Rusiyanın çar dövləti kimi tarixi boyu və imperiya dövründə həm hökmdarın siyasətinin tərəfdarları, həm də onun əleyhdarları olub. 18-ci əsr ehtirasların intensivliyinin və əhalinin artan narazılığının zirvəsidir. Kütləvi terror, kəndlilərə qarşı qeyri-insani rəftar, əsarət altına alan təhkimçilik, torpaq sahiblərinin təkəbbür və cəzasız qəddarlığı - bütün bunların qarşısı uzun müddətdir heç kim tərəfindən alınmayıb.
Avropada hakim sinfin cəmiyyətin aşağı təbəqələrinə qarşı əhəmiyyətsiz münasibətindən əhalinin narazılığı da artdı. Dövlət quruluşunun natamamlığı Avropa ölkələrində üsyanlara, inqilablara, dönüş nöqtələrinə səbəb oldu. Rusiya belə bir aqibətdən yan keçməyib. Çevrilişlər dövlət nizamnamələrinə zidd olaraq, azadlıq və bərabərlik uğrunda daxili döyüşçülərin fəal fəaliyyətinin köməyi ilə baş verdi.
Onlar kimdir?
Fransız fəalları, xüsusilə Robespierre və Pétion inqilabçı demokratlar hərəkatının ideoloqları və qabaqcılları oldular. Onlar cəmiyyətlə hakimiyyət münasibətlərini tənqid edir, demokratiyanın inkişafını müdafiə edirdilər vəmonarxiyanın yatırılması.
Onların həmfikirləri Marat və Danton öz məqsədlərinə çatmaq üçün Fransa İnqilabı nəticəsində ölkədəki vəziyyətdən fəal şəkildə istifadə edirdilər. İnqilabçı demokratların əsas ideyaları xalq avtokratiyasına nail olmaq ilə bağlıdır. Addım-addım diktatura vasitəsilə öz məqsədlərinə çatmağa çalışırdılar.
Rus fəalları bu ideyanı götürüb öz siyasi sistemlərinə uyğunlaşdırdılar. Fransız dilindən əlavə, onlar alman traktatlarını və siyasi əsaslarla bağlı fikirlərini mənimsəmişlər. Onların fikrincə, kəndlilərin birliyi imperiya terroruna qarşı durmağa qadir olan fəal qüvvə idi. Onların təhkimçilikdən azad edilməsi daxili inqilabçı demokratların proqramının tərkib hissəsi idi.
İnkişaf fonu
İnqilabi hərəkat kəndlilərin demokratiya və azadlığı pərəstişkarları arasında inkişaf etməyə başladı. Onların çoxu yox idi. Bu sosial təbəqə inqilabçı demokratlar arasında əsas inqilabi qüvvə kimi çıxış edir. Siyasi sistemin qeyri-kamilliyi və aşağı həyat səviyyəsi belə bir hərəkatın yaranmasına kömək etdi.
Publisistik fəaliyyətə başlamağın əsas səbəbləri:
- təhlükəsizlik;
- əhali təbəqələri arasında fərq;
- ölkənin qabaqcıl Avropa ölkələrindən geri qalması.
İnqilabçı demokratların əsl tənqidi imperatorun avtokratiyasına yönəlmişdi. Bu, yeni tendensiyaların inkişafı üçün əsas oldu:
- təbliğat (ideoloq P. L. Lavrov);
- sui-qəsd(rəhbəri P. N. Tkachev);
- üsyankar (rəhbər M. A. Bakunin).
İctimai hərəkatın üzvləri burjua sinfinə mənsub idilər və hüquqların pozulması və ya çətin mövcudluğu ilə bağlı xüsusi problemləri var idi. Lakin əhalinin istismar olunan hissəsi ilə sıx münasibət inqilabçı demokratlarda dövlət sisteminə açıq antipatiya formalaşdırdı. Təqiblərə, həbslərə cəhdlərə və hökumətin buna bənzər narazılıq ifadələrinə baxmayaraq, onlar öz məqsədlərinə sadiq qaldılar.
Publisistlər öz əsərlərini aşağılayıcı narazılıqla və bürokratik fəaliyyətləri alç altmaqla çap etməyə başladılar. Şagirdlər arasında tematik dərnəklər fəaliyyət göstərirdi. Problemlərdən açıq-aşkar məlumatsızlıq və sadə əhalinin həyat səviyyəsinin aşağı olması getdikcə daha çox insanı açıq şəkildə narazı salırdı. Həyəcan və quldarlara müqavimət göstərmək istəyi fəalların qəlbini, düşüncələrini birləşdirdi və onları sözdən əmələ keçməyə məcbur etdi. Belə şəraitdə inqilabi-demokratik hərəkat formalaşmağa başladı.
Formalaşma
İnqilabçı demokratların əsas ideoloqları və nümayəndələri A. İ. Herzen, V. Q. Belinski, N. P. Oqarev, N. Q. Çernışevski idi.
Onlar təhkimçiliyin və çar avtokratiyasının qızğın əleyhdarları idilər. Hər şey Stankeviçin rəhbərliyi altında fəlsəfi qərəzli kiçik bir dairə ilə başladı. Tezliklə Belinski öz hərəkatını təşkil edərək dairəni tərk etdi. Dobrolyubov və Çernışevski ona qoşuldu. Onlar təşkilata rəhbərlik edirdilərkəndlilərin mənafeyini təmsil edən və təhkimçiliyin ləğvini müdafiə edən.
Herzen və müttəfiqləri də mühacirətdə jurnalist fəaliyyətləri ilə ayrıca fəaliyyət göstərirdilər. Rus fəallarının ideologiyasındakı fərq onların xalqa münasibəti idi. Burada kəndlilər inqilabçı demokratların fikrincə çarizmə, bərabərsizliyə və öz hüquqlarına qarşı mübarizənin əsası kimi çıxış edirlər. Qərb utopikləri tərəfindən hüquq sistemində təklif edilən yeniliklər fəal şəkildə tənqid olunurdu.
Fəalist İdeyalar
Yerli fəallar öz ideologiyalarını qərblilərin inqilabçı demokratlarının təlimlərinə əsaslanırdılar. XVIII-XIX əsrlərdə Avropa ölkələrində feodalizmə və materializmə qarşı bir sıra üsyanlar baş verdi. Onların əsərlərinin əksəriyyəti təhkimçiliklə mübarizə ideyasına əsaslanır. Onlar liberalların siyasi baxışlarına fəal şəkildə qarşı çıxırdılar, çünki onları xalqın həyatı qətiyyən maraqlandırmır.
Mutokratiyaya və kəndlilərin azadlığına qarşı inqilabi etirazlar təşkil etməyə cəhdlər edildi. Bu hadisələr 1861-ci ildə baş verdi. Bu, təhkimçiliyin ləğv edildiyi ildir. Amma inqilabçı demokratlar belə bir islahatı dəstəkləmədilər. Təhkimçiliyin ləğvi adı altında gizlədilən tələləri dərhal üzə çıxardılar. Əslində kəndlilərə azadlıq da vermirdi. Azadlığı tam təmin etmək üçün təkcə kağız üzərində kəndlilərə münasibətdə quldarlıq qaydalarını məhv etmək yox, torpaq sahiblərini torpaq və bütün hüquqlardan məhrum etmək lazım idi. İnqilabçı demokratların proqramı xalqı ictimai sistemi sındıraraq sosializmə doğru getməyə çağırırdı. Bunlar sinif bərabərliyinə doğru ilk addımlar olmalı idi.
İsgəndərHerzen və onun fəaliyyəti
O, görkəmli publisist və siyasi mühacirətin qabaqcıllarından biri kimi tarixə düşdü. O, torpaq sahibi atasının evində böyüyüb. Qeyri-qanuni uşaq olaraq, atasının sadəcə uydurduğu bir soyad aldı. Lakin taleyin bu cür dönməsi oğlanın layiqli tərbiyə və nəcib səviyyəli təhsil almasına mane olmadı.
Atanın kitabxanasındakı kitablar uşağın hətta gəncliyində də dünyagörüşünü formalaşdırıb. 1825-ci il dekabrist üsyanı onda güclü təəssürat yaratdı. Tələbəlik illərində İskəndər Oqarevlə dostluq edir və hökumətə qarşı gənclər dərnəyinin fəal iştirakçısı olub. Fəaliyyətinə görə həmfikirləri ilə birlikdə Perm şəhərinə sürgün edildi. Əlaqələri sayəsində Vyatkaya köçürüldü və orada ofisdə işə düzəldi. Daha sonra o, Vladimirdə şuranın müşaviri kimi işini bitirdi və burada həyat yoldaşı ilə tanış oldu.
Bağlantı İskəndərin hökumətə, xüsusən də bütövlükdə dövlət sisteminə qarşı şəxsi nifrətini daha da alovlandırdı. O, uşaqlıqdan kəndlilərin həyatına, iztirablarına, dərdlərinə tamaşa edirdi. Bu mülkün varlığı uğrunda mübarizə fəal Herzenin məqsədlərindən birinə çevrildi. 1836-cı ildən publisistik əsərlərini çap etdirir. 1840-cı ildə İskəndər yenidən Moskvanı gördü. Amma polislə bağlı qeyri-müəyyən ifadələrə görə, bir ildən sonra yenidən sürgünə göndərilib. Bu dəfə əlaqə uzun sürmədi. Artıq 1842-ci ildə publisist paytaxta qayıtdı.
Həyatının dönüş nöqtəsi Fransaya köçməsi oldu. Burada o, fransız inqilabçıları və avropalı mühacirlərlə əlaqələr saxlayırdı. 19-cu əsrin Demokratik İnqilabçıları öz fikirlərini bölüşürlərideal cəmiyyətin inkişafı və ona nail olmaq yolları haqqında fikirlər. Cəmi 2 il orada yaşayan Aleksandr həyat yoldaşını itirir və Londona köçür. Rusiyada bu zaman vətəninə qayıtmaqdan imtina etdiyi üçün sürgün statusu alır. O, dostları Oqarev və Çernışevski ilə birlikdə dövlətin tamamilə yenidən qurulmasına və monarxiyanın devrilməsinə çağırışlarla inqilabi xarakterli qəzetlər nəşr etməyə başladı. O, son günlərini dəfn olunduğu Fransada yaşayır.
Çernışevskinin baxışlarının formalaşması
Nikolay ruhani Qabriel Çernışevskinin oğludur. Onun atasının yolu ilə gedəcəyi gözlənilirdi, lakin gənc qohumlarının ümidlərini doğrultmadı. O, dini tamamilə rədd edərək Sankt-Peterburq Universitetinin tarix və filologiya fakültəsinə daxil olur. Tələbə ən çox rus ədəbiyyatına diqqət yetirirdi. O, fransız tarixçilərinin və alman filosoflarının əsərləri ilə də maraqlanırdı. Çernışevski təhsil aldıqdan sonra 3 ilə yaxın dərs dedi və tələbələrinə inqilabi ruh aşıladı.
1853-cü ildə evləndi. Gənc arvad ərini bütün səylərdə dəstəklədi, yaradıcı həyatında iştirak etdi. Bu il daha bir hadisə ilə yadda qaldı - Sankt-Peterburqa köçmək. Məhz burada o, “Sovremennik” jurnalında jurnalist fəaliyyətinə başlayır. Ədəbiyyatdakı demokratik inqilabçılar ölkənin taleyi ilə bağlı hiss və düşüncələrini ifadə edirdilər.
Əvvəlcə onun məqalələri bədii əsərlərdən bəhs edirdi. Amma burada da adi kəndlilərin təsiri görünürdü. Serflərin çətin hissəsini sərbəst müzakirə etmək bacarığıII Aleksandrın hakimiyyəti dövründə senzuranın yumşaldılması ilə təmin edilmişdir. Tədricən Nikolay Qavriloviç öz fikirlərini əsərlərində ifadə edərək müasir siyasi mövzulara müraciət etməyə başlayır.
Onun kəndlilərin hüquqları və onların azad edilməsi şərtləri haqqında öz fikri var idi. Çernışevski və onun həmfikirləri silahlı üsyanla birləşərək işıqlı gələcəyə doğru onların ardınca getməli olan sadə xalqın gücünə arxayın idilər. Fəaliyyətinə görə Çernışov ömürlük Sibirə sürgünə məhkum edildi. Qalada həbsdə olarkən məşhur “Nə etməli?” əsərini yazdı. Cəza əsarətindən keçdikdən sonra da sürgündə olduğu müddətdə işini davam etdirdi, lakin bu, artıq siyasi hadisələrə təsir etmədi.
Oqarevin həyat yolu
Torpaq sahibi Platon Oqarev, böyüyən maraqlanan oğlu Nikolayın gələcək rus inqilabçı-demokratı olduğuna belə şübhə etmirdi. Uşağın anası Oqaryovun iki yaşı da olmayanda vəfat edib. Əvvəlcə evdə təhsil alıb və Moskva Universitetinin riyaziyyat fakültəsinə daxil olub. Orada Herzenlə dost oldu. Onunla birlikdə Penzaya, atasının mülkünə sürgün edildi.
Vətənə qayıtdıqdan sonra xaricə səyahətə başladı. Berlin Universitetini ziyarət etmək mənə xoş gəldi. Uşaqlıqdan epilepsiya xəstəliyindən əziyyət çəkdiyi üçün 1838-ci ildə Pyatiqorskda müalicə olunur. Burada sürgündə olan dekabristlərlə görüşdü. Bu cür tanışlıq publisist və siniflərin bərabərliyi uğrunda mübarizə aparan Oqarevin inkişafında mühüm rol oynamışdır.
Atasının ölümündən sonra mülk hüququnu aldı və kəndlilərini azad etmək prosesinə başladı.təhkimçiliyin əleyhdarı. 5 il Qərbi Avropanı gəzərək Avropa islahatçıları ilə tanış oldu. Vətənə qayıdaraq kəndlilər arasında sənayeləşmə planını həyata keçirməyə çalışacaq.
Torpaqlarının ərazisində məktəblər, xəstəxanalar açılır, parça, içki və şəkər zavodları fəaliyyətə başlayır. Ərinin fikirlərini dəstəkləməyən birinci həyat yoldaşı ilə münasibətləri kəsərək N. A. Pankova ilə münasibətləri rəsmiləşdirir. Onunla birlikdə Oqarev Londonda A. Herzenə köçür.
Bir ildən sonra Pankova Nikolaydan ayrılıb İsgəndərin yanına gedir. Buna baxmayaraq, Ogarev və Herzen fəal şəkildə qəzet və jurnallar nəşr etdirirlər. Demokratik inqilabçılar Rusiya əhalisi arasında hökumətin siyasətini tənqid edən nəşrlər paylayırlar.
Məqsədlərinə çatmaq üçün Herzenlə birlikdə İsveçrəyə gedir və rus mühacirləri ilə münasibət qurmağa çalışır. Xüsusilə anarxist Bakunin və sui-qəsdçi Neçayevlə. 1875-ci ildə ölkədən qovuldu və Londona qayıtdı. Burada o, epilepsiya tutmasından öldü.
Publisistlərin fəlsəfəsi
İnqilabçı demokratların ideyaları, şübhəsiz ki, kəndlilərə həsr edilmişdir. Herzen cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqədə şəxsiyyət problemi mövzusuna tez-tez toxunur. Cəmiyyətin natamamlığı, müxtəlif təbəqələr arasında münasibətlərdəki problemlər cəmiyyəti tam deqradasiyaya, məhvə aparır. Bu çox təhlükəlidir.
O, konkret olaraq fərdlə bütövlükdə cəmiyyət arasında münasibətlərin problemlərini qeyd edir: fərd sosial normalar əsasında formalaşır, lakin eyni zamanda, fərd cəmiyyətin inkişafı və səviyyəsinə təsir göstərir.yaşayır.
Sosial sistemin qeyri-kamilliyinə onun həmfikirləri - Çernışevski və Oqarevin əsərlərində də toxunulur. İnqilabçı demokratların çarizmə qarşı bu təhlükəli və açıq tənqidi ölkənin müxtəlif bölgələrində xalq iğtişaşlarının alovlanmasına səbəb oldu. Onların ideyaları kapitalizmdən yan keçərək sosializmə gəlmək arzusunu göstərirdi.
Çernışevski də öz növbəsində materializm fəlsəfəsini bölüşürdü. Elmi sübutlar və şəxsi baxışlar prizmasından insan öz əsərlərində təbiətlə birdir, fizioloji ehtiyaclara cavab verir. Herzendən fərqli olaraq o, fərdi təbiətdən ayırmır və insanı cəmiyyətdən yuxarı qaldırmır. Nikolay Qavriloviç üçün insan və onu əhatə edən dünya bir-birini tamamlayan vahid bir bütövdür. Cəmiyyətdə nə qədər pozitivlik və xeyriyyəçilik üstünlük təşkil edərsə, sosial mühit də bir o qədər məhsuldar və yaxşı olar.
Pedaqoji baxışlar
Pedaqogikaya eyni dərəcədə mühüm rol verildi. İnqilabçı demokratların əsl tənqidi cəmiyyətin azad tamhüquqlu üzvü kimi yetişdirilən gənc nəslin tərbiyəsinə yönəlib. Təəccüblü deyil ki, Çernışevskinin müəllimlik təcrübəsi var idi. Onun fikrincə, azadlıq sevgisi və öz iradəsi əvvəldən qoyulur. Şəxsiyyət hərtərəfli inkişaf etməli, ümumi məqsədlər naminə daim fədakarlığa hazır olmalıdır. Təhsil problemi də o dövrün reallığının problemidir.
Elmin səviyyəsi çox aşağı, tədris üsulları isə geridə qalmış və səmərəsiz idi. Bundan əlavə, o, bərabərlik tərəfdarı idikişi və qadın təhsili. İnsan məxluqatın tacıdır və ona münasibət də uyğun olmalıdır. Cəmiyyətimiz belə fərdlərdən ibarətdir və onların təhsil səviyyəsi bütövlükdə cəmiyyətin keyfiyyətinə təsir göstərir.
O hesab edirdi ki, cəmiyyətdəki bütün problemlər konkret təbəqəyə mənsub olmaqdan və üstəlik, maddi vəziyyətdən asılı deyil. Bu, tərbiyənin aşağı səviyyəsi və zəif təhsil problemidir. Belə gerilik sosial normaların ölümünə, cəmiyyətin çürüməsinə gətirib çıxarır. Sosial dəyişiklik bütövlükdə, xüsusən də şəxsiyyət dəyişikliyinə aparan birbaşa yoldur.
Onun əməkdaşı Herzen xalq pedaqogikasının tərəfdarı idi. İnqilabçı demokratlar uşaqların cəmiyyətdəki qeyri-kamil mövqeyi problemlərini ədəbiyyatda ifadə edirdilər. Onun “xalq pedaqogikasının” mahiyyəti ondan ibarət idi ki, bilik kitabdan yox, mühitdən götürülməlidir. Gənc nəslin ehtiyac duyduğu dəyərli məlumatların daşıyıcısı məhz insanlardır.
Övladlarda ilk növbədə əməyə, vətənə sevgi aşılanmalıdır. Əsas məqsəd xalqın mənafeyini hər şeydən üstün tutan, boş-boşluqdan iyrənən azad insan yetişdirməkdir. Uşaqlar öz biliklərini kitab elmləri ilə məhdudlaşdırmadan sadə insanların mühitində sərbəst inkişaf etməlidirlər. Uşaq tərbiyəçidən özünə hörmət hiss etməlidir. Bu, səbirli sevgi prinsipidir.
Tam hüquqlu şəxsiyyət yetişdirmək üçün uşaqlıqdan təfəkkür, özünüifadə və müstəqillik, o cümlədən natiqlik vərdişləri və onlara hörmət kimi formalaşmaq lazımdır.xalqına. Herzenin fikrincə, tam hüquqlu tərbiyə üçün uşaqların iradə azadlığı ilə nizam-intizam arasında tarazlıq lazımdır. Məhz bu komponentlər öz cəmiyyətinə xidmət edən tam hüquqlu fərdin inkişafına töhfə verir.
Hüquqi baxışlar
Demokratik inqilabçıların fəaliyyəti ictimai həyatın bütün sahələrinə təsir göstərir. Rus inqilabçıları üçün nümunə Avropa utopik sosialistləri idi. Onların heyranlığı zəhmətkeşləri ağır iş şəraitindən azad etməklə yeni ictimai quruluş qurmaq cəhdlərinə yönəlmişdi. Eyni zamanda utopiklər xalqın rolunu azaldıblar. Demokratik inqilabçılar üçün kəndlilər birləşmiş səylərlə monarxiyanı devirməyə qadir olan fəal hərəkətverici qüvvənin bir hissəsi idi.
Fəal hərəkatın nümayəndələri dövlətin hüquq sisteminin mükəmməl olmadığını ictimai müzakirəyə çıxarırlar. Təhkimçilik problemi torpaq sahiblərinin cəzasız qalması idi. Kəndlilərin zülmü və istismarı sinfi ziddiyyətləri daha da kəskinləşdirirdi. Bu, 1861-ci ildə təhkimçiliyin ləğvi elan edilənə qədər kütləvi narazılığın dağılmasına kömək etdi.
Amma, kəndlilərin hüquqları ilə yanaşı, inqilabçı demokratların (qısaca) əsl tənqidi əhalinin qalan hissəsini də narahat edirdi. Publisistlər əsərlərinin mərkəzində cinayət mövzusuna istismarçı kütlələrin baxışları prizmasından toxunmuşlar. Bunun mənası nədi? Ştat qanunlarına görə, hakim siniflərə yönəlmiş istənilən hərəkət cinayət sayılırdı.
Demokratik inqilabçılar cinayət əməllərini təsnif etməyi təklif etdilər. Onları bunlara bölüntəhlükəli idi və hakim siniflərə, istismar olunanların hüquqlarını pozanlara qarşı yönəlmişdi. Sosial statusundan asılı olmayaraq bərabər cəza sisteminin yaradılması vacib idi.
Herzen şəxsən rüşvət və mənimsəmənin rolu haqqında məqalələr yazır, vətən və Fransa problemlərini müqayisə edirdi. Onun fikrincə, bu cür cinayətkar əməllər bütün cəmiyyətin insanlığını və ləyaqətini alçaldır. O, duelləri ayrıca kateqoriyada ayırır. Onun fikrincə, bu cür hərəkətlər sivil cəmiyyətin normalarına ziddir.
19-cu əsrin inqilabçı demokratları əhalinin bütün iddialarına inadla göz yuman məmurların cəmiyyətə zidd fəaliyyətindən yan keçmədilər. Məhkəmə sisteminin qeyri-kamilliyi sinfi yanaşmada idi. İstənilən məhkəmə çəkişməsində mübahisə dövlətin hakim təbəqələrinin xeyrinə həll edilirdi. Onun və tərəfdaşlarının baxışında yeni cəmiyyətdə ehtiyacı olan hər kəsi müdafiə edən ədalətli ədalət olmalıdır.
İnqilabçı demokratların publisistik əsərləri və fəal hərəkətləri Rusiya dövlətinin tarixində etibarlı şəkildə yer alıb. Onların fəaliyyəti izsiz itməyib, hər bir sonrakı nəslin şüur altında yaşayır. Onu gələcəkdə qoruyub saxlamaq bizim borcumuzdur.
