Uzun müddətdir beynini təqib edən bir sıra əbədi suallar var. Biz kimik? Onlar haradan gəldilər? Hara gedirik? Bunlar fəlsəfə kimi geniş fənlərin üzləşdiyi çətinliklərdən yalnız bir neçəsidir.
Bu yazıda bəşəriyyətin Yer üzündə nə etdiyini anlamağa çalışacağıq. Tədqiqatçıların fikirləri ilə tanış olaq. Onların bəziləri tarixi sistematik inkişaf, digərləri isə dövri qapalı proses hesab edirlər.
Tarix fəlsəfəsi
Bu intizam planetdəki rolumuzla bağlı suala əsaslanır. Baş verən bütün hadisələrdə məna varmı? Biz onları sənədləşdirməyə və sonra onları vahid sistemə birləşdirməyə çalışırıq.
Bəs əsl qəhrəman kimdir? İnsan proses yaradır, yoxsa hadisələr insanları idarə edir? Tarix fəlsəfəsi bu və bir çox başqa problemləri həll etməyə çalışır.
Tədqiqat prosesində tarixi inkişaf anlayışları müəyyən edilmişdir. Bunları aşağıda daha ətraflı müzakirə edəcəyik.
Maraqlıdır ki, "tarix fəlsəfəsi" termininin özü ilk dəfə Volterin yazılarında rast gəlinir, lakin alman alimi Herder onu inkişaf etdirməyə başlayıb.
Dünya tarixi bəşəriyyəti həmişə maraqlandırıb. Həmçinin daxilQədim dövrdə baş verən hadisələri qeyd etməyə və anlamağa çalışan insanlar meydana çıxdı. Buna misal olaraq Herodotun çoxcildlik əsərini göstərmək olar. Lakin o zaman çox şey hələ də "ilahi" yardımla izah olunurdu.
Beləliklə, gəlin insan inkişafının xüsusiyyətlərini daha dərindən araşdıraq. Üstəlik, yalnız bir neçə etibarlı versiya var.
İki baxış
Birinci növ məşq unitar mərhələyə aiddir. Bu sözlərlə nə nəzərdə tutulur? Bu yanaşmanın tərəfdarları prosesi vahid, xətti və daim inkişaf edən proses kimi görürlər. Yəni mədəniyyətin həm ayrı-ayrı növləri, həm də onları birləşdirən bütövlükdə bütün insan cəmiyyəti fərqlənir.
Beləliklə, bu baxışa görə, biz hamımız eyni inkişaf mərhələlərindən keçirik. Və ərəblər, çinlilər, avropalılar və buşmenlər. Hazırda biz müxtəlif mərhələlərdəyik. Amma sonda hamı inkişaf etmiş cəmiyyətin bir vəziyyətinə gələcək. Beləliklə, ya başqalarının təkamül nərdivanını yüksəltməsini gözləməli və ya bu işdə onlara kömək etməlisiniz.
İnsan inkişafı mərhələlərinin ikinci baxışı plüralistik adlanır. Onların baxış bucağı əvvəlkindən köklü şəkildə fərqlənir. Unitar mərhələ konsepsiyasının tərəfdarları tərəqqinin sonsuz olduğunu hesab edirlərsə, plüralistlər buna şübhə edirlər.
Onların nəzəriyyəsinə görə, dünya tarixi öz inkişaf yollarından keçən bir çox müstəqil varlıqlardan ibarətdir. Meşədəki göbələk kimidir. Ondan yaxınlıqda duran bir neçə göbələk yetişir. Onların hər biri öz yolu ilə böyüyəcək,lakin eyni qanuna görə. Çiçəkləndikdən sonra çürümə və ölüm gəlir. Lakin onun yerinə yeni zavod gələcək.
Beləliklə, belə çıxır ki, daimi təkamül yoxdur və tarix təkrarlanır. Bu gün bildiyimiz hər şey bir vaxtlar öz nöqtəsinə çatan və puç olan əvvəlki xalqların malı idi.
Naturalistik konsepsiya
Söhbət “tarixi inkişaf konsepsiyası” kimi bir anlayışdan gedir. Formasional, sivilizasiya və ya naturalist - fərqi yoxdur. Əsas odur ki, elm adamları ortaq fikirdə həmfikirdilər. İnkişafda məna var, çünki plüralizm tərəfdarları belə xalqların eyni qanunlar və mərhələlərlə deyil, spiral şəklində inkişaf etdiyini inkar edirlər.
Yəni daş dövründə bir insan yemək istəyəndə ova gedirdi və ya ağacdan meyvə qoparırdı. İlk hərəkət resursun çıxarılması üzərində güclü bir iş gördü. Həqiqi ilə müqayisə edin. Ət artıq hazırdır, ancaq onu da almaq lazımdır. Pul qazanmaq üçün işə getməlisən, sonra onu yeməyə dəyişməlisən. Beləliklə, proses eyni qaldı, yalnız daha çətinləşdi.
İndi naturalistik anlayışlar yalnız nəzəri cəhətdən yaxşıdır, çünki insana təcrid olunmuş şəkildə baxırlar. Hər bir fərd cəmiyyətdən kənarda qiymətləndirilir. Bu nəzəriyyənin mənası ondadır ki, əxlaq, qanunlar və prinsiplər insana əvvəldən xasdır. Yəni biz inkişaf etmirik, sadəcə olaraq potensialımızı ortaya qoyuruq.
Lakin belə bir baxış sayəsində bütün gedən prosesləri bir növ inandırıcı şəkildə birləşdirmək mümkün deyil. Buna görə də, qalan iki variant üzərində daha ətraflı dayanacağıq.
Sivilizasiya Konsepsiyası
Ən çox yayılmış iki versiyadan birincisi bəşəriyyətin qeyri-xətti inkişafını nəzərdə tutur. Danilevski və Şpenqler kimi onun tərəfdarları tarixi ayrı-ayrılıqda və aydın şəkildə mövcud olan, yalnız arabir qarşılıqlı əlaqədə olan fərqli sivilizasiyalar kimi təsvir edirdilər.
Bu nəzəriyyənin inkişafı zamanı cəmiyyətin təkamülündə baş verən hadisələri standartlaşdırmağa və onları vahid təsnifatda birləşdirməyə imkan verən bəzi qanunlar çıxarıldı.
Tarixi inkişafın sivilizasiya konsepsiyası müəyyən icmaların müəyyən konvensiyalara uyğunluğunu nəzərdə tutur. Onlar mədəni-tarixi qanunlar adlanır.
Bu günə qədər onlardan beşi yetişdirilib. Beləliklə, sivilizasiya yalnız aşağıdakı siyahının bütün elementlərini ehtiva edən bir cəmiyyət hesab edilə bilər:
1. Qrupların bir-biri ilə əlaqə saxlaması üçün ümumi dil və ya dillər.
2. Tərəqqi üçün yer yaradan digər hökmdarlardan və ideologiyalardan müstəqillik.
3. Mədəniyyətin, adət-ənənələrin, dini inancların eyniliyi.4. İnkişaf prosesi sonludur. Yəni hər sivilizasiyanın doğulduğu, çiçəkləndiyi və tənəzzül etdiyi dövrlər var.
Beləliklə, bu tarixi inkişaf konsepsiyasının tərəfdarları bir neçə yerli formasiyaları fərqləndirirlər. Onları ölkəyə görə adlandırsanız, təxminən on beş bölgə əldə edəcəksiniz: Çin, Hindistan, Mesopotamiya, semit dünyası, Meksika, Latın Amerikası, Yunanıstan, Roma və başqaları.
Bu nəzəriyyəyə əsaslanaraq məlum olur ki, tarix ardıcıl proses deyil, əksinədövri. Və sivilizasiyamız da tənəzzülə uğrayacaq və onun yerinə tamamilə yeni bir formasiya gələcək.
Formalaşma konsepsiyası
Bu yanaşmanın tərəfdarları tarixdə ardıcıl inkişaf mərhələlərini görürlər. Bu fikirləri inkişaf etdirən elm adamları arasında Marks, Ferguson, Smith, Engels də var idi.
Bu yanaşma insanın ən sadə formalardan müasir tipə doğru xətti təkamülünü nəzərdə tutur. Bu, həm fiziki quruluşa, həm də texnoloji tərəqqiyə aiddir.
Onların nəzəriyyəsinin mahiyyəti nədir? Onlar insan inkişafının əsasını istehsal formalarının dəyişməsində görürdülər. Daha sonra daha ətraflı danışacağıq, amma nəticə budur. Əvvəlcə insanlar heç nə yaratmırdılar, sadəcə əllərinə düşəni istifadə edirdilər. Ovçuluq, tərəvəz yığmaq və balıq ovu geniş yayılmışdı.
Daha sonra müxtəlif növ heyvanlar əhliləşdirilib, taxıl, tərəvəz və meyvə sortları yetişdirilib. Əvvəlki mərhələdəki vəziyyətdən və bəxtdən fərqli olaraq qəbilənin və xalqın vəziyyətini planlaşdırmaq mümkün oldu.
Bundan sonra insanlar hətta artıqlaması ilə məhsul istehsal etməyə başladılar. Ticarət, sənətkarlıq var idi. Cəmiyyətin varlı və kasıb təbəqələşməsi baş verdi. Qullar göründü.
Bu sistem feodal sistemi ilə əvəz olunur, bu sistem zamanı insan əməyini əvəz edən mexanizmlər yaradılır. Lakin onlar hələ də təsərrüfat işçiləri ilə bərabər istifadə olunur. Bundan əlavə, insanların yalnız köməkçi rol oynadığı, lakin fabriklərdə işçilərin əməyi hələ də ümumi olduğu belə istehsal gücləri ortaya çıxır.
Əsl mərhələ yalnız minimal iştirakdan ibarətdiristehsalatda olan adam. Lazım olan tək şey nasazlığı aradan qaldırmaq və mexanizmlərə lazımi tapşırıqları verməkdir.
Beləliklə, formalaşma konsepsiyasından danışsaq, onun bəşər tarixinin aşağıdakı mərhələli bölgüsünü qəbul etdiyini söyləməliyik. Onun əsasını maddi nemətlərin istehsalı təşkil edir. Gəlin hər bir dövrə daha ətraflı baxaq.
Ovçular və Toplayıcılar
Tarixi inkişafın əsas konsepsiyaları insanların hər tayfaya görə ayrı-ayrılıqda yaşadıqları, heç nə istehsal etmədikləri və yetişdirmədikləri, ancaq təbiətin hədiyyələrindən istifadə etdikləri dövrü vurğulayır.
Bu, bəşəriyyətin başlanğıcında baş verdi. Arxeologiyada bu dövr Daş dövrünə və ya Paleolit dövrünə uyğundur.
Mərhələnin elmi adı qəbilə və ya ibtidai icmadır. O dövrdə insan hələ nə bitki, nə də mal-qara yetişdirməyi bilmirdi, bir heyvanı da ram etmirdi. Yalnız nisbətən yaxınlarda mən atəşlə rahatlaşa bildim.
Yemək və p altar əldə etməyin yeganə yolu ovçuluq və yığıcılıq idi. Bu dövrün silah və alətlərinin istehsalı bir neçə mərhələyə bölünür. Əvvəlcə doğaçlama vasitələrdən istifadə edildi - çubuqlar, daşlar, sümüklər. Daha sonra səmərəliliyi artırmaq üçün bu materialları emal etməyi öyrəndim.
Alimlər bir növ bıçaq əmələ gətirmək üçün taxta və ya buynuz parçasına bir-birinə uyğun gələn qırılmış silikon plitələri tapdılar. İlk bıçaqlar belə görünürdü. Daha sonra insanlar dart və nizə düzəltməyi öyrəndilər, oxları olan bir yay icad etdilər.
Qabili qidalandırmaq üçün böyük sürmək üçün birlikdə işləmək lazım idiheyvanlar. Bu dövrdə ünsiyyət inkişaf edir. Bunun üçün əvvəlcə jest və səslərdən istifadə olunur, sonra ardıcıl nitq formalaşır.
Qidalanmağın ikinci yolu toplamaq idi. Yeməli meyvələr, otlar, köklər sınaq və səhv yolu ilə tapıldı. Daha sonra bağçılıq bundan inkişaf etdi.
Slave sistem
Zaman keçdikcə (söhbət tarixi inkişafın əsas anlayışlarından getdiyimizi xatırladırıq) cəmiyyət vəzifə və mülkiyyətə görə bölünməyə başladı. Yaranan təbəqələr və ya onlara da deyilir ki, kastalar.
Ən şərəflilər bütün qəbilə üçün əmr və məsuliyyəti öz üzərinə götürə bilənlər idi. Onlar lider, hökmdar, güc oldular.
Kahinlər ikinci təbəqə oldu. Buraya şəfa verməyi bilən, maddələrin müəyyən sirlərini bilən və çoxunun bilmədiyi bəzi imkanları özləri kəşf edən insanlar daxildir. Sonradan onlar elm adamlarına və dini hakimiyyət qurumlarına çevrildilər (kilsə, monastır ordenləri və s.).
Qabilə əraziyə, dəyərlərə təcavüzdən qorunmalıdır. Buna görə də döyüşçü sinfi formalaşdı.
Ən böyük fraksiya adi sənətkarlar, fermerlər, çobanlar - əhalinin aşağı təbəqələri idi.
Lakin bu dövrdə insanlar qul əməyindən də istifadə edirdilər. Belə hüquqlarından məhrum olan fəhlələrə müxtəlif səbəblərdən onların sırasına düşən hər kəs daxil idi. Məsələn, borc köləliyinə düşmək mümkün idi. Yəni pul vermək üçün yox, işləmək üçün. Onlar başqa qəbilələrdən olan əsirləri də zənginlərin xidmətinə satırdılar.
Kölələr əsas idibu dövrün işçi qüvvəsi. Misirdəki piramidalara və ya Böyük Çin Səddinə baxın - bu abidələr qulların əli ilə ucaldılıb.
Feodalizm dövrü
Lakin bəşəriyyət inkişaf edirdi və elmin təntənəsi hərbi genişlənmənin artması ilə əvəz olundu. Daha güclü qəbilələrin hökmdarları və döyüşçüləri təbəqəsi kahinlər tərəfindən qidalandırılaraq öz dünyagörüşlərini qonşu xalqlara tətbiq etməyə, eyni zamanda onların torpaqlarını ələ keçirməyə və xərac qoymağa başladılar.
Üsyan edə biləcək hüquqlarından məhrum edilmiş qullara deyil, kəndlilərin olduğu bir neçə kəndə sahib olmaq sərfəli oldu. Onlar ailələrini dolandırmaq üçün tarlalarda işləyirdilər və yerli hökmdar onları müdafiə edirdi. Bunun üçün ona məhsulun bir hissəsi və yetişdirilən mal-qara verildi.
Tarixi inkişaf konsepsiyaları bu dövrü cəmiyyətin əl istehsalından mexanikləşdirilmiş istehsala keçidi kimi qısa şəkildə təsvir edir. Feodalizm dövrü əsasən orta əsrlərə və müasir dövrlərə təsadüf edir.
Bu əsrlərdə insanlar həm xarici məkanı tədqiq etdilər - onlar yeni torpaqlar kəşf etdilər, həm də daxili - əşyaların xüsusiyyətlərini və insanın imkanlarını araşdırdılar. Amerikanın, Hindistanın, Böyük İpək Yolunun kəşfi və digər hadisələr bu mərhələdə bəşəriyyətin inkişafını xarakterizə edir.
Torpağa sahib olan feodalın kəndlilərlə qarşılıqlı əlaqədə olan qubernatorları var idi. Bununla o, vaxtını azad etdi və onu kefinə, ova və ya hərbi soyğuna sərf edə bilərdi.
Lakin tərəqqi hələ də dayanmadı. Elmi düşüncə, sosial münasibətlər də irəli getdi.
Sənayecəmiyyət
Tarixi inkişaf konsepsiyasının yeni mərhələsi əvvəlkilərlə müqayisədə daha böyük azadlıq, insanla səciyyələnir. Bitki örtüyü və ümidsiz iş deyil, bütün insanların bərabərliyi, hər kəsin layiqli həyat hüququ haqqında fikirlər yaranmağa başlayır.
Bundan əlavə, istehsalı asanlaşdıran və sürətləndirən ilk mexanizmlər ortaya çıxdı. İndi bir sənətkarın bir həftə ərzində gördüyü işləri bir neçə saat ərzində və mütəxəssis cəlb etmədən və ona pul ödəmədən yaratmaq olardı.
Gildiya emalatxanalarının yerində ilk fabrik və fabriklər yaranır. Əlbəttə, onları müasirlərlə müqayisə etmək olmaz, lakin o dövr üçün onlar sadəcə olaraq zirvədə idilər. Tarixi inkişafın müasir konsepsiyaları bəşəriyyətin məcburi əməkdən azad edilməsini onun psixoloji və intellektual inkişafı ilə əlaqələndirir. Əbəs yerə filosofların, təbiət elmləri üzrə tədqiqatçıların və digər elm adamlarının bütöv məktəbləri yaranır, onların ideyaları bu gün də qiymətləndirilir.
Kant, Freyd və ya Nitsşe haqqında kim eşitməyib? Fransız İnqilabından sonra bəşəriyyət təkcə insanların bərabərliyindən deyil, həm də dünya tarixində hər kəsin rolundan danışmağa başladı. Belə çıxır ki, bütün əvvəlki nailiyyətlər müxtəlif tanrıların köməyi ilə deyil, insanın səyi nəticəsində əldə edilib.
Post-sənaye mərhələsi
Bu gün cəmiyyətin inkişafının tarixi mərhələlərinə nəzər salsaq, böyük nailiyyətlər dövrünü yaşayırıq. İnsan hüceyrələri klonlamağı öyrəndi, Ayın səthinə ayaq basdı, Yerin demək olar ki, bütün guşələrini araşdırdı.
Zamanımız tükənməz fürsətlər mənbəyi verir, yoxboşuna dövrün ikinci adı məlumat xarakterlidir. İndi bir gündə olmadığı qədər yeni məlumat var. Bu axınla ayaqlaşa bilmirik.
Həmçinin istehsala baxsanız, demək olar ki, hər şey mexanizmlərlə hazırlanır. Bəşəriyyət daha çox xidmət və əyləncə ilə məşğuldur.
Beləliklə, tarixi inkişafın xətti konsepsiyasına əsaslanaraq, insanlar ətraf mühiti dərk etməkdən öz daxili aləmlərini tanımağa keçirlər. Növbəti mərhələnin əvvəllər yalnız utopiyalarda təsvir edilən cəmiyyətin yaradılmasına əsaslanacağı güman edilir.
Beləliklə, biz tarixi inkişafın müasir konsepsiyalarını nəzərdən keçirdik. Biz formasiya yanaşmasını da dərindən araşdırdıq. İndi siz cəmiyyətin ibtidai icma sistemindən günümüzə qədər təkamülü ilə bağlı əsas fərziyyələri bilirsiniz.
