Mif, ədəbiyyatdan əvvəlki cəmiyyətdə vaxtaşırı ortaya çıxan əfsanədir. Onlar əcdadların həyatından, qəhrəmanların şücaətlərindən, tanrıların və ruhların əməllərindən bəhs edir. Mif anlayışının özü yunan köklərinə malikdir və "hekayə" mənasını verən "mytos" sözündən gəlir.
Miflərin ilk qeydi
Ritual rituallardakı miflərin məcmusu ətrafdakı reallıq haqqında məlumatların sistemləşdirilməsinin spesifik yollarından biri kimi çıxış edərək şifahi forma aldı. Digər tərəfdən, Kainatın və oradakı insanın yaranmasının təbiəti haqqında rəvayətlər bir sıra mühüm funksiyaları yerinə yetirirdi: dini, ideoloji, fəlsəfi, tarixi, elmi.
Miflərin xüsusiyyətlərinə süjet qurmağa ixtiyari yanaşma, təbiət hadisələrinin təcəssümü, zoomorfizm daxildir.
Fövqəlhəssas prinsiplər haqqında fikirlərin ortaya çıxması ilk dəfnlərin meydana çıxdığı vaxta təsadüf edir. Qədim dəfnlər sayəsində təsviri sənətin bir çox elementar növləri tapılıb.
Miflərin yaranma tarixi
Yuxarı Paleolitdəsinkretik kompleksin sabit formalaşması var: mif - obraz - ritual. Bu quruluşun bəşəriyyət tarixi boyu qorunub saxlanması onun universallığından danışır. O, uzun əsrlər boyu həm rasional prinsipi, həm də irrasional mədəni nüvəni əks etdirir.
Paleolit təsvirləri miflər, onların yaradılması isə rituallar idi. İbtidai insanların miflərindəki “işarə” və “işarə” mütləq vəhdətdə mövcud olmuşdur.
Mif konsepsiyası
Bir çox elmlərdə "mif" anlayışının müxtəlif şərhləri var. Sözün mənası müxtəlif mövqelərdən formalaşır ki, bu da bir çox qeyri-müəyyən və ziddiyyətli təriflərin olmasına səbəb olur. Onların arasında ensiklopedik lüğətlərdə verilən və xalq mənşəli fantastik povestləri mif adlandıran şərhlər var.
Həmçinin təfərrüatlı modernləşdirilmiş versiyalar var ki, onlar mifin reallıqla eyniləşdirilən şəhvətli konkret təcəssümlər və canlı varlıqlar tərəfindən ifadə edilən ətraf aləmi sinkretik dərk etməsidir. Bu konsepsiyanın şərhinə dair fəlsəfi baxışlar mifin konkret hərəkət alqoritmini izah edən və təyin edən dünyanın obrazlı sxemi kimi başa düşülməsinə əsaslanır.
Mif sözü nə deməkdir? Bu suala müxtəlif yanaşmalardan məna yaradan komponentləri sintez etməklə cavab vermək olar. Bu anlayışın tam və dəqiq tərifini belə formalaşdırmaq olar: miflər ətrafdakı reallığın müxtəlif formalarda sinkretik əksini nümayiş etdirən mətnlər və təsvirlərdir.bəşəriyyətin inkişafı dövrü. Üstəlik, hər bir mədəniyyətin konkret cəmiyyətin inkişafının çoxsaylı aspektlərini vurğulayan öz şəxsiyyəti var.
Miflərin tipologiyası
Məktəb kurrikuluma asanlıqla qədim, bibliya və ya digər köhnə nağıllar adlandırıla bilən miflər daxildir. Onlar dünyanın yaradılması, qədim işlərin görülməsi (əsasən Yunan və Roma tanrıları və qəhrəmanları tərəfindən) ilə bağlı hadisələrdən bəhs edir.
Tarixi mifologiyanın tədqiqatçıları qeyd edirlər ki, müxtəlif millətlərin çoxlu çeşidli əsərlərində bir çox əsas mövzu və motivlər təkrarlanır. Yəni miflərin mənşəyi hər şeydə onların məzmununu müəyyən etmir. Məsələn, ən qədim və ibtidai hekayələrdən biri heyvanlar haqqında hekayələrdir. Onların ən erkənləri fauna nümayəndələrinin əlamətlərini sadəlövhcəsinə təsvir edir. Və qədim Avstraliya miflərində, məsələn, heyvanların insanlardan mənşəyi nəzəriyyəsi geniş yayılmışdır. Lakin dünyanın digər xalqları o qədər də aydın olmasa da, öz əfsanələrində insanın bir vaxtlar heyvan olması barədə mifoloji fikri yaydı. Bu qəbildən olan miflərə misallar: pəri qızı Dafna, sümbül, nərgiz və başqaları haqqında qədim yunan əfsanələri.
Səma cisimlərinin mənşəyi də tez-tez miflərdə təqdis olunurdu. Günəş, Ay və astral nağıl adlanan nağıllarda Günəş, Ay və ulduzlar çox vaxt vaxtilə Yer kürəsində yaşamış və müxtəlif səbəblərdən sonradan göyə yüksəlmiş insanlar tərəfindən təsvir edilmişdir. Belə bir mif insanların uydurduğu Kainatın formalaşmasına alternativdir. Digər ümumi süjet bəziləri tərəfindən Günəşin yaradılması prosesinin təsviridirfövqəltəbii varlıq. Bu halda, səmavi bədən ruhaniləşdirilməmişdir.
Bir çox ölkələrin miflərinin məcmusunda mərkəzi yeri dünyanın və kainatın, eləcə də insanın yaradılmasını təsvir edən əsərlər tuturdu. Əks halda, onlara müvafiq olaraq kosmoqonik və antropoqonik deyilir. Mədəni cəhətdən geri qalmış xalqlar bu mövzularda az danışırdılar. Xüsusilə, avstraliyalılar Yerin səthinin əvvəllər fərqli göründüyünü təsadüfən qeyd etdilər, lakin onun görünüşü ilə bağlı suallar heç vaxt qaldırılmadı.
Polineziyalılar, Şimali Amerika hinduları, Qədim Şərq və Aralıq dənizi xalqları kosmoqonik proseslərə iki nöqteyi-nəzərdən baxırdılar. Onlardan biri dünyanın yaradılması ideyasına (yaradılış), digəri isə onun inkişafı (təkamül) ideyasına əsaslanırdı. Yaradılış nəzəriyyəsinə görə, dünya bir yaradıcı, bir tanrı, bir sehrbaz və ya başqa bir fövqəltəbii varlıq tərəfindən yaradılmışdır. Təkamül nəzəriyyəsi üzərində qurulan miflərdə dünya hansısa ibtidai varlıqdan sistemli şəkildə inkişaf edir. Bu, xaos, qaranlıq, qaranlıq və s. ola bilər.
Kosmoqonik miflərdə tanrıların və insanların mənşəyi prosesi haqqında hekayələr çox vaxt bir-birinə qarışır. Bu mövzuda ən çox yayılmış fikir insanın möcüzəvi doğulması idi. Bir neçə əsr sonra taleyin, axirət dünyası haqqında ilk sözlər miflərdə peyda oldu.
Miflər necə formalaşır
Nitq strukturlarının köməyi ilə mif naməlum, yeni bir şeyi nümayiş etdirir və süjetin inkişafı zamanı bu yeninin necə meydana gəldiyini göstərir. Bu, qəhrəmanın hərəkətləri, əməlləri ola bilərəcdad və ya tanrı. Əsərlərin birində yeni bir şeyin təqdim olunduğu, sonra isə süjetin keçmiş hadisələr əsasında inkişaf etdiyi və yalnız sonrakı rəvayətlərdə xatırlandığı bir sıra miflər də mövcuddur. Yəni onlar verilmiş kimi a priori alınır.
Müasir mif nümunələri
XX əsrin ikinci yarısında Rusiyada meydana çıxan müasir miflər, əsasən, eyni diqqət mərkəzində idi. Mərkəzi fiqur həmişə hansısa relikt varlıq olub.
Və bu təsadüfi deyil, belə miflərin təməlində ilk kərpiclər fantastika yazıçıları tərəfindən qoyulmuşdur. Yəqin ki, Artur Konan Doyl ("İtirilmiş dünya") və Obruçevin ("Plutoniya") yaradıcılığı ən diqqət çəkən əsərlərdən biri oldu. Və hekayə xətləri tamamilə fərqli olsa da, hər iki fantastik əsər eyni üslubda yazılıb və eyni ideya üzərində qurulub.
Sivilizasiyadan çox uzaqda, Yer kürəsinin itirilmiş guşəsində elə bir yer var ki, təsadüf nəticəsində bütün ətraf reallıq Yerin uzaq keçmişini xatırladır. Bu iqlim, heyvan və bitki aləmidir. Məhz bu fərziyyə qədim zamanlardan bəri ibtidai aləmdə qorunub saxlanılan bitki və heyvanlar haqqında bir sıra miflərin əsasını təşkil etmişdir. Bu cür miflərin parlaq nümunəsi Şotlandiyanın Lox Nessində yaşayan Nessi adlı bir canavarın əfsanəsidir.
Dənizçilərin, səyyahların və balıqçıların gördüyü dəniz canlıları (canavarlar) haqqında çoxlu mifoloji hekayələr də var.
Müasir miflər və elm
Bu problemin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, mif haqqında efirəelmi fakt çətindir. Əminliklə demək olar ki, o, mifologiyanın tərkib hissəsidir. Eyni zamanda, ideoloji, mədəni və elmi cəhətdən işlənmiş məlumatları əhatə edən ikinci dərəcəli şüur səviyyəsinə aiddir. Bu kontekstdə mif insanın süni şəkildə yaratdığı, fərziyyə və əfsanələrə əsaslanan, ideoloji və elmi amillərin təsiri altında tədricən dəyişən əfsanədir.
Mifologiyanın inkişafında iki istiqamət
Miflərin meydana çıxması bəzi insanların yaranması, formalaşması və inkişafı ilə bağlıdır. İnsanlar fərdi mənşə hekayələrini belə formalaşdırırlar. Sonralar miflərin yaradılmasında kütlə üçün nəzərdə tutulmuş əsərlər (bunları elita yaradır) və xalqın özləri tərəfindən yaradılmış əfsanələr meydana çıxır. Beləliklə, mifologiyanın inkişafında iki istiqamətdən danışmaq olar: qapalı və açıq.
