Sofizm yunan dilində hərfi mənada: hiylə, ixtira və ya bacarıq deməkdir. Bu termin yalan olan, lakin məntiq elementindən məhrum olmayan bir ifadəyə aiddir, ona görə səthi baxışda doğru görünür. Sual yaranır: sofizm - bu nədir və paralogizmdən nə ilə fərqlənir? Fərq ondadır ki, sofizmlər şüurlu və düşünülmüş hiylə, məntiqin pozulması üzərində qurulur.
Termin tarixi
Sofizmlər və paradokslar antik dövrdə müşahidə olunurdu. Fəlsəfənin atalarından biri - Aristotel bu fenomeni bütün mühakimələrin subyektivliyinə səbəb olan məntiqi təhlilin olmaması səbəbindən ortaya çıxan xəyali sübutlar adlandırdı. Arqumentlərin inandırıcılığı hər bir sofist ifadədə şübhəsiz ki, malik olduğu məntiqi yanlışlığın maskasıdır.
Sofizm - bu nədir? Bu suala cavab vermək üçün qədim məntiq pozuntusunun bir nümunəsini nəzərdən keçirmək lazımdır: “İtirmədikləriniz var. İtirilmiş buynuzlar? Deməli, buynuzlarınız var”. Burada nəzarətsizlik var. Birinci ifadə dəyişdirilərsə: "İtirmədiyiniz hər şey var" deməli, nəticə həqiqətə çevrilir, əksinə maraqsız olur. İlkin sofistlərin qaydalarından biri belə idiən pis arqumentin ən yaxşısı kimi təqdim edilməli olduğu iddiası və mübahisənin məqsədi həqiqəti axtarmaq deyil, yalnız onu qazanmaq idi.
Sofistlər iddia edirdilər ki, istənilən rəy qanuni ola bilər və bununla da sonralar Aristotel tərəfindən formalaşdırılan ziddiyyət qanununu inkar edirdilər. Bu, müxtəlif elmlərdə çoxsaylı sofizm növlərinin yaranmasına səbəb oldu.
Sofizmlərin mənbələri
Mübahisə zamanı istifadə olunan terminologiya sofizmlərin mənbəyi ola bilər. Bir çox sözlərin bir neçə mənası var (həkim həkim və ya elmi dərəcəsi olan tədqiqatçı ola bilər), buna görə də məntiqin pozulması var. Məsələn, riyaziyyatdakı sofizmlər ədədləri çarparaq dəyişdirməyə, sonra isə ilkin və qəbul edilmiş məlumatları müqayisə etməyə əsaslanır. Yanlış stress də bir sofist silahı ola bilər, çünki stress dəyişdikdə bir çox söz mənasını dəyişir. Bir ifadənin qurulması bəzən çox qarışıqdır, məsələn, iki dəfə iki üstəgəl beş. Bu halda aydın deyil ki, iki ilə beşin cəminin ikiyə vurulması nəzərdə tutulur, yoxsa iki ilə beşin hasilinin cəmi.
Mürəkkəb sofizmlər
Daha mürəkkəb məntiqi sofizmləri nəzərə alsaq, o zaman hələ sübuta ehtiyacı olan ifadəyə müqəddimənin daxil edilməsi ilə bir misal göstərməyə dəyər. Yəni arqumentin özü sübut olunmayana qədər belə ola bilməz. Digər pozuntu isə rəqibin fikrini tənqid etməkdir ki, bu da səhvən ona aid edilən mühakimələrə yönəlib. Gündəlik həyatda belə bir səhv geniş yayılmışdır, burada insanların bir-birinə bunları aid edirləronlara aid olmayan fikirlər və motivlər.
Bundan başqa, müəyyən qeyd-şərtlə deyilən ifadə belə qeyd-şərti olmayan ifadə ilə əvəz edilə bilər. Diqqət qaçırılan fakta yönəlmədiyinə görə, bəyanat kifayət qədər ağlabatan və məntiqi cəhətdən düzgün görünür. Qadın məntiqi adlanan məntiq həm də normal düşüncə tərzinin pozulmasına aiddir, çünki bu, bir-biri ilə əlaqəli olmayan, lakin səthi araşdırmadan sonra əlaqə tapıla bilən fikirlər zəncirinin qurulmasıdır.
Sofizmlərin səbəbləri
Sofizmlərin psixoloji səbəblərinə insanın intellekti, onun emosionallığı və təklif olunma dərəcəsi daxildir. Yəni, daha ağıllı adamın rəqibini dalana dirəməsi kifayətdir ki, ona təklif olunan baxış bucağı ilə razılaşsın. Affektiv reaksiyalara məruz qalan insan hisslərinə təslim ola bilər və sofistləri əldən verə bilər. Bu cür halların nümunələri emosional insanların olduğu hər yerdə tapıla bilər.
İnsanın nitqi nə qədər inandırıcı olsa, başqalarının onun sözlərindəki səhvləri görməmə şansı bir o qədər çox olar. Mübahisədə bu cür üsullardan istifadə edənlərin çoxu buna ümid bəsləyir. Amma bu səbəbləri tam başa düşmək üçün onları daha ətraflı təhlil etməyə dəyər, çünki məntiqdəki sofizmlər və paradokslar çox vaxt hazırlıqsız insanın diqqətindən yayınır.
İntellektual və affektiv səbəblər
İnkişaf etmiş intellektual şəxsiyyət verilən arqumentlərə diqqət yetirməklə təkcə öz nitqini deyil, həmsöhbətin hər arqumentini də izləmək qabiliyyətinə malikdir.həmsöhbət. Belə bir insan daha çox diqqət, əzbərlənmiş nümunələrə əməl etmək əvəzinə naməlum suallara cavab axtarmaq bacarığı, həmçinin fikirlərin ən dəqiq ifadə olunduğu geniş aktiv lüğəti ilə seçilir.
Biliyin miqdarı da önəmlidir. Riyaziyyatda sofizm kimi pozuntu növünün məharətlə tətbiqi savadsız və inkişaf etməyən insan üçün əlçatmazdır.
Bunlara nəticələr qorxusu daxildir, buna görə insan öz nöqteyi-nəzərini inamla ifadə edə və layiqli arqumentlər gətirə bilmir. Bir insanın emosional zəiflikləri haqqında danışarkən, alınan hər hansı bir məlumatda həyata baxışlarının təsdiqini tapmaq ümidini unutmaq olmaz. Humanist üçün riyazi sofizmlər problemə çevrilə bilər.
Könüllü
Baxış nöqtələrinin müzakirəsi zamanı təkcə ağıl və hisslərə deyil, həm də iradəyə təsir olur. Özünə güvənən və iddialı bir insan öz nöqteyi-nəzərini, hətta məntiqə zidd olaraq formalaşdırsa belə, böyük müvəffəqiyyətlə müdafiə edəcəkdir. Bu texnika kütlənin təsirinə məruz qalan və sofizmi hiss etməyən insanların böyük kütlələrinə xüsusilə güclü təsir göstərir. Bu natiqə nə verir? Demək olar ki, hər şeyi inandırmaq bacarığı. Sofizmin köməyi ilə mübahisədə qalib gəlməyə imkan verən davranışın başqa bir xüsusiyyəti fəaliyyətdir. İnsan nə qədər passiv olarsa, onu haqlı olduğuna inandırmaq şansı bir o qədər çox olar.
Nəticə - sofistik ifadələrin effektivliyi söhbətdə iştirak edən hər iki şəxsin xüsusiyyətlərindən asılıdır. Eyni zamanda, bütün nəzərə alınan şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin təsiri əlavə olunur vəproblemin müzakirəsinin nəticəsinə təsir edir.
Məntiq pozuntularına dair nümunələr
Nümunələri aşağıda müzakirə olunacaq sofizmlər kifayət qədər uzun müddət əvvəl tərtib edilmişdir və sadə məntiq pozuntularıdır, yalnız mübahisə etmək bacarığını öyrətmək üçün istifadə olunur, çünki bu ifadələrdə uyğunsuzluqları görmək olduqca asandır.
Beləliklə, sofizmlər (nümunələr):
Tam və boş - iki yarı bərabərdirsə, iki tam hissə də eynidir. Buna uyğun olaraq - yarı boş və yarı dolu eynidirsə, boş tam bərabərdir.
Başqa bir misal: "Səndən nə soruşmaq istədiyimi bilirsənmi?" - "Yox". – Bəs fəzilət insanın yaxşı keyfiyyətidir? - "Bilirəm". “Deməli, nə bildiyini bilmirsən.”
Xəstəyə kömək edən dərman yaxşıdır və nə qədər xeyirli olarsa, bir o qədər yaxşıdır. Yəni dərmanlar mümkün qədər qəbul edilə bilər.
Çox məşhur bir sofizm deyir: “Bu itin uşaqları var, ona görə də atadır. Amma o sənin itin olduğu üçün bu o deməkdir ki, o sənin atandır. Üstəlik, iti vurursan, atanı da vurursan. Sən həm də balaların qardaşısan.”
Məntiqi paradokslar
Sofizmlər və paradokslar iki fərqli şeydir. Paradoks, təklifin eyni zamanda həm yalan, həm də doğru olduğunu sübut edə bilən müddəadır. Bu fenomen 2 növə bölünür: aporiya və antinomiya. Birincisi, təcrübə ilə ziddiyyət təşkil edən bir nəticənin görünüşünü nəzərdə tutur. Buna misal olaraq Zenon tərəfindən tərtib edilmiş paradoksu göstərmək olar: çevik ayaqlı Axilles tısbağaya çata bilmir, çünki ohər bir sonrakı addım ondan müəyyən məsafəyə qədər uzaqlaşaraq onun özünə çatmasına mane olacaq, çünki yolun seqmentinin bölünməsi prosesi sonsuzdur.
Antinomiya, əksinə, eyni vaxtda doğru olan iki bir-birini istisna edən mühakimələrin mövcudluğunu nəzərdə tutan paradoksdur. “Yalan deyirəm” ifadəsi ya doğru, həm də yalan ola bilər, amma doğrudursa, deməli, onu danışan şəxs doğru deyir və yalançı sayılmır, halbuki bu ifadə əksini nəzərdə tutur. Maraqlı məntiqi paradokslar və sofizmlər var, onlardan bəziləri aşağıda təsvir olunacaq.
Məntiqi paradoks "Timsah"
Timsah misirli qadının əlindən uşağı qoparıb, lakin qadına yazığı gələrək onun yalvarışından sonra şərtlər irəli sürüb: əgər o, uşağı ona qaytarıb-qaytarmayacağını təxmin edirsə, müvafiq olaraq o,, verəcək və ya verməyəcək. Bu sözlərdən sonra ana fikirləşdi və uşağı ona verməyəcəyini söylədi.
Buna timsah cavab verdi: uşağı almayacaqsan, çünki dediyin doğru olan halda, mən sənə uşağı verə bilmərəm, çünki versəm, sənin sözlərin daha doğru olmayacaq. Əgər bu doğru deyilsə, razılaşaraq uşağı qaytara bilmərəm.
Bundan sonra ana onun sözlərinə etiraz edərək, onsuz da uşağı ona verməli olduğunu söylədi. Sözlər aşağıdakı arqumentlərlə əsaslandırıldı: əgər cavab doğru idisə, müqaviləyə əsasən, timsah götürülənləri qaytarmalı idi və əks halda o, uşağa da verməyə borclu idi, çünki imtina ananın sözünün ədalətli və bu, yenidən körpəni geri qaytarmağa məcbur edir.
Məntiqi paradoks "Missioner"
Yeyəyənlərin yanına çatan missioner başa düşdü ki, tezliklə onu yeyəcəklər, lakin eyni zamanda onun qaynadılıb-qovrulmayacağını seçmək imkanı var idi. Missioner açıqlama verməli idi və əgər doğru çıxsa, o zaman birinci şəkildə hazırlanacaq, yalan isə ikinci yola aparacaq. “Məni qızardın” ifadəsini deyərək missioner bununla da adamyeyənləri həll olunmaz vəziyyətə salır ki, onlar onu necə bişirəcəklərinə qərar verə bilmirlər. Adamyeyənlər onu qovura bilməz - bu halda o, haqlı olacaq və missioneri bişirməyə borcludurlar. Səhvdirsə, qızardın, amma bu da işləməyəcək, çünki o zaman səyyahın sözləri doğru olacaq.
Riyaziyyatda məntiq pozuntuları
Adətən, riyazi sofizmlər qeyri-bərabər ədədlərin və ya arifmetik ifadələrin bərabərliyini sübut edir. Ən sadə nümunələrdən biri beş və birini müqayisə etməkdir. 5-dən 3-ü çıxarsanız, 2-ni alırsınız. 1-dən 3-ü çıxardıqda -2 alırsınız. Hər iki ədəd kvadrat olduqda, eyni nəticəni alırıq. Beləliklə, bu əməliyyatların mənşəyi bərabərdir, 5=1.
Riyazi sofistika problemləri ən çox ilkin ədədlərin çevrilməsi (məsələn, kvadratlaşdırma) səbəbindən yaranır. Nəticədə məlum olur ki, bu çevrilmələrin nəticələri bərabərdir və ondan ilkin məlumatların bərabər olduğu qənaətinə gəlinir.
Qozulmuş məntiqlə bağlı problemlər
Üstünə 1 kq çəki qoyulanda bara niyə istirahət edir? Doğrudan da, bu halda cazibə qüvvəsi ona təsir edir, elə deyilmiNyutonun birinci qanununa ziddirmi? Növbəti vəzifə ipin gərginliyidir. Bir ucu ilə çevik bir ipi ikincisinə F qüvvəsi tətbiq etsəniz, onun hər bir hissəsindəki gərginlik F-ə bərabər olacaqdır. bütün bədən sonsuz böyük bir dəyərə bərabər olacaqdır. Amma təcrübəyə görə, bu, prinsipcə ola bilməz. Riyazi sofizmlər, cavablı və cavabsız nümunələr A. G. və D. A. Madera.
Hərəkət və reaksiya. Nyutonun üçüncü qanunu doğrudursa, bədənə nə qədər güc tətbiq olunsa da, reaksiya onu yerində saxlayacaq və onun hərəkətinə imkan verməyəcək.
Yastı güzgü onda göstərilən obyektin sağ və sol tərəfini dəyişir, bəs niyə yuxarı və aşağı dəyişmir?
Həndəsə sofizmləri
Həndəsi sofizmlər adlanan nəticələr həndəsi fiqurlar üzərində əməliyyatlar və ya onların təhlili ilə bağlı hər hansı yanlış nəticəni əsaslandırır.
Tipik misal: kibrit teleqraf dirəyindən iki dəfə uzundur.
Qarşılaşmanın uzunluğu a, sütunun uzunluğu - b ilə işarələnəcək. Bu dəyərlər arasındakı fərq c-dir. belə çıxır ki, b - a=c, b=a + c. Bu ifadələr vurularsa, aşağıdakılar alınacaq: b2 - ab=ca + c2. Bu halda alınan bərabərliyin hər iki hissəsindən bc komponentini çıxmaq olar. Aşağıdakıları əldə edirsiniz: b2 - ab - bc \u003d ca + c2 - bc və ya b (b - a - c) u003d - c (b - a - c). Buradan b=- c, lakin c=b - a, belə ki, b=a - b, və ya a=2b. Yəni, bir matç vəhəqiqət sütundan iki dəfə uzundur. Bu hesablamalardakı səhv sıfıra bərabər olan (b - a - c) ifadəsindədir. Bu cür sofistika problemləri adətən məktəbliləri və ya riyaziyyatdan uzaq insanları çaşdırır.
Fəlsəfə
Sofizm fəlsəfi istiqamət kimi təxminən eramızdan əvvəl V əsrin ikinci yarısında yaranmışdır. e. Bu cərəyanın davamçıları özlərini müdrik hesab edən insanlar idi, çünki “sofist” termini “müdrik” mənasını verirdi. Özünü ilk adlandıran şəxs Protaqordur. O və sofist baxışlara sadiq qalan müasirləri hər şeyin subyektiv olduğuna inanırdılar. Sofistlərin fikrincə, insan hər şeyin ölçüsüdür, bu isə o deməkdir ki, istənilən rəy doğrudur və heç bir nöqteyi-nəzər elmi və ya düzgün sayıla bilməz. Bu, dini inanclara da aiddir.
Fəlsəfədə sofizm nümunələri: qız insan deyil. Əgər qızın kişi olduğunu fərz etsək, o zaman onun gənc olması ilə bağlı deyilənlər doğrudur. Amma cavan oğlan qız olmadığına görə qız da adam deyil. Yumorun da payını ehtiva edən ən məşhur sofizm belə səslənir: nə qədər çox intihar, o qədər az intihar.
Euathlusun sofizmi
Evathlus adlı bir adam məşhur müdrik Protaqordan sofizm dərsi aldı. Şərtlər belə idi: tələbə mübahisədə vərdiş əldə etdikdən sonra məhkəmədə qalib gəlsə, təlimin pulunu ödəyəcək, əks halda ödəniş olmayacaq. Məsələ ondadır ki, təlimdən sonra tələbə sadəcə olaraq heç bir prosesdə iştirak etmir və beləliklə, ödəniş tələb olunmur. Protagoras xidmət etməklə hədələditələbənin istənilən halda pul ödəyəcəyini söyləyərək məhkəməyə şikayət edirsə, yeganə sual məhkəmənin hökmü olacaq, yoxsa tələbə davanı qazanacaq və təhsil haqqını ödəməli olacaq.
Evatl razılaşmadı, iddia etdi ki, əgər ödənişə layiq görülübsə, Protagoras ilə razılaşmaya əsasən, işi uduzaraq, ödəməyə borclu deyil, amma qalib gəlsə, məhkəmənin hökmünə görə, o da müəllimə borcu yoxdur.
Sofizm "cümləsi"
Fəlsəfədəki sofizm nümunələri müəyyən bir şəxsin ölümə məhkum edildiyini, lakin bir qayda haqqında məlumat verildiyini söyləyən "cümlə" ilə tamamlanır: edam dərhal deyil, bir həftə ərzində baş verəcək və edam günü əvvəlcədən bildirilməyəcək. Bunu eşidən məhkum düşünməyə başladı, hansı gündə başına dəhşətli bir hadisə gələcəyini anlamağa çalışdı. Onun fikrincə, edam bazar gününə qədər baş tutmasa, şənbə günü o, sabah edam ediləcəyini biləcək - yəni ona deyilən qayda artıq pozulub. Bazar gününü istisna edərək, məhkum şənbə günü haqqında da eyni fikirdədir, çünki o bilirsə ki, bazar günü edam edilməyəcək, o şərtlə ki, edam cümə günündən əvvəl baş tutmasa, şənbə günü də istisna edilir. Bütün bunları nəzərdən keçirdikdən sonra o, qayda pozulacağı üçün edam edilə bilməyəcəyi qənaətinə gəlib. Amma çərşənbə günü cəllad peyda olub öz dəhşətli əməlini edəndə təəccübləndim.
Dəmiryolu məsəli
İqtisadi sofizmlər kimi məntiqin bu cür pozulmasına misal olaraq bir böyük şəhərdən digərinə dəmiryolunun çəkilməsi nəzəriyyəsini göstərmək olar. Bu yolun bir xüsusiyyəti, ikisi arasında kiçik bir stansiyada bir boşluq idiyol ilə birləşdirilən nöqtələr. Bu boşluq, iqtisadi baxımdan, yoldan keçən insanların pulunu gətirməklə kiçik şəhərlərə kömək edəcəkdir. Amma iki böyük şəhərin yolunda birdən çox qəsəbə var, yəni dəmir yolunda çoxlu boşluqlar olmalıdır ki, maksimum qazanc əldə edək. Bu, əslində mövcud olmayan dəmir yolunun tikintisi deməkdir.
Səbəb, maneə
Nümunələri Frédéric Bastiat tərəfindən nəzərdən keçirilən sofizmlər və xüsusilə "səbəb, maneə" məntiqinin pozulması çox məşhur olmuşdur. İbtidai insanın praktiki olaraq heç nəsi yox idi və nəyisə əldə etmək üçün o, çoxlu maneələri dəf etməli idi. Məsafəni qət etməyin sadə bir nümunəsi belə göstərir ki, hər hansı bir səyyahın qarşısında duran bütün maneələri müstəqil şəkildə aşmaq bir fərd üçün çox çətin olacaq. Ancaq müasir cəmiyyətdə belə bir peşədə ixtisaslaşmış insanlar maneələri dəf etmək problemlərinin həlli ilə məşğul olurlar. Üstəlik, bu maneələr onlar üçün pul qazanmaq, yəni varlanma yoluna çevrilib.
Yaranan hər yeni maneə bir çox insana iş verir, belə çıxır ki, cəmiyyətin və hər bir fərdin zənginləşməsi üçün maneələr olmalıdır. Beləliklə, düzgün nəticə nədir? Maneə və ya onun aradan qaldırılması bəşəriyyət üçün bir nemətdir?
Müzakirədəki arqumentlər
Müzakirə zamanı insanların gətirdikləri arqumentlər obyektiv və düzgün olmayanlara bölünür. Birincilər problemin həllinə və düzgün cavabın tapılmasına, ikincisi isəmübahisəni qazan və başqa heç nə.
Yanlış mübahisələrin birinci növünü mübahisənin aparıldığı şəxsin şəxsiyyətinə, onun xarakter xüsusiyyətlərinə, xarici görünüş xüsusiyyətlərinə, inanclarına və s. Bu yanaşma sayəsində mübahisə edən şəxs həmsöhbətin emosiyalarına təsir edir, bununla da ondakı rasional prinsipi öldürür. Səlahiyyət, güc, qazanc, boşluq, sədaqət, cəhalət və sağlam düşüncə üçün də arqumentlər var.
Beləliklə, sofizm - bu nədir? Mübahisədə kömək edən bir texnika, yoxsa heç bir cavab verməyən və buna görə də heç bir dəyəri olmayan mənasız əsaslandırma? Hər ikisi.
