Müasir insana səhər yeməyi, nahar, şam yeməyi adlandırmaq öyrədilir. Monastırlarda və mətbəxdə, yeməkxanada Allaha inanan insanlar arasında yeməyi yemək adlandırmaq adətdir. Niyə belə qəribə adlanır? Yemək yalnız nahar və ya şam yeməyi deyil, evdə bütün ailənin və ya monastırdakı qardaşların hər hansı bir yemək və içki qəbul etməsidir. Heç bir dinə mənsub olmayan müasir insanlar təəccüblənə bilər: "Biz də hamımız birlikdə yemək üçün otururuq!". Onlara yeməyin adi nahardan fərqli olduğunu söyləmək olar.
Söhbət üçün deyil, yemək üçün masa
Xristianlar, xüsusən də pravoslav xristianlar bilirlər ki, evdə Rəbbin və Onun Anasının nişanlarının olması mütləqdir. Adətən yemək yeyilən yerdə (mətbəxdə, qonaq otağında və ya zalda) müqəddəs bir künc var. Süfrə elə qurulub ki, ailə başçısı nişanların düz qarşısında, qalan ev təsərrüfatları və qonaqlar isə yan tərəflərdə otursun. Xristian yeməyi nə kimi görünür? Aşağıdakı şəkil onun keçmişdə (hətta bu gün də) dindar ailələr arasında olduğunu göstərir. Evin sahibi, Rəbbin yeməyi xeyir-dua verməsi üçün əvvəllər özünü keçərək nişanlar qarşısında ucadan dua etməyə başlayır. Qalanları səssizcə dinləyirlər. Namazın sonunda Ata xaç işarəsi ilə yemək və içkini kölgədə qoyur. Əvvəlcə masaya oturur.
Keçən əsrlərdə demək olar ki, hər bir uşaq atanın ən vacib olduğunu bilirdi, ona hamı tərəfindən böyük hörmət bəslənilir, ona görə də stolun arxasına oturub qaşıq götürən ilk o olur. Təbii ki, arvad və ya qızı əvvəlcə ona bir kasa şorba verir. Yemək söhbət üçün bir fürsət deyil. Hamı səssizcə yeyir. Yeməyin sonunda ailə başçısı masadan qalxır və verilən yemək üçün Rəbbə və Allahın Anasına ucadan təşəkkür edir. Bütün qohumlar və dostlar da namaz qılır. Yalnız Allaha şükür sözlərindən sonra söhbətlər və ünsiyyət başlaya bilər.
Yeməyin mənası nədir?
Xristianlar arasında niyə şam yeməyi üçün belə qaydalar var? Bu adət haradan gəldi? Bu suala cavab vermək üçün İncilə baxmaq lazımdır. Ölümündən əvvəl İsa Məsih şagirdlərini çağırdı və sonuncu dəfə ümumi süfrəyə oturdular. O, çörək kəsdi və davamçılarına dedi ki, bu, Onun bədənini xatırlamaq üçün onların olacaq. Sonra şərab bardağını göstərdi.
Yemək İsa Məsihin xatirəsidir. Bu günə qədər din xadimləri liturgiyada kilsələrdə müqəddəs birlik hazırlayırlar, prospora parçaları (kiçik çörək) qaba qoyur və şərab tökürlər. Bu zaman Allah Özü qurbangahda möcüzə yaradır. Çörək və şərab şagirdlərə müqəddəs nahar verildikdən bir gün sonra çarmıxa çəkilən Rəbbin bədənini və qanını simvollaşdırır.
Ev və ya monastır yeməyi zamanı süfrəyə çörək vermək ənənəsi buna görə də qorunub saxlanılıb. Xristianlar yeməkdən əvvəl və sonra dua edirlər ki, Yehova onun yanında olsun, özü şam yeməyinə xeyir-dua versin. Yeməkdən sonra deyirlərdua müqəddəsləşir. Möminlərə heç bir xəstəlik yapışmaz. Yeməyin xarab olduğu, lakin insanların zəhərlənmə əlamətləri almadığı hallar var.
Xatirə yeməyi
"Yemək" sözü yunancadır. “Cəmiyyətdə yeyib-içmək” deməkdir. Bütün insanlar dua etdikdən sonra birlikdə masa arxasında otururlar.
Xüsusi yemək var - yas mərasimi. Xristian öləndə onun üçün ölümdən sonra 3-cü, 9-cu, 40-cı günlərdə dua edirlər. Bütün qohumlar, dostlar, tanışlar süfrəyə oturub mərhumun xatirəsini yad edirlər. Kilsə yas tutanları yoxsulları süfrəyə dəvət etməyə çağırır ki, onlar yeni ölənlər üçün dua etsinlər. Rəbb deyir ki, öz haqqını verən və heç nə tələb etməyən adamı mükafatlandıracaq. Sərbəst şəkildə verə bilməlisiniz.
Lenten yeməyi ət, yumurta, süd menyusundan istisnadır. Pravoslavlıqda bu cür məhsullar skorny adlanır. Süfrədə yalnız vegetarian yeməyin icazə verildiyini güman etmək olar. Oruc günlərində həddindən artıq yemək olmaz. Çox yeməkdənsə, çox az yemək daha yaxşıdır. Bir çox insanlar orucun yeməkdən ibarət olduğunu düşünür. Bu doğru deyil. Oruc tutanda söhbətdən, mübahisədən, qıcıqdan, əyləncədən ehtiyat etmək lazımdır. Yemək də daxil olmaqla, hər dəqiqəni dua ilə keçirmək daha yaxşıdır.
Müqəddəs yemək
İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsindən və dirilməsindən sonra kilsə insanları Allahla barışmaq və Cənnətə gəlmək üçün günahlarını etiraf etməyə və Məsihin Sirlərindən iştirak etməyə çağırır. İnsanlar etirafdan sonra növbə ilə keşişə yaxınlaşır, əllərini sinələrinə çarpaz şəkildə qoyur,onların adını çağırıb bir qaşıqdan bir tikə çörək və şərab yeyin ki, bu da Məsihin Bədəni və Qanıdır. Yeddi yaşına qədər kiçik uşaqlar etiraf etmədən ünsiyyət alırlar.
Sonda qeyd etmək lazımdır ki, təqdis olunmuş yeməklər ruhən və bədəni sağaldır, güc, səbir verə bilər. Şüurlu yaşda ilk dəfə yeməkdə iştirak edən hər bir insan onun adi yeməkdən nə ilə fərqləndiyini bilir. Belə mömin bir şam yeməyi zamanı başdan fikirlər dəstəsi ayrılır, televizora baxmaq və sevdiklərinizlə mübahisə etmək həvəsi olmur və mədə fayda ilə yemək qəbul edir.
