İctimai elmlərə başqa fənlərdən - biologiya, fizika və s.-dən "inteqrasiya" termini keçmişdir. Bunun altında diferensiallaşmış elementlərin bütövlükdə birləşmə vəziyyəti, habelə bu komponentlərin birləşməsi prosesi başa düşülür. Sosial inteqrasiya prosesini nəzərdən keçirin.
Ümumi məlumat
Müasir ədəbiyyatda "sosial inteqrasiya" termininə çox diqqət yetirilmir. Mənbələrdə aydın konseptual aparat yoxdur. Bununla belə, kateqoriyanın bəzi ümumi xüsusiyyətləri müəyyən edilə bilər. Sosial inteqrasiya sistem elementlərinin bir-birini tamamlaması və asılılığı əsasında əvvəllər bir-birindən fərqlənən bütövlükdə birləşməsidir, birgə mövcudluğudur. Ensiklopedik məlumatları təhlil edərək, anlayışı belə təyin etmək olar:
- Fərdin ortaq inanclara, dəyərlərə və normalara əsaslanan qrupa və ya kollektivə aid olduğunu hiss etmə dərəcəsi.
- Elementlərin və hissələrin bir bütövlükdə birləşdirilməsi.
- Ayrı-ayrı institutların və alt sistemlərin funksiyalarının ziddiyyətli deyil, bir-birini tamamlayan olması dərəcəsi.
- Xüsusi mövcudluğudigər alt sistemlərin əlaqələndirilmiş fəaliyyətini dəstəkləyən qurumlar.
Oh. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
Pozitivist sosiologiya çərçivəsində inteqrasiyaya funksional yanaşma prinsipləri ilk dəfə olaraq yeniləndi. Kontun fikrincə, əmək bölgüsünə əsaslanan əməkdaşlıq harmoniyanın qorunub saxlanmasını və “ümumbəşəri” razılığın bərqərar olmasını təmin edir. Spenser iki ştat müəyyən etdi. O bildirib ki, diferensiallaşma və inteqrasiya var. Durkheimə görə, sosial inkişaf iki struktur çərçivəsində nəzərdən keçirilirdi: mexaniki və üzvi həmrəylik. Sonuncunun altında alim komandanın birliyini, orada qurulan konsensusunu başa düşürdü. Həmrəylik fərqləndirmə ilə müəyyən edilir və ya izah olunur. Durkheim birliyi komandanın sabitliyi və sağ qalması üçün şərt kimi başa düşürdü. O, inteqrasiyanı dövlət qurumlarının əsas funksiyası kimi görürdü.
İntihar Fenomeni
İntiharı öyrənən Durkheim fərdin təcriddən qorunmasını təmin edən amilləri axtarırdı. O, araşdırmaların nəticələrinə görə intiharların sayının həmin şəxsin mənsub olduğu qrupların inteqrasiya səviyyəsi ilə düz mütənasib olduğunu üzə çıxarıb. Alimin mövqeyi belə bir fikrə əsaslanır ki, insanların kollektiv maraqların həyata keçirilməsinə yönəlmiş davranışları birliyin əsasını təşkil edir. Sosial inteqrasiyanın əsasını təşkil edən əsas amillər, Durkheimə görə, siyasi fəaliyyət və əxlaqi tərbiyədir. Simmel yaxın mövqe tutdu. ODürkheim ilə o mənada razılaşır ki, o, kapitalizmin institut və strukturlarında adət-ənənənin ən sadə bağlarının funksional ekvivalentlərini də kəşf edib. Onlar ənənəvi kollektivin birliyini qoruyub saxlamalıdırlar. Simmel sosial-iqtisadi inteqrasiyanı da nəzərdən keçirir. O qeyd edir ki, idarəetmə sferasında əmək bölgüsü və əməliyyatlar insanlar arasında münasibətlərdə inamın möhkəmlənməsinə xidmət edir. Müvafiq olaraq, bu, daha uğurlu inteqrasiyanı təmin edir.
T. Parsons
O hesab edirdi ki, sosial uyğunlaşma və inteqrasiya bir-biri ilə sıx əlaqəli hadisələrdir. Parsons iddia edirdi ki, münasibətlərin və qarşılıqlı əlaqələrin formalaşması və saxlanması məqsədlərə nail olmaq və dəyərlərin qorunması ilə yanaşı, komandada tarazlığın funksional şərtlərindən biridir. Tədqiqatçı üçün sosial uyğunlaşma və inteqrasiya fərdlərin həmrəyliyini, onların bir-birinə və bütövlükdə struktura lazımi sədaqət dərəcəsini təmin edir. İnsanları birləşdirmək istəyi bir ictimai kollektivin fundamental mülkiyyəti, funksional imperativi hesab olunur. O, cəmiyyətin özəyi kimi çıxış edərək, daxili inteqrasiyanın müxtəlif sıralarını və dərəcələrini təmin edir. Belə bir nizam, bir tərəfdən, normativ modelin ardıcıllığında müəyyən və aydın həmrəylik, digər tərəfdən isə ictimai “koordinasiya” və “harmoniya” tələb edir. Beləliklə, sosial fəaliyyətin inteqrasiyası kompensasiya xarakteri daşıyır. O, keçmiş pozğunluqlardan sonra tarazlığın bərpasına töhfə verir və kollektiv mövcudluğun təkrar istehsalına və davamlılığına zəmanət verir.
Beynəlxalqlaşma
O, Parsona görə, sosial inteqrasiya üçün əsasdır. Cəmiyyət müəyyən kollektiv dəyərlər formalaşdırır. Onlar digər insanlarla qarşılıqlı əlaqə çərçivəsində orada doğulmuş fərd tərəfindən "udılır". Beləliklə, inteqrasiya sosial və kommunikativ bir hadisədir. Ümumiyyətlə etibarlı standartlara riayət etmək insanın motivasiya strukturunun elementinə, ehtiyacına çevrilir. Bu fenomen J. G. Mead tərəfindən olduqca aydın təsvir edilmişdir. Onun ideyalarına görə, fərd öz şəxsi şüuruna ona və bir-birinə münasibətdə başqa insanlar üçün işləyən münasibəti qəbul etmək formasında ictimai proses yeritməlidir. Sonra onun davranışı kollektiv fəaliyyətə yönəlir. Buradan belə nəticə çıxır ki, şəxsiyyətin formalaşması və mövcudluğu subyektin müəyyən sosial qrupun üzvləri ilə qarşılıqlı əlaqəsi, ünsiyyəti, birgə işləri zamanı həyata keçirilir.
Xüsusi qarşılıqlı əlaqə
Bu fenomen bütövlükdə müəyyən bir sistem kimi təqdim olunur. Əlaqələrin mərkəzləri arasında sıx funksional əlaqəyə malikdir. Birinin davranışı və ya vəziyyəti dərhal digərində əks olunur. Hal-hazırda dominant olan bir fərddəki dəyişikliklər qarşı tərəfin fəaliyyətində (çox vaxt dolayı) düzəlişləri müəyyən edir. Buradan belə nəticə çıxır ki, subyektlər arasında funksional əlaqələr - qarşılıqlı əlaqə münasibətləri formalaşdıqda sosial qrupun birliyi, yüksək inteqrasiyası mümkündür.
Ch. Mills rəyi
Bu amerikalı tədqiqatçı öyrənmişdirsosial inteqrasiyanın ordinal (struktur) problemləri. Təhlil zamanı o, mühüm bir nəticəyə gəlib. Strukturların həmrəyliyi fəalların motivasiyasını birləşdirməyə yönəlib. Şəxslərarası bir şəkildə, etik standartların təsiri altında olan şəxslərin hərəkətlərinin qarşılıqlı nüfuzu var. Nəticə sosial və mədəni inteqrasiyadır.
Fərdin və davranışın vəhdəti
Bu sual M. Veber tərəfindən nəzərdən keçirilmişdir. O hesab edirdi ki, fərd sosiologiya və tarixin “hüceyrəsi”, “ən sadə vəhdət” kimi çıxış edir, sonrakı parçalanma və parçalanmaya məruz qalmır. İ. X. Kuli hadisəni ictimai şüurun ilkin bütövlüyü və cəmiyyətlə insan münasibətləri vasitəsilə təhlil etmişdir. Tədqiqatçının qeyd etdiyi kimi, şüurun vəhdəti oxşarlıqda deyil, komponentlərin qarşılıqlı təsirində, təşkilində, səbəb-nəticə əlaqəsindədir.
Xüsusiyyətlər
Sosial inteqrasiya, beləliklə, müxtəlif birliklərin və fərdlərin məqsədlərinin, dəyərlərinin, maraqlarının üst-üstə düşmə dərəcəsinin xarakterik xüsusiyyəti kimi çıxış edir. Müxtəlif aspektlərdə yaxın anlayışlar razılıq, birləşmə, həmrəylik, tərəfdaşlıqdır. Sinkretizm onun mütləqləşməsinin təbii variantı hesab olunur. O, fərdin dəyərini özlüyündə deyil, onun bu və ya digər birliyə, təşkilata, assosiasiyaya mənsubiyyətinə görə qəbul edir. Mövzu bütövün tərkib hissəsi kimi qəbul edilir. Və onun dəyəri onun verdiyi töhfə ilə müəyyən edilir.
Hüquqi faktor
O, başqası kimi hərəkət edirfərdin cəmiyyətə inteqrasiyası üçün ilkin şərtdir. Hüquqşünaslıq anlayışlarından Q. Spenser, M. Veber, T. Parsons, Q. Qurviç öz əsərlərində istifadə etmişlər. Alimlərin bütün fikirləri mahiyyətcə üst-üstə düşür. Onlar hesab edirlər ki, hüquq müəyyən məhdudiyyətlər və azadlıq tədbirlərinin məcmusudur. Sabit davranış normaları vasitəsilə o, fərdlər arasında əlaqələrin öz-özünə təkrar istehsalı üçün əsas kimi çıxış edir.
J. Habermas konsepsiyası
Konseptual strategiyalar çərçivəsində həyat quruluşu və dünya haqqında mülahizə yürütərkən alim bildirir ki, nəzəriyyənin əsas məsələsi “həyat dünyası” və “quruluş” anlayışlarının təyin etdiyi iki istiqaməti qənaətbəxş şəkildə əlaqələndirmək vəzifəsidir. . Habermasın fikrincə, birincisi “sosial inteqrasiya”dır. Strategiyalar çərçivəsində daha bir mühüm amil təsvir edilmişdir. Bu ünsiyyətdir. Tədqiqat yanaşması bir neçə elementə diqqət yetirir. Əvvəla, bu, həyat dünyasıdır. Bundan əlavə, hərəkətlər sisteminin inteqrasiyasının xarakteri ünsiyyət vasitəsilə normativ olaraq müəyyən edilmiş və ya əldə edilmiş konsensus vasitəsilə təhlil edilir. Nəzəriyyəçilər, sonuncudan başlayaraq, fərdlərin həyat dünyası ilə əlaqəsini müəyyən edirlər.
E. Giddensin düşüncələri
Bu alim sosial sistemin inteqrasiyasını konsensus və ya birləşmənin sinonimi kimi deyil, qarşılıqlı təsir kimi görürdü. Alim anlayışlar arasında fərq qoyur. Xüsusilə sistemli və sosial inteqrasiyanı ayırır. Sonuncu, bütövlükdə fərdlərin birləşməsinin əsasını təşkil edən kollektivlərin qarşılıqlı əlaqəsidir. Sosialinteqrasiya fəaliyyət subyektləri arasında əlaqəni nəzərdə tutur. Giddens onu şəxsi səviyyədə qurulmuş kimi müəyyən edir. Sosial inteqrasiya, onun fikrincə, qarşılıqlı təsir edən agentlərin müvəqqəti və məkan mövcudluğunu nəzərdə tutur.
N. N. Fedotovanın tədqiqatı
O hesab edir ki, sosial inklüzivliyin hər hansı tərifi universal olmayacaq. Fedotova öz mövqeyini dünyada fəaliyyət göstərən yalnız bir neçə komponenti nəzərə almaları ilə izah edir. Sosial inteqrasiya, alimin fikrincə, heterojen qarşılıqlı əlaqənin bütövlükdə əlaqəsinin baş verdiyi hadisələr kompleksidir. O, fərdlərin birləşmələrində müəyyən tarazlığın və sabitliyin qorunmasının bir forması kimi çıxış edir. Fedotova öz təhlilində iki əsas yanaşmanı müəyyən edir. Birincisi inteqrasiyanın ümumi dəyərlərə uyğun şərhi ilə bağlıdır, ikincisi - əmək bölgüsü baxımından qarşılıqlı asılılıq əsasında.
V. D. Zaitsevin baxışı
Alimin fikrincə, fərdlərin məqsədlərinin, inanclarının, dəyərlərinin, baxışlarının vəhdətinin onların inteqrasiyası üçün əsas zəminlərdən biri kimi nəzərə alınması kifayət qədər legitim sayılmalıdır. Zaitsev öz mövqeyini belə izah edir. Hər bir insanın öz üstünlükləri, dəyərləri, baxışları sistemi var və inteqrasiya əsasən şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqəyə əsaslanan birgə fəaliyyəti nəzərdə tutur. Zaitsev hesab edir ki, bu, müəyyənedici xüsusiyyət kimi qəbul edilməlidir.
Nəticələr
İctimai məkaninteqrasiya, beləliklə, insanın kommunikativ modelinin formalaşmasına kömək edir. Əvvəllər mənimsənilmiş rolların köməyi ilə qarşılıqlı əlaqənin zəruri, adekvat və məhsuldar təcrübələrini şüurlu və şüursuz şəkildə dərk etmək imkanı verir. Nəticədə, fərddə subyektin statusuna - konkret hüquqlar, vəzifələr və normalarla bağlı mövqeyinə görə komanda tərəfindən gözlənilən davranış formalaşır. Sosial inklüzivlik ümumiyyətlə aşağıdakılara qədər azalır:
- İnsanları ümumi dəyərlər və qarşılıqlı asılılıq əsasında birləşdirmək.
- Qarşılıqlı fəaliyyət və şəxsiyyətlərarası münasibətlər təcrübələrinin formalaşdırılması, komandalar və fərdlər arasında qarşılıqlı uyğunlaşma.
Yuxarıda müzakirə olunan bir çox anlayışlar var. Praktikada fenomenin universal əsaslarını müəyyən etmək üçün vahid nəzəriyyə yoxdur.
Sosial, təhsil inteqrasiyası
Antik dövrdə öyrənilən elmlərin əsasları vahid bilik formasına malik idi. Comenius hesab edirdi ki, bir-biri ilə əlaqəli olan hər şey eyni şəkildə öyrədilməlidir. Təhsilə inteqrasiya məsələsi inkişaf qüsurları olan uşaqların məktəbə daxil edilməsinin zəruri olduğu vəziyyətlərdə yaranır. Qeyd etmək lazımdır ki, belə halları kütləvi adlandırmaq olmaz. Bir qayda olaraq, biz müəyyən bir uşaq və valideynlərlə, bu və ya digər dərəcədə - təhsil müəssisəsi, uşaq bağçası ilə qarşılıqlı əlaqədən danışırıq. Əlilliyi olan uşaqlarla sosial işə inteqrasiya əsasən psixoloji və pedaqoji dəstəyin təşkili səviyyəsi ilə müəyyən edilir.
Məsələnin aktuallığı
Hazırda müxtəlif fənlərin inteqrasiyası tendensiyası var. Bu, elmlərin faktiki materialının həcminin artması, tədqiq olunan obyektlərin, qanunların, hadisələrin, nəzəriyyələrin mürəkkəbliyini dərk etməklə bağlıdır. Bütün bunlar pedaqoji təcrübədə öz əksini tapmaya bilməz. Bunu yeni tipli təhsil müəssisələrində öyrənilən fənlərin sayının genişləndirilməsi də təsdiqləyir. Proseslərin nəticəsi təşkilati və metodiki dəstək çərçivəsində fənlərarası qarşılıqlı əlaqəyə diqqətin artmasıdır. Ümumtəhsil məktəblərinin kurikulumlarında məzmunca inteqrativ olan müxtəlif fənlər (həyat təhlükəsizliyi, sosial elmlər və s.) tətbiq edilir. Pedaqoji sahədə formalaşmış kifayət qədər zəngin təcrübəni nəzərə alaraq, onların effektivliyini artırmaq üçün təhsil və təlimdə metodların öyrənilməsi və istifadəsi ilə bağlı müəyyən edilmiş yanaşmadan danışmaq olar.
Sosial-iqtisadi inteqrasiya
Beynəlxalq səviyyədə əmək bölgüsünün ən yüksək səviyyəsi hesab olunur. İqtisadi inteqrasiya dövlətlərin birlikləri arasında sabit və dərin münasibətlərin formalaşması ilə bağlıdır. Bu fenomen müxtəlif ölkələr tərəfindən razılaşdırılmış siyasətin həyata keçirilməsinə əsaslanır. Belə inteqrasiya prosesində təkrar istehsal prosesləri birləşir, elmi əməkdaşlıq aktivləşir, sıx ticarət-iqtisadi əlaqələr yaranır. Nəticədə üstünlük zonaları, sərbəst mal mübadiləsi, gömrük ittifaqları, ümumi bazarlar yaranır. Bu, iqtisadi birliyin formalaşmasına və tam inteqrasiyaya gətirib çıxarır.
Müasir Məsələlər
Hal-hazırdatədqiqatın mövzusu sosial-mədəni inteqrasiyadır. Sürətlə dəyişən müasir şəraitdə gənclər öz davranışlarını ətrafdakı şəraitə uyğunlaşdırmağa məcbur olurlar. Son zamanlar bu problem pedaqoji sahədə müzakirə olunur. Müasir reallıqlar bizi uzun müddət qüvvədə olan anlayışları yenidən düşünməyə, texnologiyalarda və təcrübədə yeni resurslar və imkanlar axtarmağa məcbur edir. Böhran dövrlərində bu məsələ daha da kəskinləşir. Belə vəziyyətlərdə sosial-mədəni inteqrasiya həyat keyfiyyətinin ən vacib şərtinə, fərdi tərcümeyi-halın davamlılığını, deformasiyaya uğramış cəmiyyətdə psixi şəxsi sağlamlığın qorunmasını təmin edən vasitəyə çevrilir.
Müəyyənedici amillər
Sosial-mədəni inteqrasiya probleminin ciddiliyi və miqyası islahatların məzmunu, insanların artan institusional yadlaşması, peşə münasibətləri çərçivəsində şəxsiyyətin şəxsiyyətsizliyi ilə müəyyən edilir. Dövlət və vətəndaş institutlarının suboptimal fəaliyyəti də eyni dərəcədə vacibdir. Tanış psixoloji, mədəni, sosial və peşəkar mühitdə transformasiyaların məzmunu və miqyası ilə təhrik edilən insanların inteqrasiyasının olmaması hərtərəfli xarakter almağa başlayır. Nəticədə qurulmuş münasibətlər pozulur. Xüsusilə, peşəkar-korporativ, etnomədəni, mənəvi birlik itirilir. Əhalinin böyük birliklərinin, o cümlədən gənclərin marginallaşması, özünü həyata keçirmə və özünü identifikasiyada çətinliklərin artması ilə müşayiət olunur.həyatın əsas sahələrində şəxsi narazılıq, artan gərginlik.
Mövcud dövlət proqramlarının qüsurları
Dövlət siyasəti çərçivəsində həyata keçirilən tədbirlər heç də yaranmış problemləri tam aradan qaldırmır. Gənclərin sistemli tədbirlərə ehtiyacı var. Şəxsiyyətin intellektual, yaradıcı, peşəkar, mədəni özünüdərkinə şərait yaradılmasına yönəlmiş kompleks tədbirləri nəzərə alaraq qeyd etmək lazımdır ki, hazırlanmış layihələr kifayət qədər deyil. Bu da öz növbəsində müvafiq qurumların fəaliyyətinin təkcə situasiya yanaşması əsasında planlaşdırılması məsələsini aktuallaşdırır. Sistemli üsulları da praktikaya tətbiq etmək lazımdır. Əlavə ehtiyatların axtarışı peşəkar, istirahət və digər təşkilatlarla məhdudlaşmamalıdır. Bütün qurumların prioritetlərinə və funksiyalarına, onların qarşılıqlı fəaliyyətinin bütün modelinin təşkilinə yenidən baxmaq lazımdır.
Fərdiləşdirmə
Birgə fəaliyyətlə həyata keçirilir. Fərdiləşmənin nəticəsi insanın digər insanlardan yaradıcı, intellektual, fiziki, mənəvi fərqini dərk etməsidir. Nəticədə şəxsiyyət formalaşır - sonsuz, təkrarsız varlıq. Halbuki, reallıqda insan həmişə hüdudlarda olur. O, şərtlər, sosial-mədəni mühit, resurslar (müvəqqəti, bioloji və s.) ilə məhdudlaşır.
Əxlaqi cəhət
Ən mühüm amillərdən biri fərdin dəyərlərinin məcmusudur. Eyni zamanda, o, cəmiyyətin özəyidir, ayrı-ayrı şəxslərin maraq və ehtiyaclarının mənəvi kvintessensiyasını, onlarınqruplar. Funksiyalardan asılı olaraq, dəyərlər birləşdirici və ya fərqləndirici ola bilər. Eyni zamanda, eyni kateqoriya müəyyən şərtlərdə müxtəlif vəzifələri həyata keçirə bilər. Dəyərlər sosial fəaliyyət üçün əsas stimullardan biridir. Onlar fərdlərin birləşməsinə töhfə verir, onların komandaya daxil olmasını təmin edir, əhəmiyyətli hallarda məqbul davranış seçimi etməyə kömək edir. Dəyər nə qədər universal olsa, onun stimullaşdırdığı sosial hərəkətlərin inteqrasiya funksiyası bir o qədər yüksək olacaqdır. Bu baxımdan kollektivin mənəvi birliyinin təmin edilməsi dövlət siyasətinin ən mühüm istiqaməti kimi qəbul edilməlidir.
