Dünya dinləri arasında ən gənci İslam dinidir, doğulması 7-ci əsrə aiddir və tövhidi qəbul edən Məhəmməd peyğəmbərin adı ilə bağlıdır. Onun təsiri ilə Qərbi Ərəbistan ərazisində Hacızda din qardaşlarından ibarət bir icma yarandı. Ərəbistan yarımadasının, İraqın, İranın və bir sıra başqa dövlətlərin müsəlmanlarının növbəti fəthləri ərəb xilafətinin - qüdrətli Asiya dövlətinin yaranmasına səbəb oldu. Buraya bir sıra fəth edilmiş torpaqlar daxil idi.
Xilafət: bu nədir?
Ərəb dilində "xilafət" sözünün özü iki məna daşıyır. Bu, Məhəmmədin vəfatından sonra ardıcılları tərəfindən yaradılmış o nəhəng dövlətin adı və xilafət ölkələrinin hakimiyyəti altında olan ali hökmdarın adıdır. Elmin və mədəniyyətin yüksək inkişafı ilə əlamətdar olan bu dövlət quruluşunun mövcud olduğu dövr tarixə İslamın Qızıl Dövrü kimi daxil olmuşdur. Şərti olaraq, 632–1258-ci illərdə onun sərhədləri hesab olunur.
Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından sonra xilafət tarixinin üç əsas dövrü var. Bunlardan birincisi, ildə başlamışdır632, öz növbəsində dörd xəlifənin başçılıq etdiyi Saleh Xilafətin yaradılması ilə əlaqədar olaraq, onların salehliyi hökm sürdükləri dövlətə ad verdi. Onların hakimiyyəti illəri Ərəbistan yarımadasının, Qafqazın, Levantın və Şimali Afrikanın böyük hissələrinin tutulması kimi bir sıra böyük fəthlərlə yadda qaldı.
Dini mübahisələr və ərazi qazancları
Xilafətin yaranması Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından sonra onun canişini ilə bağlı başlayan mübahisələrlə sıx bağlıdır. Çoxsaylı mübahisələr nəticəsində İslamın banisinin yaxın dostu Əbu Bəkr əs-Sədik ali hökmdar və dini lider oldu. O, padşahlığına Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından dərhal sonra onun təlimlərini tərk edən və yalançı peyğəmbər Musailimənin ardıcıllarına çevrilmiş mürtədlərə qarşı müharibə ilə başladı. Onların qırx minlik ordusu Arkaba döyüşündə məğlub oldu.
Sonrakı saleh xəlifələr fəth etməyə və ərazilərini genişləndirməyə davam etdilər. Onların sonuncusu - Əli ibn Əbu Talib islamın ana xəttinin - xariclərin üsyankar dönüklərinin qurbanı oldu. Bununla da ali hökmdarların seçilməsinə son qoyuldu, çünki hakimiyyəti zorla ələ keçirərək xəlifə olmuş I Müaviyə ömrünün sonunda oğlunu canişin təyin etdi və beləliklə, dövlətdə irsi monarxiya - monarxiya quruldu. sözdə Əməvi xilafəti. Bu nədir?
Yeni, ikinci xilafət forması
Ərəb dünyası tarixində bu dövr adını Əməvilər sülaləsinə borcludur.hansı ki, I Müaviyə vətənində idi. Atasından ali hakimiyyəti miras alan oğlu Əfqanıstanda, Şimali Hindistanda və Qafqazda böyük hərbi qələbələr qazanaraq xilafətin sərhədlərini daha da sıxışdırırdı. Onun qoşunları hətta İspaniya və Fransanın bir hissəsini ələ keçirdilər.
Yalnız Bizans imperatoru İsauriyalı Leo və Bolqar xanı Tervel onun qələbəli hücumunu dayandıra və ərazi genişlənməsinə məhdudiyyət qoya bildilər. Avropa isə ərəb işğalçılarından qurtuluşu, ilk növbədə, 8-ci əsrin görkəmli sərkərdəsi Çarlz Martelə borcludur. Onun başçılıq etdiyi Frank ordusu məşhur Puatye döyüşündə işğalçı qoşunları məğlub etdi.
Döyüşçülərin şüurunun dinc yolla yenidən qurulması
Əməvi Xilafəti ilə bağlı dövrün başlanğıcı onunla xarakterizə olunur ki, ərəblərin özlərinin işğal etdikləri ərazilərdə mövqeyi qibtəedilməz idi: həyat davamlı döyüş hazırlığı vəziyyətində olan hərbi düşərgədəki vəziyyəti xatırladırdı.. Bunun səbəbi o illərin hökmdarlarından biri olan I Ömərin son dərəcə dini qeyrəti idi. Onun sayəsində İslam döyüşkən kilsə xüsusiyyətlərini qazandı.
Ərəb xilafətinin yaranması peşəkar döyüşçülərin böyük bir sosial qrupunun - yeganə məşğuliyyəti təcavüzkar kampaniyalarda iştirak edən insanların yaranmasına səbəb oldu. Onların şüurunun dinc yolla bərpa olunmasın deyə, onlara torpağa yiyələnmək, məskunlaşmış həyat tərzinə yiyələnmək qadağan edilmişdi. Sülalənin hakimiyyətinin sonunda mənzərə bir çox cəhətdən dəyişdi. Qadağa götürüldü və torpaq sahibi olduqdan sonra İslamın bir çox dünənki döyüşçüləri həyata üstünlük verdilər.dinc torpaq sahibləri.
Abbasi Xilafəti
Qeyd etmək yerinə düşər ki, əgər Saleh xilafət illərində onun bütün hökmdarları üçün siyasi hakimiyyət öz əhəmiyyətinə görə yerini dini təsirə vermişsə, indi hakim mövqe tutmuşdur. Siyasi əzəməti və mədəni çiçəklənməsi baxımından Abbasi Xilafəti Şərq tarixinin ən böyük şöhrətini layiqincə qazandı.
Nədir - bu günləri əksər müsəlmanlar bilir. Onunla bağlı xatirələr hələ də onların ruhunu gücləndirir. Abbasilər öz xalqına parlaq dövlət xadimlərinin bütöv qalaktikasını bəxş edən hökmdarlar sülaləsidir. Onların arasında generallar, maliyyəçilər, sənətin əsl biliciləri və himayədarları var idi.
Xəlifə - şairlərin və alimlərin hamisi
Hakim sülalənin ən görkəmli nümayəndələrindən biri olan Harun ər Rəşidin dövründə ərəb xilafətinin ən yüksək zirvəsinə çatdığı güman edilir. Bu dövlət xadimi tarixə alimlərin, şairlərin, yazıçıların himayədarı kimi düşüb. Lakin özünü bütünlüklə rəhbərlik etdiyi dövlətin mənəvi inkişafına həsr edən xəlifə yoxsul bir idarəçi və tamamilə yararsız bir sərkərdə olduğu ortaya çıxdı. Yeri gəlmişkən, əsrlər boyu sağ qalmış “Min bir gecə” şərq nağılları toplusunda əbədiləşən onun obrazı olmuşdur.
"Ərəb mədəniyyətinin qızıl dövrü" Harun ər Rəşidin başçılıq etdiyi xilafətin ən çox layiq olduğu epitetdir. Bunun nə olduğunu yalnız qədim fars, hind, assur, babil və qismən yunan dillərinin təbəqələşməsi ilə tanış olmaqla tam başa düşmək olar. Şərqin bu maarifçisinin hakimiyyəti dövründə elmi fikrin inkişafına töhfə verən mədəniyyətlər. Qədim dünyanın yaradıcı təfəkkürünün yaratdığı ən yaxşı şeyləri birləşdirə bildi, ərəb dilini bunun üçün əsas əsas etdi. Məhz buna görə də “ərəb mədəniyyəti”, “ərəb sənəti” və sair kimi ifadələr gündəlik həyatımıza daxil olub.
Ticarətin inkişafı
Abbasi Xilafəti olan geniş və eyni zamanda nizam-intizamlı dövlətdə qonşu dövlətlərin məhsullarına tələbat xeyli artmışdır. Bu, əhalinin ümumi həyat səviyyəsinin yüksəlməsinin nəticəsi idi. Həmin dövrdə qonşularla olan dinc münasibətlər onlarla barter ticarətini inkişaf etdirməyə imkan verirdi. Tədricən iqtisadi əlaqələr dairəsi genişləndi və hətta xeyli məsafədə yerləşən ölkələr də ona daxil olmağa başladılar. Bütün bunlar sənətkarlığın, incəsənətin və naviqasiyanın daha da inkişafına təkan verdi.
Xilafətin süqutu
IX əsrin ikinci yarısında, Harun ər Rəşidin ölümündən sonra xilafətin siyasi həyatı sonda onun süqutuna səbəb olan proseslərlə yadda qaldı. Hələ 833-cü ildə hakimiyyətdə olan hökmdar Mötəsim Praetoriya Türk Qvardiyasını yaratdı. İllər keçdikcə o, o qədər güclü siyasi qüvvəyə çevrildi ki, hakim xəlifələr ondan asılı oldular və müstəqil qərarlar vermək hüququnu praktiki olaraq itirdilər.
Xilafətə tabe olan farslar arasında milli mənlik şüurunun yüksəlişi də eyni dövrə aiddir ki, bu da onların separatçılıq əhval-ruhiyyəsinə səbəb olub, sonralar İranın parçalanmasına səbəb olub. Xilafətin ümumi süqutuMisirin qərbində və Suriyada ondan ayrılması səbəbindən sürətlənib. Mərkəzləşdirilmiş hakimiyyətin zəifləməsi onların müstəqillik iddialarını və əvvəllər nəzarətdə olan bir sıra digər əraziləri bəyan etməyə imkan verdi.
Dini təzyiqlərin gücləndirilməsi
Keçmiş hakimiyyətini itirmiş xəlifələr mömin ruhanilərin dəstəyini almağa və onun kütlələr üzərindəki təsirindən yararlanmağa çalışırdılar. Əl-Mütəvəkkildən (847) başlayaraq hökmdarlar öz əsas siyasi xəttini azad düşüncənin bütün təzahürlərinə qarşı mübarizə aparırdılar.
Hakimiyyətin nüfuzunun sarsıdılması ilə zəifləmiş dövlətdə fəlsəfəyə və bütün elm sahələrinə, o cümlədən riyaziyyata qarşı fəal dini təqiblər başladı. Ölkə durmadan qaranlıq uçuruma batırdı. Ərəb xilafəti və onun süqutu elmin və azad fikrin dövlətin inkişafına təsirinin nə qədər faydalı olduğunun və onlara edilən zülmün nə qədər dağıdıcı olduğunun bariz nümunəsi idi.
Ərəb xilafətləri dövrünün sonu
X əsrdə türk sərkərdələrinin və Mesopotamiya əmirlərinin təsiri o qədər artdı ki, Abbasilər sülaləsinin əvvəllər güclü olan xəlifələri xırda Bağdad şahzadələrinə çevrildilər ki, onların tək təsəllisi köhnə zamanlardan qalan titullar idi. İş o yerə çatdı ki, Qərbi Farsda yüksələn Buyid şiə sülaləsi kifayət qədər ordu toplayıb Bağdadı ələ keçirdi və faktiki olaraq yüz il idarə etdi, Abbasilərin nümayəndələri isə nominal hökmdar olaraq qaldılar. Onların qüruruna bundan böyük alçaqlıq ola bilməz.
1036-cı ildəBütün Asiyada çox çətin bir dövr başladı - Səlcuq türkləri bir çox ölkələrdə müsəlman sivilizasiyasının məhvinə səbəb olan, o dövrdə görünməmiş təcavüzkar bir kampaniyaya başladılar. 1055-ci ildə orada hökmranlıq edən buyidləri Bağdaddan qovaraq öz hökmranlıqlarını qurdular. Lakin onların hakimiyyəti 13-cü əsrin əvvəllərində bir vaxtlar güclü ərəb xilafətinin bütün ərazisi Çingiz xanın saysız-hesabsız qoşunları tərəfindən tutulduqda sona çatdı. Monqollar, nəhayət, əvvəlki əsrlərdə Şərq mədəniyyətinin əldə etdiyi hər şeyi məhv etdilər. Ərəb xilafəti və onun süqutu indi sadəcə tarixin səhifələrinə çevrildi.
