XIV-XV əsrlərdə. Avropada qaraçı kimi tanınan, mənşəyi, həyatı və dili uzun müddət sirr olaraq qalmış köçəri bir xalq meydana çıxdı. Onların əcdadları geridə yazılı tarix qoymayıblar, ona görə də xalqın mənşəyi haqqında müxtəlif nəzəriyyələr yaranıb. Sanki əbədi gəzməyə məhkumdur və özünəməxsus sivilizasiyaya malikdir.
Qaraçılar dünyanın hər yerinə səpələniblər. Onlara istənilən qitədə rast gəlmək olar, lakin heç bir yerdə başqa xalqlarla qarışmırlar. Hətta bəzi ölkələrdə qaraçıların sayını həmişə müəyyən etmək mümkün deyildi. Onlar çox vaxt qaraçıların mənşəyini absurd nəzəriyyələrlə izah etməyə çalışır, onların əcdadlarına qədim misirlilərdən, alman yəhudilərindən, hətta əfsanəvi Atlantidanın sakinlərini də xatırladırdılar.
Bir sıra başqa nəzəriyyələrin yaranması Avropanın ən böyük milli azlıq qrupu olan qaraçıların etnoqrafiyası və tarixinin mürəkkəb məsələlərinin inkişaf etdirilməməsindən irəli gəlirdi. Xalqın mənşəyiüç əsas versiyaya endirildi. Asiya kökləri nəzəriyyəsi qaraçıları orta əsr Attingan sektası ilə əlaqələndirən Henri de Spond tərəfindən dəstəkləndi. Bir çox alimlər bu xalqı qədim müəlliflər Strabon, Herodot və başqalarının xatırlatdıqları Yaxın Şərqin Siqqin tayfası ilə əlaqələndirirdilər. Misir mənşəli nəzəriyyə 15-ci əsrə aid ən qədimlərdən biri idi. Üstəlik, Avropaya gələn ilk qaraçılar özləri bu əfsanələri yaydılar. Bu versiyanı ingilis alimləri dəstəkləyib və iddia ediblər ki, qaraçılar Avropaya gedərkən piramidalar ölkəsinə baş çəkiblər və burada əl cəldliyi, falçılıq və astrologiya sahəsində qeyri-məhdud bilik və bacarıqlara yiyələniblər.
Hind nəzəriyyəsi 18-ci əsrdə yaranmışdır. Bu versiyanın əsasını Hindistan dilinin qaraçıların danışdıqları dillə oxşarlığı təşkil edirdi. Bu versiyaya görə, insanların mənşəyi indi praktiki olaraq ümumi qəbul edilir. Hindistanda qaraçıların əcdadlarının lokallaşdırılması və onların ölkədən çıxışının dəqiq vaxtı məsələsi çətin olaraq qalır.
Bu xalqın mənşəyinin qeyri-müəyyənliyi həmişə "qaraçılar" anlayışının özünün tərifi ilə iç-içə olub, bu adın mənşəyi çox vaxt etnik deyil, sosial hadisə kimi qəbul edilib. Müxtəlif mənbələrdə “qaraçılar” adı maddi mədəniyyətin oxşar xüsusiyyətləri və falçılıq, kiçik sənətkarlıq, mahnı və rəqslər, dilənçilik kimi özünəməxsus yaşayış üsulları ilə səciyyələnən sərgərdan həyat tərzi keçirən sosial qruplara şamil edilir. və başqaları.
Həqiqətən,Mozaika şəklində dünyanın hər yerinə səpələnmiş qaraçılar kompozisiya baxımından heterojendirlər və onlar arasındakı fərqlərin nə qədər böyük olduğunu başa düşmək həmişə asan olmur. Onlar məşğuliyyəti, dialektləri və digər yerli etnik-mədəni xüsusiyyətləri ilə seçilən bir sıra etnik qruplara bölünürlər. Onların ənənəvi sərgərdanlığı bir növ romantik sərgərdanlıq və ya xaotik məqsədsiz sərgərdanlıq kimi qəbul edilə bilməz. İnsanların həyat tərzi iqtisadi səbəblərə əsaslanırdı. Davamlı olaraq tabor sənətkarlarının məhsulları üçün bazarlar, onların çıxışları üçün yeni auditoriya axtarmaq lazım idi.
Qaraçıların müəyyən bir qrupunun ətrafdakı əhali ilə etnomədəni əlaqələri bir sıra borcların alınmasına səbəb oldu. Maraqlı bir fakt ondan ibarətdir ki, qaraçılar kifayət qədər əlverişsiz şəraitə düşsələr də, məskunlaşdıqları əraziləri tərk etməyə tələsmirdilər. Məlumdur ki, bir çox ölkələrdə onlar ağır təqiblərə məruz qalıblar. Buna baxmayaraq, hətta mütəşəkkil zorakılığın episentrində belə sağ qalmağı bacaran bütün etnik qruplar meydana çıxdı. Bu, İspaniyada Kale, Almaniyada Sinti, İngiltərədə Səyahətçilərdir.
Katolik Qərbində qaraçıların meydana çıxması onların qovulması üçün qanunların qəbul edilməsinə səbəb olduğu halda, Bizansda belə bir qanun qəbul edilməmişdir. Burada sənətkarlar, metal işçiləri, gizli elmlərə cavabdeh olan şəxslər və heyvan təlimçiləri yüksək qiymətləndirilirdi.
Rusiyada qaraçıların yeni etnik qruplarının yaranması ərazinin genişlənməsi ilə bağlı idi. 1783-cü ildə II Yekaterinanın fərmanına əsasən, Rusiya qaraçıları kəndli sinfinə daxil edildi, onlardanmüvafiq vergi və vergilərin tutulması nəzərdə tutulurdu. Onlara öz iradəsi ilə, zadəganlardan başqa, başqa təbəqələrə də aid etmək icazəsi verilirdi. Beləliklə, 19-cu əsrin sonlarında tacir və xırda burjua sinifləri arasında çoxlu rus qaraçıları var idi.
XIX əsrdə Rusiyada qaraçıların davamlı inteqrasiyası, onların daimi yerlərdə məskunlaşması prosesi gedirdi ki, bu da onların ailələrinin maddi rifahının yaxşılaşması ilə izah olunurdu. Müxtəlif ölkələrin mədəniyyətlərindən çox şey mənimsəmiş təbii sənətkarlıq bu xalqın diqqətini cəlb etdi. Qaraçıların ifa etdiyi rus romansları başqa rəng aldı. Bu mədəniyyətə həvəsli rus bəstəkarları və şairləri tərəfindən qurulan qaraçı romantikası janrı meydana çıxdı. Peşəkar rəssamlar təbəqəsi peyda olmağa başladı.
