətta əsas fəaliyyət başlamazdan əvvəl - İsmene ilə dialoqda üzə çıxır.
Kreon (sərt və qətiyyətli hökmdar kimi) öz iradəsini hər şeydən üstün tutur. O, dövlət maraqlarına uyğun hərəkətlərə haqq qazandırır, qəddar qanunlar qəbul etməyə hazırdır, istənilən müqaviməti vətənə xəyanət kimi qiymətləndirir. Kompozisiya baxımından faciənin çox mühüm hissəsi Kreon tərəfindən Antiqonun dindirilməsidir. Qızın hər bir qeydi Kreonun əsəbiliyini və hərəkətin gərginliyini artırır.
Klimaks - Antiqonun edamdan əvvəl monoloqu. Qızın uçuruma çevrilmiş Tantalın qızı Niobe ilə müqayisəsi dramaturgiyanı gücləndirir. Fəlakət gəlir. Antiqonanın intiharından sonra həyat yoldaşı və oğlunun ölümündə Kreon özünü günahlandırır. O, çarəsiz halda qışqırır: "Mən heç nəyəm!".
Yuxarıda xülasəsi verilmiş Sofoklun "Antiqona" faciəsi cəmiyyətin müasir müəllifinin ən dərin konfliktlərindən birini - konflikti üzə çıxarır.qəbilə və dövlət qanunları arasında. Kökləri qədim zamanlardan qaynaqlanan din qan qohumlarına hörmət etməyi və bütün ayinləri yerinə yetirməyi əmr edirdi, lakin siyasətin hər bir vətəndaşı çox vaxt ənənəvi normalara zidd olan dövlət qanunlarını yerinə yetirməli idi.
Sofokl tərəfindən Edip Reks: faciənin təhlili
Aşağıda müzakirə olunan faciə tanrıların iradəsi və insanın azad iradəsi məsələsini gündəmə gətirir. Sofokl Teban dövrünə aid Edip mifini insan şüuruna himn kimi şərh edir. Müəllif xarakterin qeyri-adi gücünü və özünəməxsus həyat qurmaq istəyini göstərir.
Sofoklun "Edip Reks" əsəri öz övladının əlindən öləcəyi proqnozlaşdırılan Teban kralı Layın oğlu Edipin həyatından bəhs edir. Edip doğulanda atası onun ayaqlarını deşib dağa atmağı əmr etsə də, varisin öldürülməsi tapşırılan qul uşağı xilas edir. Edip (onun adı qədim yunan dilində "şişmiş ayaqlı" deməkdir) Korinf kralı Polib tərəfindən böyüdü.
Yetkinlik çağında Edip kahindən öyrənir ki, onun öz atasını öldürmək və anası ilə evlənmək yazıb. Şahzadə belə bir aqibətdən qaçmaq istəyir və Polib və həyat yoldaşını əsl valideynləri hesab edərək Korinfdən ayrılır. Fibaya gedən yolda o, Lai olduğu üzə çıxan adı açıqlanmayan qocanı öldürür. Peyğəmbərlik yerinə yetməyə başladı.
Fivaya gəldikdən sonra Edip Sfinksin tapmacasını həll edə və şəhəri xilas edə bildi, bunun üçün kral seçildi və Laius Jocastanın dul arvadı, yəni öz anası ilə evləndi. Uzun illər Edip Fivada hökmranlıq etdi və xalqının layiqli məhəbbətindən həzz aldı.
Ölkədə dəhşətli vəba baş verəndə kahin bütün bədbəxtliklərin səbəbini elan etdi. Şəhərdə qovulmağa ehtiyacı olan bir qatil var. Edip günahkarı tapmağa çalışır, onun özü olduğunu güman etmir. Həqiqət padşaha məlum olduqda, o, bunun törədilmiş cinayətə görə kifayət qədər cəza olduğuna inanaraq özünü görmə qabiliyyətindən məhrum edir.
Əsas personaj xalqın müdrik və ədalətli hökmdarı gördüyü Kral Edipdir. O, insanların taleyinə cavabdehdir, hər şeyi etməyə hazırdır ki, yalnız vəba dayansın, şəhəri Sfenksdən xilas etsin. Kahin Edipi “ərlərin ən yaxşısı” adlandırır. Lakin Edipin zəif tərəfləri də var. Kahinin qatili ört-basdır etdiyindən şübhələnməyə başlayan kimi o, cinayətdə özünün də iştirak etdiyini düşünüb. Qəzəb tez Oedipus və Creon ilə söhbət əhatə edir. İntriqalardan şübhələnən padşah təhqirlər yağdırır. Eyni xasiyyət - xarakterin qeyri-sabitliyi - qoca Lainin Fivaya gedən yolda öldürülməsinə səbəb oldu.
Sofoklun əsərində təkcə Edip əvvəlcədən müəyyən edilmiş taledən qaçmağa çalışmır. Edipin anası Yokasta körpənin ölümünə icazə verdiyi üçün əxlaq baxımından günahkardır. Dini nöqteyi-nəzərdən bu, kahin kəlamlarına etinasızlıqdır. O, daha sonra yetkin Edipə falçılığa inanmadığını deyir. Jocasta günahını ölümlə ödəyir.
"Antiqona" və "Oedipus Rex" filmlərindəki Creon fərqli xüsusiyyətlərə malikdir. Sofoklun "Kral Edip" faciəsində o, heç də gücə can atmırdı, o, şərəf və dostluğu hər şeydən üstün tutur,Theban padşahının qızlarına himayədarlıq vəd edir.
"Kolonda Edip": şəkillər, faciənin xüsusiyyətləri
Sofoklun bu faciəsi onun ölümündən sonra səhnələşdirilib. Edip Antiqonun müşayiəti ilə Afinanın kənarına çatır. Keçmiş Theban padşahının ikinci qızı İsmene, atasının öldüyü ölkənin himayədarı olacağı barədə kahin mesajını gətirir. Edipin oğulları onu Fivaya gətirmək istəyirlər, lakin o, bundan imtina edir və Kral Tesey tərəfindən qonaqpərvərliklə qarşılanaraq Kolonda qalmağa qərar verir.
Xor və aktyorların ağzında - Kolonun himni. Sofokl yaradıcılığının əsas məqsədi vətəni vəsf etmək və kamil günahı əzab-əziyyətlə kəffarə etmək idi. Burada Edip artıq tamaşaçının onu Edip Reks faciəsinin əvvəlində gördüyü hökmdar deyil, həm də yuxarıda qeyd etdiyimiz əsərin sonunda çevrildiyi bədbəxtliklərdən qırılan adam deyil. O, günahsız olduğunu tam bilir, deyir ki, törətdiyi cinayətlərdə heç bir günah və ya bədxahlıq olmayıb.
Faciənin əsas xüsusiyyəti müəllifin doğma kəndini tərənnüm edən xorun hissələridir. Sofokl insanın gələcəyə inamsızlığını göstərir, dünyəvi sıxıntılar onda bədbin fikirlər oyadır. Ola bilsin ki, ətrafdakı reallığa belə tutqun münasibət həyatın son bir neçə ili ilə bağlı olub.
"Filoktetes" faciəsi: əsərin qısa təhlili
Sofokl qısa müddət ərzində filologiya fakültələrində öyrənilir, lakin dərs saatlarının azlığı çox vaxt bəzi əsərləri proqramdan çıxarmağa məcbur edir. Beləliklə, Philoctetes tez-tez nəzərdən qaçırılır. Bu arada baş qəhrəmanın obrazı inkişafda çəkilir ki, bu da xüsusi maraq doğurur. Hərəkətin əvvəlində bu, tənha bir insandır, lakin hələ də insanlara inamını tamamilə itirməmişdir. Hercules göründükdən və sağalma ümidindən sonra o, çevrilir. Personajların təsvirində Euripidesə xas olan texnikaları görmək olar. Faciənin əsas ideyası ondan ibarətdir ki, insan xoşbəxtliyi öz mənafeyini təmin etməkdə deyil, Vətənə xidmətdə tapır.
Ajax, Trachinian Women, Elektra
Sofoklun "Ayaks" faciəsinin mövzusu Axilles zirehinin Ayaksa deyil, Odisseyə verilməsidir. Athena Ajax'a bir dəlilik göndərdi və o, mal-qara sürüsünü kəsdi. Ajax bunun Odisseyin başçılıq etdiyi Axey ordusu olduğunu düşünürdü. Baş qəhrəman özünə gələndə istehzadan qorxaraq intihar edib. Beləliklə, bütün fəaliyyət Allahın gücü ilə fərdin ilahi iradəsindən asılılıq arasındakı ziddiyyət üzərində qurulur.
"Traxinian" əsərində Heraklin arvadı nadanlıq üzündən cinayətkar olur. O, ərinin donunu öldürdüyü kentavrın qanı ilə isladaraq sevgini qaytarmaq istəyir. Lakin kentavrın hədiyyəsi ölümcül olur. Herakl əzab içində ölür, arvadı isə intihar edir. Qadın həlim, sadiq və sevgi dolu, ərinin zəif cəhətlərini bağışlayan kimi təsvir edilmişdir. Özü də bilmədən törətdiyi cinayətə görə məsuliyyət hissi onu özünü belə qəddarcasına cəzalandırmağa vadar edir.
Evripid və Sofoklun faciələrinin mövzusu "Elektra" Aqamemnonun və Klytemnestranın qızı haqqında eyniadlı mif idi. Elektra ehtiraslı təbiətdir, Sofoklda bu obraz psixoloji dərinliyi ilə seçilir. qardaşla qızata hüququnun himayədarı olan tanrı Apollonun müqəddəs iradəsini yerinə yetirərək anasını öldürür. Faciənin ideyası cinayəti cəzalandırmaq və Apollon dinini qorumaqdır. Bunu təkcə final yox, həm də xorun bir çox hissələri təsdiqləyir.
Yaradıcılığın ümumi xüsusiyyətləri
Sofoklun əsərlərində öz dövrünə xas olan məsələlər öz əksini tapmışdır, məsələn: dinə münasibət, yazılmamış qanunlar və dövlət qanunları, fərdin və tanrıların azad iradəsi, zadəganlıq və şərəf problemi, fərdin maraqları və Komanda. Faciələrdə bir sıra ziddiyyətlərə rast gəlinir. Məsələn, "Elektra"da faciəçi Apollon dinini müdafiə edir, lakin o, insanın azad iradəsini də tanıyır ("Edip Reks").
Faciələrdə həyatın qeyri-sabitliyindən, xoşbəxtliyin dəyişkənliyindən şikayətlər daim eşidilir. Hər bir əsər bir ailənin yox, fərdin taleyindən bəhs edir. Fərdi maraq Sofoklun teatr tamaşasında təqdim etdiyi yenilik, yəni üçüncü aktyorun əlavə edilməsi ilə gücləndirildi.
Sofoklun əsərlərinin qəhrəmanları güclü şəxsiyyətlərdir. Onların personajlarını təsvir edərkən müəllif qarşıdurma texnikasından istifadə edir ki, bu da əsas xüsusiyyəti vurğulamağa imkan verir. Cəsur Antiqona və zəif İsmene, güclü Elektra və onun qətiyyətsiz bacısı belə təsvir edilmişdir. Sofokl Afina demokratiyasının ideoloji əsaslarını əks etdirən nəcib personajlara cəlb olunur.
Sofokl Esxil və Evripidlə bərabərdir
Və Esxil, Sofokl və Evripid - faciələrin ən böyük yunan müəllifləri, yaradıcılıq irsinin əhəmiyyəti hətta onlar tərəfindən də tanınıb.müasirləri. Müxtəlif nəsillərə mənsub olan bu müəlliflər arasında dramatik poeziya sahəsində ciddi fərq var. Aeschylus hər cəhətdən antik dövrün göstərişləri ilə aşılanır: dini, əxlaqi və siyasi, onun personajları çox vaxt sxematik şəkildə verilir və Sofoklun qəhrəmanları artıq tanrılar deyil, adi şəxsiyyətlərdir, lakin yaxşı inkişaf etmiş personajları ilə seçilirlər. Evripid artıq yeni bir fəlsəfi hərəkat dövründə yaşamış, müəyyən ideyaları təbliğ etmək üçün səhnədən istifadə etməyə başlamışdır. Esxil və Sofokl bu baxımdan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirlər. Euripides personajları bütün zəif cəhətləri ilə tamamilə adi insanlardır. Əsərlərində o, din, siyasət və ya əxlaqla bağlı çətin suallar qaldırır, lakin heç vaxt qəti cavab yoxdur.
Aristofanın "Qurbağalar" komediyasında bəhs edilən faciələr
Qədim yunan müəlliflərini səciyyələndirərkən başqa bir görkəmli müəllifi qeyd etməmək olmaz, ancaq komediya sahəsində (faciələr Esxil, Evripid, Sofokl). Aristofan “Qurbağalar” komediyasında üç yazıçını vəsf edirdi. Esxil (Aristofanın dövründən danışırıqsa) çox uzun müddət əvvəl öldü, Sofokl və Evripid isə Esxildən yarım əsr sonra demək olar ki, eyni vaxtda öldü. Dərhal üçdən hansının daha yaxşı olduğu ilə bağlı mübahisələr başladı. Buna cavab olaraq Aristofan “Qurbağalar” komediyasını səhnələşdirdi.
Əsərin adı belədir, çünki xor Acheron çayında yaşayan qurbağalarla təmsil olunur (Haron ölüləri Cəhənnəm səltənətinə aparır). Afinadakı teatrın hamisi Dionis idi. Teatrın taleyinin qayğısına qalan o idi, enmək qərarına gəldifaciələri səhnələşdirməyə davam etmək üçün yer altı dünyasına və Euripidesi geri gətirin.
Aksiya zamanı məlum olur ki, axirətdə də şairlər yarışması var. Esxil və Evripid öz şeirlərini oxudular. Nəticədə Dionis Esxilini həyata qaytarmaq qərarına gəlir. Komediya Esxil və Afinanın tərənnüm edildiyi xor hissəsi ilə bitir.
