Bu məqaləni oxuduqdan sonra siz mədəniyyətşünaslığın nə olduğunu, bu elmin nəyi öyrəndiyini, onun hansı növləri ilə seçildiyini və başqa hansı elmlərlə qarşılıqlı əlaqədə olduğunu öyrənəcəksiniz. Bütün bunları ətraflı nəzərdən keçirəcəyik. İlk növbədə, bizi maraqlandıran anlayışın mənasına qərar verməliyik. Mədəniyyətşünaslıq aşağıdakı qədim sözlərdən əmələ gələn termindir: “cultura” (latınca “becərmə” kimi tərcümə olunur) və “loqos” (yunanca “tədris”). Belə çıxır ki, bu mədəniyyət elmidir. Ancaq hər şey ilk baxışdan göründüyü qədər sadə deyil. “Mədəniyyət” sözünün özünün bir neçə mənası var. “Mədəniyyətşünaslıq nədir?” sualına dolğun cavab vermək üçün bunu nəzərə almaq lazımdır
Mədəniyyət nədir?
Adelunqun 1793-cü il tarixli "Lüğət"ində bu anlayış bir xalqın və ya şəxsin bütün əxlaqi və əqli keyfiyyətlərinin yüksəldilməsi deməkdir. İ. Herder ona bir sıra müxtəlif mənalar vermişdir. Onların arasında yeni torpaqları inkişaf etdirmək, heyvanları əhliləşdirmək qabiliyyətini qeyd etmək olar;ticarətin, sənətkarlığın, incəsənətin, elmin və s. inkişafı.. Bütövlükdə Herderin fikirləri mədəniyyətin uğurlarını təfəkkürün inkişafı ilə bağlayan Kantın fikri ilə üst-üstə düşür. Kant hesab edirdi ki, ümumbəşəri sülhün bərqərar olması bəşəriyyətin can atdığı son məqsəddir.
Milli və dünya mədəniyyəti
Mədəniyyət çoxsəviyyəli sistemdir. Daşıyıcıya görə bölmək adətdir. Bundan asılı olaraq milli və dünya mədəniyyətini ayırın. Dünya birliyi planetimizdə yaşayan müxtəlif milli mədəniyyətlərin və xalqların ən yaxşı nailiyyətlərinin sintezidir.
Milli isə öz növbəsində müəyyən bir cəmiyyətin sosial təbəqələrinin, siniflərinin və qruplarının mədəniyyətlərinin sintezidir. Onun orijinallığı, özünəməxsusluğu və bənzərsizliyi həm mənəvi sahədə (dil, din, rəssamlıq, musiqi, ədəbiyyat), həm də maddi sahədə (istehsal və əmək ənənələri, təsərrüfat xüsusiyyətləri) özünü göstərir.
Mənəvi və maddi mədəniyyət
Mədəniyyət də cins və növlərə bölünür. Bu bölgü üçün əsas insan fəaliyyətinin müxtəlifliyidir. Mənəvi və maddi mədəniyyət var. Bununla belə, bu bölgü çox vaxt şərti olur, çünki əslində onlar bir-birinə nüfuz edir və sıx bağlıdırlar. Bəzi kulturoloqlar hesab edirlər ki, müəyyən mədəniyyət növlərini yalnız mənəvi və maddi olaraq təsnif etmək düzgün deyil. Onlar onun bütün sisteminə nüfuz edirlər. Bu, estetik, ekoloji, siyasi, iqtisadi mədəniyyətdir.
Mədəniyyət və humanizm
Mədəniyyət tarixən onunla əlaqələndirilirhumanizm, çünki o, insan inkişafı ölçüsünə əsaslanır. Nə elmi kəşflər, nə də texniki nailiyyətlər özlüyündə bu və ya digər cəmiyyətin mədəniyyət səviyyəsini müəyyən etmir, əgər eyni zamanda orada insanlıq yoxdursa. Ona görə də cəmiyyətin humanistləşdirilməsi onun ölçüsüdür. Mədəniyyətin məqsədi insanın hərtərəfli inkişafı hesab oluna bilər.
Mədəniyyət funksiyaları
Onların çoxu var, biz yalnız əsaslarını sadalayacağıq. Əsas funksiya humanistdir, ya da insan-yaradıcılıqdır. Bütün digər funksiyalar bu və ya digər şəkildə onunla bağlıdır. Hətta deyə bilərsiniz ki, onlar ondan qaynaqlanır.
Mədəniyyətin ən mühüm funksiyası sosial təcrübənin ötürülməsidir. Onu informasiya, yaxud tarixi davamlılıq funksiyası da adlandırırlar. Mürəkkəb işarə sistemi olan mədəniyyət bəşəriyyətin sosial təcrübəsinin bir vəziyyətdən digərinə, eradan dövrə, nəsildən-nəslə ötürülməsinin yeganə mexanizmidir. Təsadüfi deyil ki, onu bütün bəşəriyyətin sosial yaddaşı adlandırırlar. Davamlılıq pozularsa, yeni nəsillər sosial yaddaşı itirməyə məhkumdurlar.
Mədəniyyətin digər mühüm funksiyası qnoseoloji (koqnitiv) funksiyasıdır. Bu xüsusiyyət birincisi ilə sıx bağlıdır. Mədəniyyət bir çox nəsillərin təcrübəsini cəmləşdirir, dünya haqqında bilik toplayır və bununla da onun inkişafı və biliyi üçün əlverişli imkanlar yaradır.
Normativ (tənzimləyici) funksiya insanların şəxsi və ictimai fəaliyyətlərinin müxtəlif növlərinin və aspektlərinin müəyyən edilməsi ilə bağlıdır. Mədəniyyət davranışa təsir göstərirgündəlik həyat, iş, şəxsiyyətlərarası münasibətlər sahəsində insan. O, insanların hərəkət və əməllərini, hətta mənəvi və maddi dəyərlərin seçimini tənzimləyir. Nəzərə alın ki, tənzimləmə funksiyası normativ sistemlər kimi hüquq və əxlaqa əsaslanır.
İşarə (semiotik) başqa bir vacib funksiyadır. Mədəniyyət bir işarə sistemidir. Onu bilməyi, ona sahib olmağı nəzərdə tutur. İşarə sistemlərini öyrənmədən onun nailiyyətlərinə yiyələnmək mümkün deyil.
Axioloji (dəyər) funksiyası da çox vacibdir. Mədəniyyət dəyərlər sistemidir. İnsanlarda müəyyən aksioloji oriyentasiya və ideyalar formalaşdırır. Onların keyfiyyətinə və səviyyəsinə görə biz çox vaxt insanların mədəniyyətini mühakimə edirik. İntellektual və əxlaqi məzmun adətən qiymətləndirmə meyarıdır.
Mədəniyyətşünaslığın yaranması
Qeyd edək ki, "kulturologiya" anlayışı nisbətən yaxınlarda, 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində yaranmışdır. Tədqiqatçılar onu sinonim anlayışlarla birlikdə istifadə etməyə başladılar. Məsələn, ingilis antropoloqu və etnoqrafı E. B. Taylor 1871-ci ildə yazdığı kitabının birinci fəslinə (“İbtidai mədəniyyət”) belə bir başlıq vermişdi: “Mədəniyyət elmi”. Alman filosofu, fiziki və kimyaçısı V. F. Ostvald isə 1915-ci ildə yazdığı “Elmlər sistemi” əsərində tədqiqatların məcmusunu və konkret olaraq insana aid olan fəaliyyət növləri haqqında biliklər sahəsini “kulturologiya” adlandırmağı təklif etmişdir. sivilizasiya elmi".
Bu elm öz qısa tarixində bir neçə mərhələdən keçmişdironun formalaşması və inkişafı. Mədəniyyətşünaslığın tarixi bir sıra yanaşmaların yaradılması ilə əlamətdardır. Bundan əlavə, çoxsaylı modelləri və ya çeşidləri fərqləndirir. Bu gün mədəniyyətşünaslığı bir elm kimi müəyyən edən 3 əsas yanaşma mövcuddur. Gəlin onların hər birini qısaca xarakterizə edək.
Üç dəst
Birincisi, mədəniyyəti öyrənən fənlər kompleksidir. İkincisi, bu, sosial-humanitar intizamın xüsusi bölməsidir. Bu mənada mədəniyyətin öyrənilməsində bu elm öz metodlarına (məsələn, fəlsəfədə mədəniyyət fəlsəfəsinə) əsaslanır. Üçüncüsü, o, özünəməxsus xüsusiyyətləri olan müstəqil elmi fəndir.
Biz mədəniyyətşünaslığın mövzusunu və obyektini sonuncu yanaşma nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirəcəyik.
Mədəniyyətşünaslığın obyekti və mövzusu
Elmin obyekti öz əsas xüsusiyyətlərinə, daxili təbiətinə, inkişaf və fəaliyyət qanunlarına görə bu reallığın digər obyektlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən, keyfiyyətcə müəyyən edilmiş proses və reallıq hadisələrinin məcmusudur. Mövzu, həmçinin alimlərin reallığın müəyyən bir sahəsinin öyrənilməsinə marağını ifadə edir. Aydındır ki, mədəniyyət həm tədqiqatın subyekti, həm də obyekti ola bilər. Obyekt kimi sözün geniş mənasında nəzərdə tutulur. Bu baxımdan, o, çox vaxt insan fəaliyyətinin qeyri-bioloji yolla (tərbiyə və təlim üsulu ilə) nəsildən-nəslə ötürülən müxtəlif üsul və nəticələrinin məcmusu kimi müəyyən edilir. Bu mədəniyyətşünaslıq obyekti təkcə ona deyil, həm də müxtəlif sosial-humanitar elmlərə xasdır.
NəMövzuya gəldikdə, yerli ədəbiyyatda 2 fikir var. Bunlardan birincisi onun “sözün dar mənasında” mədəniyyət olmasıdır. Bu işdə tədqiqat marağı insan fəaliyyətinin aşağıdakı ümumi aspektlərinə yönəldilmişdir:
- işarə, semiotik sistem (B. A. Uspenski, Yu. M. Lotman);
- kollektiv fəaliyyətdə qarşılıqlı razılaşma və qarşılıqlı anlaşma vasitələri, yəni cəmiyyətdə mövcud olan sosial normalar (A. Ya. Flier);
- mənalar və dəyərlər toplusu (A. A. Radugin, N. S. Çavçavadze).
İkinci fikir Leninqrad məktəbinə aiddir (İkonnikova, Kaqan, Bolşakov və başqaları). Onun fikrincə, mədəniyyətşünaslıq üçün mədəniyyəti öyrənərkən onun çoxşaxəliliyini nəzərə almaq o qədər də vacib deyil. Onu tam sistem kimi nəzərdən keçirmək daha vacibdir.
Mədəniyyətşünaslıq modelləri (çeşidləri)
Qeyd etmək lazımdır ki, mədəniyyətşünaslıqda tədqiqat predmetinin və obyektinin müəyyən edilməsində çətinliklər insanla onu əhatə edən dünya arasında əlaqə olan mədəniyyətin xüsusiyyətləri ilə əlaqədar yaranır. Bundan əlavə, cəmiyyətə və insana xas olan xüsusi bir formadır. Ona görə də onu müxtəlif üsullarla, yəni müxtəlif üsullardan istifadə etməklə öyrənmək olar. Bu gün mədəniyyətşünaslığın bir çox modeli var, lakin hələ də vahid elm yaranmayıb. Bu modellər mədəniyyətin öyrənilməsində müxtəlif yanaşma və metodlara əsaslanır. Onlar bir neçə əsas növə endirilə bilər. Onların hər biri mədəniyyətşünaslığın konkret məsələlərindən bəhs edir. Gəlin onların hər birini qısaca xarakterizə edək.
Kulturologiya fəlsəfi təyin edirmədəniyyətin mahiyyətini, onun təbiətdən nə ilə fərqləndiyini. Onun əsas vəzifəsi ən vacib və ümumi xüsusiyyətlərini təhlil edərək izah etmək və dərk etməkdir. Bu modelin mövzusu cəmiyyətin və insanın həyatında mədəniyyətin rolu, funksiyaları və strukturudur. Bundan əlavə, mədəniyyətin təkamül meyllərini müəyyən edir. Və nəhayət, bu model yüksəliş və eniş, eniş və eniş səbəblərini açıqlayır.
Tarixi mədəniyyətşünaslıq nədir? Bunun bizə müəyyən bir tarixi dövrdə müəyyən bir mədəniyyət haqqında məlumat verdiyini təxmin etmək asandır. Bununla belə, onun mövzusu bir qədər daha genişdir. Bu, regional, milli, dünya mədəniyyətidir və ya müəyyən bir dövrə aiddir. Bu model faktları bəyan edir, ondakı təzahür və hadisələri təsvir edir, bəşəriyyətin ən görkəmli nailiyyətlərini işıqlandırır. Bunlar tarixi kulturologiyanın əsas vəzifələridir.
Hələ bütün modelləri (çeşidləri) nəzərdən keçirməmişik. Sosioloji mədəniyyətşünaslıq nəyi öyrənir? O, cəmiyyətdə baş verən sosial-mədəni hadisələri və prosesləri nəzərdən keçirir. Bu model cəmiyyətdə bütövlükdə mədəniyyətin fəaliyyətini öyrənir. Lakin, təkcə bu deyil. Sosioloji mədəniyyətşünaslığın vəzifələrinə ayrı-ayrı subkulturaların öyrənilməsi daxildir.
Növbəti modelə keçək. Psixoanalitik mədəniyyətşünaslığın nəyi öyrəndiyindən də danışmaq lazımdır. Sivilizasiyanın nailiyyətlərinin istehlakçısı və yaradıcısı kimi çıxış edən fərdin problemlərini araşdırır. Onun mövzusu insanın mədəniyyətə münasibətinin fərdi xüsusiyyətləri, onun orijinallığıdırmənəvi davranış.
Etnoloji (etnik) mədəniyyətşünaslıq adət və ənənələri, ritualları, inancları və mifləri araşdırır. Bundan əlavə, o, sənayedən əvvəlki, ənənəvi cəmiyyətlərin və arxaik xalqların həyat tərzi ilə maraqlanır.
Kulturologiya filologiya şifahi xalq yaradıcılığı, ədəbiyyat və dil vasitəsilə milli mədəniyyətin öyrənilməsi ilə məşğul olur.
Biz yalnız onun əsas növlərini və ya modellərini təsvir etdik. “Mədəniyyətşünaslıq nədir?” sualına. cavab verdik. İndi gəlin onun hansı fənlər və elmlərlə qarşılıqlı əlaqəsi haqqında danışaq.
Sosial-humanitar fənlərlə qarşılıqlı əlaqə
Mədəniyyət "ikinci təbiət" adlanır. Bu ifadə qədim yunan filosofu Demokritə aiddir. Mədəniyyət bioloji olaraq miras qalmır, yalnız tərbiyə, təlim, onunla tanışlıq yolu ilə verilir. Gəlin maraq elminin digər sosial-humanitar elmlərlə necə qarşılıqlı əlaqədə olduğunu nəzərdən keçirək. Onların hamısı aşağıdakı iki qrupa bölünür:
- mövzusu ixtisaslaşdırılmış fəaliyyət növünə uyğun olaraq fərqləndirilən elmlər (məsələn, pedaqogika, dinşünaslıq, sənətşünaslıq, politologiya, iqtisad elmləri və s.);
- insan fəaliyyətinin ümumi aspektləri haqqında elmlər (sosioloji, psixoloji, tarixi və s.).
Mədəniyyətşünaslığın inkişafı birinci qrupla qarşılıqlı əlaqədə baş verir. Burada bizi maraqlandıran elm fənlərarası sintez sferası kimi çıxış edir. O, siyasətdə, iqtisadiyyatda hansı ümumi inkişafın nümunələri ola biləcəyi ilə maraqlanır.din və digər fəaliyyət sahələri. İkinci qrupla qarşılıqlı əlaqənin bir hissəsi kimi istənilən humanitar və sosial elmlər daxilində tətbiq oluna bilən spesifik kulturoloji metod seçilir.
Tarix, etnoqrafiya, arxeologiya və fəlsəfə ilə qarşılıqlı əlaqə
Bu elmlə tarix arasında əlaqə göz qabağındadır. Heç bir tarix dərsliyi dövrün mədəni nailiyyətləri, insanların mədəni həyatından bəhs edən hekayəsiz tamamlanmaz. Bundan əlavə, bizi maraqlandıran elm müxtəlif millətlərin mədəni və məişət xüsusiyyətlərini öyrənən etnoqrafiya ilə bağlıdır. Arxeologiya cəmiyyətin tarixini insan həyatının maddi qalıqlarına əsaslanaraq öyrənir. Lakin mədəniyyətin nailiyyətləri mənəvi və maddi dəyərlərdir.
Arxeoloji üsullar müxtəlif millətlərin və tarixi dövrlərin nailiyyətlərini öyrənməyə imkan verir. Fəlsəfə də mədəniyyətşünaslıqla bağlıdır. O, idrak, proqnozlaşdırma, şərh etmək üçün bir vasitədir və onun nəzəriyyələrindən istifadə olunur. Mədəniyyətşünaslığın digər elmlər kimi bütün bilik sahələrinin əsaslandığı fəlsəfəyə ehtiyacı var. O, sivilizasiyanın mahiyyətini anlamağa, cəmiyyəti, eləcə də mədəniyyətin inkişaf səviyyəsini müəyyən bucaqdan dəyərləndirməyə kömək edir.
Beləliklə, qeyd olunan mövzunu açıqladıq. Sonda onu da əlavə edirik ki, mədəniyyətşünaslıq bu gün fəal şəkildə inkişaf edir. Universitetlər tələbələrə bu sahədə peşəkar təlimlər təklif edirlər. Bu sahədə mütəxəssislərə, məsələn, iqtisadiyyat sahəsində olduğu kimi tələbat olmasa da, bir çox məktəb məzunu istiqaməti nəzərdən keçirir."kulturologiya" prioritetlərdən biri kimi.
