Erməni tarixşünaslığı Zaqafqaziyada ən qədim tarixdir. IX-X əsrlərdə ilk gürcü salnaməçiləri öz əsərlərini yazmağa başladıqları dövrdə artıq Bizans kitabxanalarında Xəzər Parpetsinin, Bizanslı Faustun, Koryun, Yeqişe və Movses Xorenatsinin əsərləri saxlanılırdı. Sonuncu, "tarixçilərin atası" kimi tərcümə olunan Kertohair ləqəbini aldı. Onun əsərlərindəki məlumatlar Ermənistanın qədim tarixinə işıq salır və Kiçik Asiyada eramızın 5-6-cı əsrlərinə qədər mövcud olmuş qonşu ölkələr haqqında məlumat mənbəyidir.
Movses Xorenatsi: gəncliyində tərcümeyi-halı
Salnaməçinin həyatı haqqında etibarlı məlumat yoxdur. Xorenatsinin həyatı ilə bağlı yeganə məlumat mənbəyi onun "Ermənistan tarixi" əsəridir ki, o, bəzən kənara çəkilir və şəxsən onun başına gələn hadisələrlə bağlı bəzi faktlar verir.
Ənənəvi olaraq tarixçinin V əsrdə Sünik rayonunun Xoren kəndində anadan olduğu güman edilir. Salnaməçinin ləqəbi məhz onun adı ilə bağlıdır. Bu, "Xorendən olan Movses" kimi tərcümə olunur. Müəllifin özünün dediyinə görə, o, ibtidai təhsilini burada alıberməni əlifbasının yaradıcısı Mesrop Maştots tərəfindən yaradılmış məktəbin fəaliyyət göstərdiyi doğma kənd. Daha sonra Movses Xorenatsi yunan, pəhləvi (orta fars) və suryani dillərini öyrəndiyi Vaqarşapata təhsil almağa göndərilir. Sonra ən yaxşı tələbələr arasında təhsilini davam etdirmək üçün o dövrdə bütün bölgənin ən mühüm mədəniyyət mərkəzlərindən biri olan Edessa şəhərinə göndərildi. Gənc alimin uğuru o qədər göz qabağında idi ki, o, tövsiyələr alıb və son dövrlərin Roma İmperiyasının ən böyük şəhərlərindən biri olan İsgəndəriyyəyə təhsil almağa gedir və burada neoplatonik fəlsəfə ilə ətraflı tanış olur.
Evə qayıtdıqdan sonra
Ehtimal edilir ki, Ermənistana qayıdan Movses Xorenatsi Maştots və onun digər tələbələri ilə birlikdə İncili erməni dilinə tərcümə edərək, ilk "Tarqmaniç"lərdən biri olub. Daha sonra bütün bu ruhanilər müqəddəslər kimi müqəddəsləşdirildi.
Ölüm
428-ci ildə Ermənistan tutuldu və Bizans İmperiyası ilə İran arasında bölündü. Movses Xorenatsi ölümündən əvvəl yazırdı: “Mən sənin üçün ağlayır və yas tuturam, Ermənistan ölkəsi… Artıq sənin nə padşahın, nə keşişin, nə simvolun, nə də müəllimin var! Xaos hökm sürdü və pravoslavlıq sarsıldı. Cahilliyimiz psevdomüdriklik səpdi. Kahinlər dodaqlarında tövbə olan təkəbbürlü özünü sevənlər, sənətə nifrət edən, bayramları və libasları sevən tənbəl, iddialı insanlardır…”
Ermənistan tarixi
Movses Xorenatsinin bütün həyatının bu əsas əsəriErməni xalqının təşəkkül anını eramızın V əsrinə qədər. Onun əsas dəyəri ondadır ki, bu kitab ölkə tarixinin ilk dolğun hesabatıdır. Eyni zamanda, burada əlyazmanın yazıldığı dövrdə yarımçıq qalmış mifologiya, şifahi xalq yaradıcılığı əsərləri, bütpərəstlik dini, dövlətin daxili həyatı və dünya ilə siyasi-iqtisadi əlaqələrinin təqdimatı öz əksini tapmışdır. O, həmçinin qonşu ölkələrin mədəniyyəti və tarixi haqqında müxtəlif məlumatları ehtiva edir.
Xronika üç hissədən ibarətdir:
- Ölkənin mifoloji mənşəyindən eramızdan əvvəl 149-cu ildə Arşakilər sülaləsinin qurulmasına qədər olan salnaməsini özündə əks etdirən "Böyük Ermənistanın şəcərəsi".
- "Əcdadlarımızın orta tarixi haqqında məlumat" (İşıqlandırıcı Müqəddəs Qriqorinin ölümündən əvvəl).
- Nəticə (erməni tarixçisinin özünün şahidi olduğu eramızın 428-ci ilindən əvvəl Arşakilər sülaləsinin süqutu zamanı).
Pseudo-Xorenatsi
4-cü hissə də var ki, əksər tədqiqatçıların fikrincə, tarixin təqdimatını 474-491-ci illər dövrünə təsadüf edən imperator Zenonun hakimiyyəti dövrünə gətirən naməlum müəllif tərəfindən yazılmışdır.. İlk 3 hissədə Lazar Parpetsi və Koryunun verdiyi məlumatlara zidd olan anaxronizmlər də var. Eyni zamanda, sonuncu öz yazılarında Movses adlı yepiskopun mövcudluğunu təsdiq edir.
“Ermənistan tarixi”nin 4-cü hissəsinin müəllifi və anonim redaktorunun Movses Xorenatsinin adından niyə istifadə etdiyi hələ də məlum deyil. Belə bir versiya var ki, o, Baqratidlər sülaləsini bu yolla şöhrətləndirmək niyyətində idi, 7-ci əsrin sonlarındanəsr ölkədə dominant idi. 885-ci ildə Birinci Aşot taxta çıxdı. Çox güman ki, Pseudo-Xorenatsilərin vəzifəsi bu sülalənin yüksəlişi üçün zəmin yaratmaq idi.
Yaradıcılıq
Movses Xorenatsinin "Ermənistan tarixi" kitabı salnaməçinin yazdığı yeganə ədəbi əsər deyil. O, həm də himn yazıçısı, şair və qrammatik kimi tanınır. Onun əsərləri arasında:
- "Ritorika".
- “Coğrafiya” (bəzi tədqiqatçılar adətən Anania Şirakatsi bu əsərin müəllifi hesab edirlər).
- “Müqəddəs Şəhid Bakirə Hripsime haqqında nitq.”
- "Məsihin dəyişdirilməsi haqqında Təlim".
- “Erməni qrammatikası üzrə şərhlər” və s.
İlk erməni rahib yazıçıları arasında adət olduğu kimi, onun yazılarında məzmunundan asılı olmayaraq, gündəlik təfərrüatları danışdığı və ya iş vaxtı ətrafındakı insanların başına gələn hadisələri təsvir etdiyi kənara çıxmalara rast gəlinir. Ədəbiyyatşünaslar Xorenatsinin qeyd-şərtsiz yazısını və poetik istedadını qeyd edirlər ki, bu da onun ilahi və moizələrində xüsusilə aydın görünür.
Elmi mübahisə
Movses Xorenatsinin real insan olması faktı hazırda mübahisələndirilmir. Lakin bir çox Qərb tarixçiləri Xorenatsinin 400 il yaşaması ilə razılaşmır və onun fəaliyyətini xeyli sonralar, 7-9-cu əsrlər arasında həyata keçirdiyini israr edirlər. Səbəb kimi “Ermənistan tarixi”ndə bir sıra qeyd olunması göstərilirsonrakı dövrə aid toponimlər. Lakin salnaməçinin həyatını araşdıran erməni tədqiqatçıları iddia edirlər ki, bunlar sonradan rahib-mirzələr tərəfindən qoyulmuş, yaşayış məntəqələrinin, çayların və rayonların köhnəlmiş adlarını müasir adlarla əvəz etmişlər.
Xorenatsinin Mesrop Maştotsun tələbəsi olması da sual altındadır, çünki o, özünü məcazi mənada belə adlandırmış ola bilər. Ermənilərin bu günə kimi öz yazılarının yaradıcısını Böyük Müəllim adlandırmaları da sonuncu versiyanı dəstəkləyir.
“Ermənistan tarixi”nin mətnindəki bəzi anaxronizmlər kral Sahak Baqratuninin Xorenatsinin sifarişçisi olması iddiasına kölgə salır. Ola bilsin ki, onun adı da siyasi səbəblərdən yazılıb.
Erməni tarixçisi Xorenatsi öz xalqının mədəniyyətinin inkişafında böyük rol oynamışdır. Onun bir neçə minillikləri əhatə edən monumental yaradıcılığı sayəsində bir çox mif və əfsanələr bizə gəlib çatmış, onun həyatı boyu insanların yaşadığı hadisələrin və fəlakətlərin vahid mənzərəsi yaradılmışdır.
Ermənilər bu günə qədər Xorenatsiyə böyük hörmətlə yanaşırlar və hər bir məktəbli onun ölkəsinin mədəniyyətinə verdiyi töhfəni bilir.
