Ölkəmizin tarixi sirlər və müəmmalarla doludur, son illərdə elm adamları Nestorun yazdığı "Keçmiş illərin nağılı" adlı böyük suallar qaldırıblar. Orada həmişə bəzi uyğunsuzluqlar və ağ ləkələr aşkar edilmişdir, lakin bir neçə ildir ki, tarixçilər və arxeoloqlar onu kifayət qədər ciddi şəkildə öyrənirlər. Və bəzən onların kəşfləri əvvəllər bildiyimiz hər şeylə ziddiyyət təşkil edir.
Son vaxtlar elmi ictimaiyyətdə slavyanların görünüşü və dövlətin formalaşmasında Drevlyan tayfalarının rolunun yeni versiyası peyda oldu. Bəli, bəli, düz eşitdiniz - Drevlyansk tayfaları idi. Şahzadə İqora xərac verənlər və onu xaincəsinə öldürənlər. Xəyanətdir? Gəlin hekayəyə bir az fərqli bucaqdan baxaq.
"Keçmiş İllərin Nağılı": rəsmi hekayə
Müasir ruslar Şahzadə Malın kim olduğu haqqında demək olar ki, heç nə bilmirlər. Bu, kifayət qədər tanınmış və nüfuzlu bir tarixi şəxsiyyət olmasına baxmayaraq, qədim salnamələrdə ona istinad tapmaq olduqca çətindir. Bu barədə yeganə məlum qeydadam Şahzadə İqor və Şahzadə Mal arasındakı dialoqu təsvir edən "Keçmiş illərin nağılı" dır. Nəticədə Drevlyanski hökmdarı üsyana rəhbərlik etdi və praktiki olaraq silahsız rus knyazını öldürdü. Və sonra o, həyat yoldaşı Olqaya da qovuşdu, bunun əvəzini xalqı və öz həyatı ilə ödədi.
Kədərli hekayə, elə deyilmi? Üstəlik, rus salnamələrində nə bu dövrdən əvvəl, nə də Drevlyanski knyazı Maldan sonra bəhs edilmir. O, öz dövləti ilə birlikdə, salnaməçilərin fikrincə, sadəcə olaraq yoxa çıxdı. Amma reallıqda bu, sadəcə olaraq ola bilməzdi və hər hansı bir təhsilli şəxs tarixi faktların bu şəkildə şərh edilməsində bir qədər aşağı ifadə görəcək.
Əlbəttə ki, bunu sıralamaq və həqiqəti tapmaq olduqca çətindir. Üstəlik, əsrlərin tozunun arxasında real hadisələri ayırd etmək çətindir, ancaq fərziyyə irəli sürmək olar. Bununla belə, biz yenə də "Keçmiş İllərin Nağılı"nda əsl Şahzadə Malın və onun xalqının vəhşi və sıx adlandırılan kim olduğunu söyləmək üçün müxtəlif mənbələrdən yavaş-yavaş məlumat toplamağa çalışacağıq.
Drevlyane: insanların tarixi və yeri
Müasir xəritə götürsəniz, Drevlyanların keçmiş əraziləri məhz Jitomir vilayətinə düşəcək. Qədim dövlətin paytaxtı isə indi Korosten kimi tanınan İskorosten şəhəri idi. Unutmayın ki, bu şəhər Kiyevdən çox da uzaqda deyil. Bu fakt daha sonra bizim üçün çox faydalı olacaq.
Drevlyanların mənşəyi haqqında çox şey məlum deyil. Bir versiyaya görə, Şahzadə MalDuleb xalqının nəslindəndir və başqa bir fikrə görə, Drevlyanlar bu meşələrdə məskunlaşan və öz şəxsiyyətlərini qoruyub saxlamaq üçün var gücü ilə çalışan qot qəbiləsinin bir parçası idi. Bir çox elm adamı son versiyanın lehinə danışır, çünki qotların tayfalarının bu torpaqdan keçməsi çoxdan məlumdur.
Bundan başqa, qotlar özlərini qədim və qüdrətli əcdad Amalın nəslindən hesab edirdilər, ona görə də təəccüblü deyil ki, rus salnamələrində praktiki olaraq vəhşi kimi təmsil olunan Drevlyans Mal şahzadəsi özünü şahzadə Olqa ilə bərabər hesab edirdi və inamla. onun əlini istədi. Elm adamlarını həmişə çaşdıran bu fakt idi, çünki Drevlyane hökmdarının şahzadəsi bərabər qəbul edilməsəydi, ondan səfirliklə əlaqə saxlamaz və heç bir danışıqlar aparmazdı. Bu, tarixçiləri həmişə qədim mənbələrdə şahzadənin nəcib mənşəyinin sıxışdırılması haqqında düşünməyə vadar edib.
Qədim salnamələri tədqiq edən bir çox tarixçilər şokedici nəticəyə gəliblər - Drevlyane knyazlığı İskorosten ilə birlikdə Rusiya dövlətinin tanınmış qurucusu Kiyevdən xeyli əvvəl yaranıb. Əgər bu versiyaya inanırsınızsa, o zaman Kiyev ticarət şəhəri kimi formalaşıb və yalnız uzun illər sonra knyazlığın paytaxtı buraya köçürülüb. Lakin Drevlyanski knyazı Askold ticarətlə məşğul olan və xalqını xristianlığa inandıran hökmdar olaraq qaldı.
Qeyd etmək lazımdır ki, Drevlyanlar bütpərəst idilər və onlar şahzadənin bu cür yeniliklərini bəyənmirdilər. Sui-qəsd nəticəsində Askold gənc İqorun atası knyaz Oleq tərəfindən öldürüldü və Drevlyanlar vergiyə cəlb edilərək faktiki olaraq Kiyevin vassallarına çevrildi. Tarixə qeyri-adi bir yanaşma, elə deyilmi?Bu baxımdan, bütün sonrakı hadisələr Nestorun onlar haqqında söylədiklərindən tamamilə fərqli görünür.
Şahzadə Malanın şəcərəsi
Şahzadə Mal Drevlyanski çox nəcib bir ailədən idi. Bunu Kiyev-Peçersk Lavrasında qismən qorunan salnamələr sübut edir. Təəssüf ki, Drevlyanların özləri xronika saxlamadılar. Bu, Nestora onları son dərəcə vəhşi xalq hesab etməyə imkan verdi, lakin bu fakt müasir tarixçiləri çox təəccübləndirir və onları öz tarixlərinə qarşı bu cür inkarçı laqeydliyin səbəblərini axtarmağa vadar edir. Drevlyan dilində bir yazılı mənbənin olmadığı dəqiq məlumdur, baxmayaraq ki, tayfalar özləri yazı dilinə sahib olan glades, volınlar və digər qonşularla kifayət qədər fəal əlaqə saxlamış və Drevlyanlar haqqında bəzi məlumatları bu günə qədər çatdırmışlar.
Bu sübuta görə, Şahzadə Mal Kiyevin ağsaqqallar şurası tərəfindən Kiyevdə padşahlıq etmək üçün seçilmiş birbaşa Kiy nəslindəndir. Bütün Drevlyanlar knyazlığın geniş torpaqlarını qoruyan bir neçə qala tikməyi bacaran böyük Beloyar Krivorqun nəslindəndir. "Drevlyane" adı toponim deyil, bir çox tarixçilər onun qonşu tayfalardan gəldiyinə inanırlar. Onlar nəhəng qonşularını diqqətlə izlədilər və ən sıx meşələrdə məskunlaşmaq istəklərinə xüsusilə təəccübləndilər. Beləliklə, bütün xalqın adı bu günə qədər gəlib çatmışdır.
Qeyd etmək lazımdır ki, təsvirlərə əsasən, Drevlyalılar diqqətəlayiq gücləri və sağlamlıqları ilə diqqəti cəlb edirdilər. Onların şahzadələri kifayət qədər uzun boylu və fiziki cəhətdən güclü insanlar idi, onlar yalnız ayının yanına getdilər və onu yalın əlləri ilə məğlub edə bildilər. Ulu baba Mala PrinceDöyüşçü fəal şəkildə qalalar qurdu və xalqının birləşməsi üçün ayağa qalxdı. Yartur adlı baba isə nəvəsinin praktiki olaraq tərbiyəçisi oldu, çünki Malın atası hələ ovda doğulmamış vəfat edib. Drevlyansky knyazının anası və atası haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil, salnaməçilərin yeganə aydınlaşdırılması Şahzadə Malın anasının mənşəyinə aiddir. O, Yarturun qızı idi, ona görə də gənc şahzadə kiçik yaşlarından babası tərəfindən öz xalqının adət-ənənələrində tərbiyə almışdı.
Drevlyanların həyatı və adətləri
Drevlyanların adət və ənənələri fraqmentli və kifayət qədər ziddiyyətli məlumatlar şəklində bu günə qədər gəlib çatmışdır. Məlumdur ki, Drevlyanlar çoxarvadlılığı alqışlayır və tez-tez qonşu qəbilələrdən gəlin oğurlayırdılar. Onlar bərk loglardan hazırlanmış log kabinələri ilə tamamlanan yarı qazıntılarda yaşayırdılar. Bir evdə əlliyə yaxın adam yaşayırdı, bütün ərzaq ehtiyatları orada toplanır, mal-qara yaşayırdı. Qəbilələrdə köləlik qəbul edilirdi, güclü və sağlam əsirlər meşələri qırmaq və qalalar tikmək üçün göndərilirdi.
Tutqun mənzərə yaranır, çünki deyə bilərik ki, təsvir edilən adətlər yalnız ən geridə qalmış və döyüşkən tayfalar üçün xarakterikdir. Bununla belə, nəticə çıxarmağa tələsməyin, bizim məlumatımız Drevlyanlar haqqında fikrinizi dəyişə bilər. Məsələn, hər hansı bir qul beş ildən sonra azad insan oldu və harada yaşayacağını seçə bilərdi. Bəziləri vətənə qayıtdı, bəziləri isə arvad seçərək qəbilə üzvü oldular. Lakin onların bir neçə arvadı ola bilməzdi, Drevlyanlar xarici klanı bununla məhdudlaşdırdılar. Əcnəbidən saf cins Drevlyanlardan daha çox nəsil ola bilməz.
Qızları oğurlamaq əfsanəsi də varhəqiqətən o qədər də qorxulu görünmür. Drevlyanlar gəlini yalnız onun razılığı ilə qaçıra bilərdilər. Adətən may ayında böyük bir çəmənliyə cavanlar, ağsaqqallar, uyğun yaşda gözəllər toplaşanda gəlinlər olurdu. Həyat yoldaşı seçimi baş verəndə o, ərinin evinə gəldi, ağsaqqallar buna şahidlik etməli idilər. Həmin andan etibarən nikah bağlanmış sayılır.
Bəlkə də müasir insanlar üçün bu təəccüblüdür, lakin Drevlyanlar boşana bilməyiblər. Evləndiyi andan gənc oğlan yetkin sayılırdı və qəbilədə xidmət edə bilərdi. Ağsaqqallar evliliyin sonunda arvadın və gələcək uşaqların saxlanmasını şərtləndirdilər. Əgər kişi bu qaydaları pozarsa, o, ömrünün sonuna qədər ailəsinin xidmətinə verilə bilərdi. Bəzi hallarda qəbilədən qovulur, qadına yeni ər seçilirdi. Kişi gəlirinin icazə verdiyi qədər arvadı ola bilərdi. Çörək verənin ölümü halında, bütün arvadlar ərin qohumları arasında qarşılıqlı razılaşma əsasında bölüşdürülürdü.
Qətl, oğurluq, zina və digər günahlar ciddi şəkildə cəzalandırılırdı. Məsələn, qətlə görə cinayətkarı qurbanı ilə üz-üzə bağlayaraq diri-diri basdırırdılar. Digər cinayətlər də eyni dərəcədə ağır cəzalandırıldı.
Drevlyanların dini və müqəddəs biliyi
Drevlyane bütpərəst idilər, təbiətin və bitkilərin ruhlarına inanırdılar. Xüsusi həyəcanla qədim palıd ağaclarını müalicə etdilər. Bəzi tarixçilər Druidlərin və Drevlyanların ortaq köklərə malik olduğu versiya üzərində ciddi şəkildə işləyirlər. Alimlərin ağlına istər-istəməz çoxlu paralellər gəlir. Bu meşənin ruhlarına qeyri-adi bir inanc, yazının olmaması, qəddaradət-ənənələr və hətta şəfa sahəsində görünməmiş bilik, bütün slavyan qəbilələri arasında bərabər deyildi.
Praktiki olaraq bütün xəstəliklər bitki mənşəli dəmləmə, məlhəm və həlimlərlə müalicə olunurdu. Drevlyanların sözlərindən yazılan bəzi reseptlər bu günə qədər gəlib çatmışdır. Onlardan Drevlyanların təbiət haqqında nə qədər geniş biliyə malik olduqlarını müəyyən etmək olar.
Şahzadə Mal: həyat illəri
Drevlyanski knyazının doğum tarixini tapmaq üçün tarixçilər çox çalışmalı oldular. Malın 890-cı ildə doğulduğu güman edilir. Yartur bu adı nəvəsinə verib və bir versiyaya görə o, balaca, lakin son dərəcə güclü doğulduğu üçün belə adlandırılıb. Bundan əlavə, salnaməçilər oğlanın doğuşdan bir donqar olduğunu iddia edirlər. Bu hal Malanın anasının hamiləlik zamanı atdan yıxılaraq bətnindəki körpəsinə zərər verməsi ilə əlaqələndirilir.
Digər mənbələr oğlanın balaca, lakin çox sağlam doğulduğunu və yalnız üç yaşında atdan yıxıldığını iddia edir. Bundan sonra onun donqarı böyüməyə başladı. Buna baxmayaraq, şahzadənin gözəl xüsusiyyətləri və diqqətəlayiq gücü var idi. Ataları kimi o, ayı ilə asanlıqla rəftar edirdi və son dərəcə ədalətli hökmdar idi.
Şahzadə Malanın hakimiyyəti haqqında heç nə məlum deyil. “Keçmiş illərin nağılı” onu 945-ci ildə üsyan qaldıraraq Şahzadə İqoru şirnikləndirən və onunla qəddarcasına davranan bir adam kimi təqdim edir. Bir il sonra onu dörd dəfə ərinin intiqamını alan İqorun dul arvadı Olqa öldürdü. Tarixi hadisələrə bir az da dərinləşsək, nə görəcəyik?
Şahzadə Mal: 945-ci il üsyanı
Tarix kitablarında şahzadənin hərəkətləri Kiyev hökmdarının qanuni hakimiyyətinə qarşı üsyan kimi qiymətləndirilir. Amma həqiqətən belə idi? Biz bilirik ki, Şahzadə İqor qəbilələrin ona müntəzəm olaraq ödədiyi xərac üçün bir kampaniyaya çıxdı. Drevlyanlar, yoldaşları ilə gələn şahzadəyə əllərində olan hər şeyi verdilər və sakit bir ruhla onu buraxdılar. Lakin İqorun xəzinələri az idi, o, Drevlyanların sərvətinə aldandı və knyazı yenidən Drevlyan torpağına getməyə razı salan qubernator Sveneldə itaət etdi.
Bunu necə hesab etmək olar? Ən azı tayfaların müqəddəs şəkildə riayət etdikləri müqavilənin pozulması kimi. Bundan əlavə, Nestor Sveneldin şəxsiyyəti üzərində dayanmır, lakin onun haqqında ətraflı danışmağa dəyər. Məsələ burasındadır ki, qubernator vaxtilə Drevlyanları məğlub etmiş knyaz Oleqin varisi hesab olunurdu. O, çox acgöz, qəddar və ikiüzlü idi. Lakin o, İqora rəğbət bəsləməyi bacardı və hətta Drevlyanlardan xərac toplamaq hüququ qazandı. Faciənin bütün mənası burada yatır - özünü aldıqdan sonra hiyləgər qubernator etibarnamə ilə daha yaxşı olmaq qərarına gəldi və şahzadəni kampaniyanı təkrarlamağa təhrik etdi. Bundan əlavə, o, İqoru öz dəstəsini evə göndərməyə razı saldı ki, adət üzrə qəniməti əsgərlərlə bölüşməsin. Həddindən artıq tamah deyilsə, bu nədir?
Şahzadə Malın rus şahzadəsini mehribanlıqla qarşılamaması, lakin buna baxmayaraq, onu sakitləşdirməyə çalışması təəccüblü deyil. Drevlyanların soyğununu dayandırmaq üçün uğursuz cəhddən sonra (və bu, tam olaraq belə görünürdü) İqor tutuldu və cinayətkar kimi edam edildi. O dövrün adət-ənənələrinə görə, Drevlyanların müqaviləni pozan və oğrunu cəzalandırmaq hüququ var idi.öz torpağına başqasının torpağını almaq üçün gələnlər. Slavların qaydalarına görə, bu hərəkətlər qanuni idi. Bu baxımdan, Şahzadə İqor və Şahzadə Mal Nestorun təsəvvür etdiyindən tamamilə fərqli tarixi şəxsiyyətlər kimi görünürlər.
Drevlyanların qətliamı: həqiqət, yoxsa uydurma?
Keçmiş İllərin Nağılına görə, Şahzadə Mal İqordan qurtulub, dul arvadını ovsunladı. Bu, uğurlu olarsa, Kiyev taxtını ona qaytara və xalqlar arasında əbədi sülh bağlaya bilər. Buna cavab olaraq, Olga iki dəfə Drevlyansk səfirlərini məhv etdi, bu, təxminən beş min insanın öldüyü dəhşətli bir qırğın idi. Bundan əlavə, şahzadə Drevlyansky şahzadəsi Malın necə cəzalandırılmasını düşündü. Voivode Pretich öz yoldaşları ilə birlikdə Olqaya ordu toplamaq və üsyançı ilə birlikdə İskorosteni məhv etməyi təklif etdi. Kədərli dul qadın belə etdi - şəhəri yandırdılar, Drevlyanlar yeni bir xərac qoydular və Şahzadə Malın başı zirvəyə qaldırıldı. Gözəl əfsanə. Bəs doğrudurmu?
Əslində tarixçilər Nestorun təsvir etdiyi hər şeyin doğru olduğuna çox şübhə edirlər. Bunun bir neçə səbəbi var:
- İskorosten Kiyevdən bir qədər aralıda dayanmışdı (məqalənin əvvəlində bu haqda danışmışdıq) və şahzadə Mal birinci səfirliyin qətliamından xəbərsiz olmaya bilməzdi;
- arxeoloqlar Kiyevdəki qırğına dair etibarlı sübut tapa bilmədilər və bu qədər çox insanın dəfn olunduğu yerləri tapmadılar;
- o dövrün qanunlarına görə, hətta "qan davası" belə beş min insanın qətlinə haqq qazandıra bilməzdi;
- tarixçilər şahzadə Olqanın yaşadığını qeyd ediblərİskorostene oğlu ilə (və şəhərin dağıdıldığı güman edilir).
Bütün bu məlumatlar bizi Drevlyanski knyazının taleyi ilə bağlı yeni faktlar axtarmağa vadar edir.
Bəs 945-ci ildən sonra Şahzadə Malla həqiqətən nə oldu?
Ancaq bu, bu hekayədəki ən böyük sirrdir. Alimlər real hadisələrə ən çox bənzəyən fərziyyə irəli sürürlər. “Qan davası” qanununa görə, şahzadə Olqa ərinin ölümünün qisasını almalı idi, lakin o, bunu etmək istəmədi. Buna görə də, Drevlyane səfirliyi ilə görüşdə müqavilə bağlandı, buna görə şahzadə Drevlyanlar üçün sabit bir vergi təyin etdi və guya qisas məqsədi ilə İskorosteni "uydurma" məhv etdi. Nəticədə Olqa zadəganlardan heç kimin olmadığı şəhərin divarlarına yaxınlaşdı və Drevlyanlara zərər vermədən onun yalnız kiçik bir hissəsini yandırdı.
Bəzi məlumatlara görə, 947-ci ildən bəri Olqa, guya yandırdığı şəhərdə yaşayırdı. Yerli sakinlər hələ də gələn turistlərə hamamlarını və əfsanəyə görə şahzadənin gəzməyi sevdiyi yerləri göstərirlər.
Bəs Şahzadə Mal? Onun taleyi haqqında heç nə məlum deyil, tarixçilər onun başına gələnlərin yalnız versiyalarını və təxminlərini qura bilərlər. Ancaq bu günə qədər soyadı şahzadənin ikinci adı olan Niskiniçdən gələn Korostendə insanlar yaşayır. Onlar özlərini böyük bir knyaz ailəsinin nəslindən hesab edirlər.
Drevlyanski şahzadəsi harada əbədiləşdirilib?
Şahzadə Malın abidəsi Korosten şəhərində quraşdırılıb. Bu heyrətamiz on metrlik mis fiqur,Uj çayının üstündən yüksəlir, burada əfsanəyə görə Drevlyanlar tərəfindən mühakimə olunan Şahzadə İqorun edam edildiyi. Şahzadə Mal qədim rus geyimində nəhəng ağır qılıncla təsvir edilib, gözləri uzaqlara dikilib və xalqı haqqında düşüncələrlə doludur.
Nəticə
Drevlyanski knyazının həqiqətən heykəltəraşın onu təsvir etdiyi kimi görüb-görmədiyi məlum deyil. Amma onun taleyi və əməlləri alimlər üçün son dərəcə maraqlıdır. Onlar tanış tarixi hadisələrə fərqli nöqteyi-nəzərdən nəzər salmağı təklif edirlər. Kim bilir, bəlkə də hər şey 1945-ci ildə belə olub.
