Rus Pravoslav Kilsəsinin siması Stefan Yavorski Ryazan mitropoliti və patriarxal taxt-tacın məsul şəxsləri idi. O, I Pyotrun sayəsində ayağa qalxdı, lakin o, çarla bir sıra fikir ayrılıqları yaşadı və nəticədə münaqişəyə çevrildi. Locum tenens ölümündən az əvvəl Sinod yaradıldı və onun köməyi ilə dövlət Kilsəsi tamamilə tabe etdi.
Erkən illər
Gələcək dini lider Stefan Yavorski 1658-ci ildə Qalisiyadakı Yavor şəhərində anadan olub. Onun valideynləri kasıb zadəgan idilər. 1667-ci il Andrusovo sülh müqaviləsinin şərtlərinə görə, onların bölgəsi nəhayət Polşaya keçdi. Pravoslav Yavorski ailəsi Yavordan ayrılaraq, Moskva dövlətinin tərkibinə daxil olan sol sahil Ukraynaya köçmək qərarına gəlib. Onların yeni vətəni Nejin şəhəri yaxınlığındakı Krasilovka kəndi oldu. Burada Stefan Yavorski (dünyada onu Semyon İvanoviç adlandırırdılar) təhsilini davam etdirirdi.
Gəncliyində müstəqil olaraq Kiyevə köçdü və burada Kiyev-Mohyla Kollegiyasına daxil oldu. Cənubi Rusiyanın əsas təhsil müəssisələrindən biri idi. Burada Stefan 1684-cü ilə qədər oxudu. O, Kiyevin gələcək mitropoliti Varlaam Yasinskinin diqqətini çəkib. Gənc nəinki fərqlənirdimaraq, həm də görkəmli təbii qabiliyyətlər - qavrayışlı yaddaş və diqqətlilik. Varlaam ona xaricdə təhsil almağa kömək etdi.
Polşada təhsil
1684-cü ildə Stefan Yavorski Birliyə getdi. Lvov və Lyublin iyezuitləri ilə təhsil aldı, Poznan və Vilnada ilahiyyatla tanış oldu. Katoliklər onu yalnız gənc tələbə uniatizmi qəbul etdikdən sonra qəbul etdilər. Sonralar bu hərəkəti Rus Pravoslav Kilsəsində onun əleyhdarları və bədxahları tərəfindən tənqid olundu. Bu arada, bir çox alim Qərb universitetlərinə və kitabxanalarına daxil olmaq istəyən birliklərə çevrilirdi. Onların arasında, məsələn, pravoslav Epiphany Slavonetski və İnnokenty Gizel də var idi.
Yavorskinin Birlikdə təhsili 1689-cu ildə başa çatdı. Qərb diplomu aldı. İlahiyyatçı bir neçə il Polşada ritorik, poetik və fəlsəfi sənəti öyrənib. Bu zaman onun dünyagörüşü nəhayət formalaşdı ki, bu da gələcək bütün hərəkətləri və qərarları müəyyənləşdirdi. Şübhə yoxdur ki, tələbələrinə protestantlara qarşı davamlı nifrət hissi aşılayan katolik yezuitlər olub və o, sonradan Rusiyada onlara qarşı çıxacaq.
Rusiyaya qayıt
Kiyevə qayıdanda Stefan Yavorski katoliklikdən imtina etdi. Yerli akademiya onu imtahandan sonra qəbul edib. Varlaam Yasinski Yavorskiyə rahib olmağı məsləhət gördü. Nəhayət, razılaşdı və Stefan adını alaraq rahib oldu. Əvvəlcə Kiyev-Peçersk Lavrasında naşı idi. Varlaam metropoliten seçildikdə, himayədarının olmasına kömək etdiAkademiyada natiqlik və ritorika müəllimi. Yavorski tez bir zamanda yeni vəzifələr aldı. 1691-ci ilə qədər o, artıq prefekt, həmçinin fəlsəfə və ilahiyyat professoru olmuşdu.
Tərcümeyi-halı Polşa ilə bağlı olan Stefan Yavorski müəllim kimi latın dilinin tədrisi metodlarını tətbiq edirdi. Onun “ev heyvanları” gələcək təbliğatçılar və yüksək vəzifəli dövlət məmurları idi. Ancaq əsas şagird, Rus Pravoslav Kilsəsində Stefan Yavorskinin gələcək əsas rəqibi Feofan Prokopoviç idi. Sonralar müəllim Kiyev Akademiyasının divarları arasında katolik təlimlərini yaymaqda günahlandırılsa da, bu tiradların əsassız olduğu ortaya çıxdı. Natiqin mühazirələrinin bu günə qədər gəlib çatmış mətnlərində Qərb xristianlarının səhvlərinin çoxlu təsviri var.
Kitabları öyrətmək və öyrənməklə yanaşı, Stefan Yavorski kilsədə xidmət edirdi. Onun İvan Mazepanın qardaşı oğlunun toy mərasimini etdiyi məlum olub. İsveçlilərlə müharibədən əvvəl din xadimi hetman haqqında müsbət danışırdı. 1697-ci ildə ilahiyyatçı Kiyev yaxınlığındakı Müqəddəs Nikolay səhra monastırında hegumen oldu. Bu, tezliklə Yavorskinin metropoliten rütbəsini gözlədiyini ifadə edən bir görüş idi. Bu vaxt o, Varlaama çox kömək etdi və onun göstərişləri ilə Moskvaya getdi.
Gözlənilməz dönüş
1700-cü ilin yanvarında tərcümeyi-halı həyat yolunun kəskin dönüşə yaxınlaşdığı qənaətinə gəlməyə imkan verən Stefan Yavorski paytaxta getdi. Metropolitan Varlaam ondan Patriarx Adrianla görüşməsini və onu yeni bir Pereyaslav mənzərəsi yaratmağa inandırmağı xahiş etdi. Messengerəmri yerinə yetirdi, lakin tezliklə onun həyatını kökündən dəyişdirən gözlənilməz hadisə baş verdi.
Boyar və hərbi lider Aleksey Şein paytaxtda öldü. Gənc Pyotr I ilə birlikdə Azovun tutulmasına rəhbərlik etdi və hətta tarixdə ilk rus generalissimus oldu. Moskvada qərara gəldilər ki, bu yaxınlarda gələn Stefan Yavorski ağır söz desin. Bu adamın təhsili və təbliğ qabiliyyəti ən yaxşı şəkildə böyük bir izdihamla nümayiş etdirildi. Ancaq ən əsası, Kiyev qonağı onun natiqliyi ilə hədsiz dərəcədə aşılanmış çarın diqqətini çəkdi. I Pyotr Patriarx Adriana tövsiyə etdi ki, elçi Varlaam Moskvadan çox da uzaq olmayan hansısa yeparxiyanın rəhbəri olsun. Stefan Yavorskiyə bir müddət paytaxtda qalmağı tövsiyə ediblər. Tezliklə ona Ryazan və Murom Metropoliti yeni rütbəsi təklif edildi. O, Donskoy monastırında gözləmə vaxtını işıqlandırdı.
Metropolitan və Locum Tenens
7 aprel 1700-cü ildə Stefan Yavorski Ryazanın yeni Metropoliti oldu. Yepiskop dərhal öz vəzifələrini yerinə yetirməyə başladı və özünü yerli kilsə işlərinə qərq etdi. Lakin onun Ryazanda təkbaşına işi qısamüddətli oldu. Artıq oktyabrın 15-də yaşlı və xəstə Patriarx Adrian öldü. I Pyotrun yaxın adamı Aleksey Kurbatov ona varisin seçilməsi ilə gözləməyi tövsiyə etdi. Əvəzində çar yeni locum tenens idarəsi yaratdı. Bu yerdə məsləhətçi Xolmogory Afanasius arxiyepiskopu təyin etməyi təklif etdi. Peter qərara gəldi ki, o, yerin təki yox, Stefan Yavorski olacaq. Kiyev elçisinin Moskvadakı moizələri onu rütbəyə gətirib çıxardıRyazan metropoliti İndi, bir ildən az müddətdə o, son pilləyə atladı və rəsmi olaraq Rus Pravoslav Kilsəsinin ilk şəxsi oldu.
Bu, yaxşı şəraitin və 42 yaşlı ilahiyyatçının xarizmasının birləşməsi nəticəsində mümkün olan meteorik yüksəliş idi. Onun fiquru hakimiyyətin əlində oyuncağa çevrilib. Pyotr dövlətə zərərli bir qurum kimi patriarxlıqdan xilas olmaq istəyirdi. O, kilsəni yenidən təşkil etməyi və onu birbaşa şahlara tabe etməyi planlaşdırırdı. Bu islahatın ilk təcəssümü, sadəcə olaraq, yerli hakimlər postunun yaradılması idi. Patriarxla müqayisədə bu statusa malik olan şəxs daha az səlahiyyətə malik idi. Onun imkanları məhdud idi və mərkəzi icra hakimiyyəti tərəfindən idarə olunurdu. Peterin islahatlarının mahiyyətini başa düşərək, Moskva üçün sözün əsl mənasında təsadüfi və yad bir şəxsin kilsənin rəhbəri vəzifəsinə təyin edilməsinin qəsdən və əvvəlcədən planlaşdırıldığını təxmin etmək olar.
Stefan Yavorskinin özü bu şərəfi çətinliklə axtarırdı. Gəncliyində keçdiyi uniatizm və baxışlarının digər xüsusiyyətləri paytaxt ictimaiyyəti ilə münaqişəyə səbəb ola bilər. Təyin olunan şəxs böyük bəlaların olmasını istəmirdi və başa düşdü ki, onu “edam” vəziyyətinə salırlar. Bundan əlavə, ilahiyyatçı çoxlu dostları və tərəfdarları olan doğma Kiçik Rusiya üçün darıxırdı. Amma təbii ki, o, padşahdan imtina edə bilmədi, ona görə də onun təklifini təvazökarlıqla qəbul etdi.
Bidətlə mübarizə
Hər kəs dəyişikliklərdən narazı idi. Moskvalılar Yavorskini Çerkası və unutqan adlandırırdılar. Qüds Patriarxı Dositey rus çarına yazıb ki, o, vəzifəyə gətirilməməlidirKiçik Rusiyanın yerliləri. Peter bu xəbərdarlıqlara məhəl qoymadı. Bununla belə, Dositey üzrxahlıq məktubu aldı, müəllifi Stefan Yavorskinin özü idi. Opal aydın idi. Patriarx katoliklər və yezuitlərlə uzun müddət əməkdaşlıq etdiyinə görə kievlini "olduqca pravoslav" hesab etmirdi. Dosifeyin Stefana cavabı barışdırıcı olmadı. Yalnız onun varisi Chrysanthos locum tenens ilə güzəştə getdi.
Stefan Yavorskinin yeni vəzifəsində üzləşməli olduğu ilk problem Köhnə Möminlər məsələsi oldu. Bu zaman şizmatiklər Moskva ətrafında vərəqələr payladılar, orada Rusiyanın paytaxtı Babil, Peter isə Dəccal adlanırdı. Bu aksiyanın təşkilatçısı görkəmli yazıçı Qriqori Talitski idi. Metropoliten Stefan Yavorski (Ryazan baxısı onun yurisdiksiyasında qaldı) iğtişaşın səbəbkarını inandırmağa çalışdı. Bu mübahisə ona gətirib çıxardı ki, o, hətta Dəccalın gəlişinin əlamətləri haqqında öz kitabını nəşr etdirdi. Əsər şizmatiklərin səhvlərini və möminlərin fikirləri ilə manipulyasiyalarını ifşa etdi.
Stefan Yavorskinin Rəqibləri
Köhnə Mömin və azğın işlərə əlavə olaraq, locum tenens boş yeparxiyalarda təyinatlar üçün namizədləri müəyyən etmək səlahiyyəti aldı. Onun siyahıları kralın özü tərəfindən yoxlanılır və razılaşdırılır. Yalnız onun təsdiqindən sonra seçilmiş şəxs metropoliten rütbəsi aldı. Peter daha bir neçə əks tarazlıq yaratdı ki, bu da locum tenensləri əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırdı. Birincisi, bu, Müqəddəs Katedral idi - yepiskopların görüşü. Onların çoxu Yavorskinin əl altıları deyildi, bəziləri dəonun birbaşa rəqibləri idi. Buna görə də o, hər dəfə digər kilsə iyerarxları ilə açıq qarşıdurmada öz nöqteyi-nəzərini müdafiə etməli oldu. Əslində, locum tenens bərabərlər arasında yalnız birinci idi, ona görə də onun gücü patriarxların keçmiş səlahiyyətləri ilə müqayisə oluna bilməzdi.
İkincisi, I Pyotr monastır ordeninin təsirini gücləndirdi, onun başında sadiq boyar İvan Musin-Puşkini qoydu. Bu şəxs locum tenens köməkçisi və yoldaş kimi mövqe tuturdu, lakin bəzi hallarda padşah lazım bildiyi zaman birbaşa rəis oldu.
Üçüncüsü, 1711-ci ildə keçmiş Boyar Duması nəhayət buraxıldı və onun yerində İdarəedici Senat yarandı. Onun Kilsə üçün verdiyi fərmanlar kral fərmanları ilə eyni idi. Locum tenens tərəfindən təklif olunan namizədin yepiskop yerinə uyğun olub-olmadığını müəyyən etmək imtiyazını Senat aldı. Xarici siyasət və Sankt-Peterburqun tikintisi ilə getdikcə daha çox məşğul olan Pyotr kilsəni idarə etmək səlahiyyətini dövlət maşınına həvalə etdi və indi yalnız son çarə kimi müdaxilə etdi.
Lüteran Tveritinov işi
1714-cü ildə uçurumu daha da genişləndirən bir qalmaqal baş verdi, bunun əks tərəflərində dövlət xadimləri və Stefan Yavorski dayanmışdı. O vaxt heç bir fotoşəkil yox idi, lakin onlar olmadan da müasir tarixçilər xüsusilə I Pyotrun dövründə böyüyən Alman məhəlləsinin görünüşünü bərpa edə bildilər. Burada əsasən Almaniyadan gələn xarici tacirlər, sənətkarlar və qonaqlar yaşayırdılar. Onların hamısı lüteran və ya protestant idi. Bu Qərb təlimi olduMoskvanın pravoslav sakinləri arasında yayılmışdır.
Azad fikirli həkim Tveritinov lüterançılığın xüsusilə fəal təbliğatçısı oldu. Kilsə qarşısında tövbəsi uzun illər əvvəl baş vermiş Stefan Yavorsky, katoliklərin və yezuitlərin yanında keçirdiyi illəri xatırladı. Onlar locum tenensdə protestantlara qarşı nifrət hissi aşıladılar. Ryazan mitropoliti lüteranları təqib etməyə başladı. Tveritinov Sankt-Peterburqa qaçdı və burada Yavorskinin bədxahları arasında Senatda himayədarlar və müdafiəçilər tapdı. Locum tenens xəyali bidətçiləri bağışlamalı olduğu bir fərman verildi. Adətən dövlətlə güzəştə gedən kilsə rəhbəri bu dəfə təslim olmaq istəməyib. O, müdafiə üçün birbaşa padşaha müraciət etdi. Lüteranların təqibi ilə bağlı bütün hekayə Peterin xoşuna gəlmədi. Onunla Yavorski arasında ilk ciddi münaqişə baş verdi.
Bu arada locum tenens onun protestantizmi tənqid etməsini və pravoslavlığa baxışlarını ayrıca essedə təqdim etmək qərarına gəldilər. Beləliklə, o, tezliklə ən məşhur kitabı olan "İman daşı"nı yazdı. Stefan Yavorsky bu işdə Pravoslav Kilsəsinin keçmiş mühafizəkar əsaslarını qoruyub saxlamağın vacibliyi haqqında adi xütbəyə rəhbərlik etdi. Eyni zamanda, o dövrdə katoliklər arasında yayılmış ritorikadan istifadə etdi. Kitab Almaniyada qalib gələn Reformasiyanın rədd edilməsi ilə dolu idi. Bu ideyalar Alman məhəlləsinin protestantları tərəfindən irəli sürülüb.
Kralla münaqişə
Lüteran Tveritinov hekayəsi münasibətlərdən xəbər verən xoşagəlməz oyanış zənginə çevrildi.protestantlara qarşı əks mövqe tutan kilsələr və dövlətlər. Bununla belə, onlar arasındakı münaqişə daha dərin idi və zaman keçdikcə genişləndi. “İnam daşı” essesi çıxanda daha da pisləşdi. Stefan Yavorski bu kitabın köməyi ilə mühafizəkar mövqeyini müdafiə etməyə çalışırdı. Səlahiyyətlilər onun dərcini qadağan edib.
Bu arada Pyotr ölkənin paytaxtını Sankt-Peterburqa köçürdü. Yavaş-yavaş bütün məmurlar ora köçdü. Locum Tenens və Ryazan mitropoliti Stefan Yavorski Moskvada qaldı. 1718-ci ildə çar ona Peterburqa getməyi və yeni paytaxtda işə başlamağı əmr etdi. Bu Stefanın qəzəbinə səbəb oldu. Kral onun etirazlarına kəskin cavab verdi və güzəştə getmədi. Eyni zamanda, o, Ruhani Kollecin yaradılmasının zəruriliyi fikrini ifadə etdi.
Onun kəşfi üçün layihə hazırlamaq Stefan Yavorskinin köhnə tələbəsi Feofan Prokopoviçə həvalə edildi. Locum Tenens onun lüteran tərəfdarı fikirləri ilə razılaşmadı. Elə həmin il, 1718-ci ildə Peter Feofanın Pskov yepiskopu təyin edilməsi təşəbbüsü ilə çıxış etdi. İlk dəfə real səlahiyyətlər aldı. Stefan Yavorski ona qarşı çıxmağa çalışdı. Locum tenenlərin tövbəsi və saxtakarlığı hər iki paytaxtda yayılan söhbət və şayiə mövzusuna çevrildi. Peterin dövründə karyera qurmuş və kilsəni dövlətə tabe etmək siyasətinin tərəfdarları olan bir çox nüfuzlu məmurlar ona qarşı idilər. Buna görə də onlar müxtəlif üsullarla, o cümlədən Polşada təhsil alarkən katoliklərlə əlaqələrini xatırladaraq, Ryazan mitropolitinin reputasiyasını ləkələməyə çalışırdılar.
Tsareviç Alekseyin məhkəməsində rol
Bu arada Peter başqa bir münaqişəni həll etməli oldu - bu dəfə ailə münaqişəsi. Oğlu və varisi Aleksey atasının siyasəti ilə razılaşmadı və sonda Avstriyaya qaçdı. O, vətənə qaytarıldı. 1718-ci ilin mayında Peter Stefan Yavorskiyə üsyankar knyazın məhkəməsində kilsəni təmsil etmək üçün Peterburqa gəlməsini əmr etdi.
Yoldaşların Alekseyə rəğbət bəslədikləri və hətta onunla əlaqə saxladıqları barədə şayiələr var idi. Ancaq bununla bağlı heç bir sənədli sübut yoxdur. Digər tərəfdən, dəqiq məlumdur ki, şahzadə atasının yeni kilsə siyasətini bəyənməyib və onun mühafizəkar Moskva ruhaniləri arasında çoxlu tərəfdarları olub. Məhkəmədə Ryazan mitropoliti bu din xadimlərini müdafiə etməyə çalışdı. Onların bir çoxu şahzadə ilə birlikdə vətənə xəyanətdə günahlandırılaraq edam edildi. Stefan Yavorski Peterin qərarına təsir edə bilmədi. Hökmün icrası ərəfəsində həbsxana kamerasında müəmmalı şəkildə dünyasını dəyişən Alekseyi yerli sakinlər özü dəfn etdilər.
Sinod yaradıldıqdan sonra
Bir neçə ildir ki, Ruhani Kollecin yaradılması haqqında qanun layihəsi hazırlanırdı. Nəticədə o, Müqəddəs İdarəetmə Sinodu kimi tanındı. 1721-ci ilin yanvarında Peter kilsəyə nəzarət etmək üçün zəruri olan bu hakimiyyətin yaradılması haqqında manifest imzaladı. Sinodun yeni seçilmiş üzvləri tələsik and içdilər və artıq fevral ayında qurum müntəzəm işə başladı. Patriarxlıq rəsmi olaraq ləğv edildi və keçmişdə qaldı.
Formal olaraq Peter Stiveni Sinodun başına qoyduYavorski. O, yeni quruma qarşı çıxdı, onu kilsənin icraçısı hesab etdi. O, Sinodun iclaslarında iştirak etməyib və bu qurumun dərc etdiyi sənədləri imzalamaqdan imtina edib. Rusiya dövlətinin xidmətində Stefan Yavorski özünü tamam başqa sifətdə görürdü. Lakin Peter onu yalnız patriarxlıq, locum tenens və Sinod institutunun formal davamlılığını nümayiş etdirmək üçün nominal mövqedə saxladı.
Ən yüksək dairələrdə Stefan Yavorskinin qeyd-şərt qoyduğu donoslar yayılmağa davam edirdi. Nezhinsky Monastırının tikintisi zamanı fırıldaqçılıq və digər vicdansız hiylələr pis dilli Ryazan Metropoliteninə aid edildi. O, rifahına əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən davamlı stress vəziyyətində yaşamağa başladı. Stefan Yavorski 8 dekabr 1722-ci ildə Moskvada vəfat edib. O, Rusiya tarixində Patriarxal Taxtın ilk və sonuncu uzunmüddətli lokumları oldu. Onun ölümündən sonra dövlət kilsəni öz bürokratik maşınının bir hissəsinə çevirdiyi zaman iki əsrlik sinodal dövr başladı.
"İnam Daşı"nın taleyi
Maraqlıdır ki, "İnam daşı" kitabı (locum tenens'in əsas ədəbi əsəri) 1728-ci ildə, o, Peterlə artıq məzarda olarkən nəşr olunub. Protestantlığı tənqid edən əsər qeyri-adi uğur qazandı. Onun ilk tirajı tez tükəndi. Bundan sonra kitab bir neçə dəfə yenidən nəşr edilmişdir. Anna İoannovnanın dövründə hakimiyyətdə lüteran inancının çoxlu favoritləri olan almanlar mövcud olduqda, "İnam Daşı" yenidən qadağan edildi.
Əsər nəinki protestantlığı tənqid edirdi, daha da önəmlisi, o dövrdə pravoslav doqmasının ən yaxşı sistemli təqdimatı oldu. Stefan Yavorski lüteranlıqdan fərqləndiyi yerləri vurğuladı. Traktat reliktlərə, ikonalara, Evxaristiya mərasiminə, müqəddəs ənənəyə, bidətçilərə münasibətə və s. mövzulara həsr olunmuşdu. Pravoslav partiyası Yelizaveta Petrovnanın rəhbərliyi altında nəhayət qələbə çaldıqda, “İnam Daşı” əsərin əsas teoloji əsərinə çevrildi. Rus Kilsəsi və bütün 18-ci əsr boyu belə qaldı.
