Abrek dağlara getmiş, hakimiyyətdən və qanundan kənarda yaşayan, gizli həyat tərzi keçirən və vaxtaşırı yırtıcı basqınlar edən bir adam adlanırdı. Şimali Qafqaz xalqları arasında abrek, törətdiyi cinayətə görə sərgərdan və yarı quldur həyat sürməli olan qəbilədən olan sürgündür. Tarix bu personajlar haqqında nə deyir? Fərziyyələrə görə, “abrek” sözü osetin dilindən “abyraeg” və ya “sərgərdan” kimi tərcümə olunan “abreg” adından gəlir. Daha sonra "abrek" təyinatı tədricən "quldur" və "quldur" kimi qəbul edildi.
Ədəbi illüziyalar
Rusiya cəmiyyəti uzun müddət dağlılara bir növ poetik prizmadan baxırdı. Axı, Kazbiç, İsmayıl-bək və Hacı Murad kimi “dağ uşaqlarının” füsunkar obrazlarının yaranmasına çox vaxt rus şair və yazıçılarının əsərləri kömək edirdi. İllər keçdikcə poetik pərdə getdikcə dönməz şəkildə unudulub. Onu sərt real nəsr dövrü əvəz etdi. Dağlardakı atlılar nə qədər gözəl və romantik görünsələr də, bəzi insanların ruhunda qorxu və üz-üzə gəlmək istəməməyi aşılayırdılar.onlar.
Romantikasız təsvirlər
Qafqazdakı rus hakimiyyəti Abrek hərəkatı ilə üzləşməli oldu. Ancaq hələ 19-cu əsrin əvvəllərində Bronevskaya klassik "Qafqazlılar" kitabında dağlıların soyğunçuluq sənətlərini çox mənzərəli və etibarlı şəkildə təsvir etdi. O, çeçenlərin öz həyatlarını təhlükəyə ataraq Terek çayını necə keçdiklərini və yol kənarında 2-3 gün tək bir tacirin və ya zabitin görünməsini gözlədiklərini söylədi. Gözləyəndə ona hücum etdilər, onu bir ağaca bağladılar və beləliklə, onu güclü bir dağ çayı ilə öz mülklərinə apardılar. Bundan sonra onlar oğurlananların səlahiyyətli şəxsləri və ya yaxın qohumları ilə əlaqə saxlayıb, pul tələb ediblər. Çox vaxt məhbusları üçün yaxşı pul qazanmağı bacarırdılar. Beləliklə, "abrek" sözü reallıqda öz mənasını həvəslidən qəti şəkildə əks mənaya dəyişdi.
Səbəb mənşəyi
Tarixçilər bütün abrekləri iki qrupa ayırmağa çalışırlar. Birincinin tərkibi belə səciyyələndirilir: bir vaxtlar çarizmin müstəmləkə siyasətinə və onun dirijorlarına qarşı çıxan abrekdir. İkinci qrupa şəxsi varlanma məqsədi ilə quldurluq və soyğunçuluqla məşğul olan adi quldurlar daxildir. Ancaq buna baxmayaraq, həm birincinin, həm də ikincinin eyni üsulları onları cinayətkarlarla bərabərləşdirir. Ruslar və Şimali Qafqaz dairəsinin kazak hakimiyyətləri heç vaxt abrekləri "siyasi cinayətkar" hesab etmirdilər.
Qısmən dağlıları soyğunçuluğa iqtisadi səbəblər sövq edirdi, çünki dağlara nə qədər sərmayə qoysan da, yenə də yaxşı məhsul yetişdirə bilmirsən. Həm də maldarlığın xeyri olmadı. Düzənlikdə isə onlar qovulmuşdular. Bu, dağlarda kişilərin növbə, soyğunçuluq və soyğunçuluq haqqında qərar vermələrinə səbəb oldu. Qayaların arasında başqasının oğurlanmış mal-qarasını gizlətdikləri daş qüllələr tikdilər. O zaman hətta müəyyən bir vəhşi qayda doğuldu: oğurlanmış inəkləri və ya qoyunları qüllənə sürməyə və darvaza bağlamağa vaxtın varsa, o zaman bu heyvanlar sənin olur.
Qanunsuzluqdan qanunsuzluğa
19-cu əsrin sonlarından etibarən Terek bölgəsinin bütün ərazisində çoxsaylı abrechestvo hadisələri yayılmağa başladı və bu, kifayət qədər ciddi miqyaslı problemlərə çevrildi. Məsələn, 1910-cu ildə 3650 silahlı soyğunçuluq hadisəsi baş verib. Varlı sakinlərin topdan əsir götürülməsi, idarə məmurlarının məhv edilməsi, qatarlara, poçt vaqonlarına, xəzinələrə və banklara, dükanlara və malların satıldığı dükanlara hücumlar, mal-qara və atların sistemli şəkildə oğurlanması - yalnız yuxarıda qeyd olunanlar insanların abrekinamını gücləndirdi. -pislik və qanunsuzluqdur, ondan praktiki olaraq heç bir müdafiə yoxdur. Amma hamı belə deyildi və bir az aşağıda iki nəfərin, iki cəmiyyətdən kənar insanların müqayisəsini verəcəyik və siz özünüz nəticə çıxarın.
Abrek Osman Mutuev (Qroznı rayonu)
Osman bir vaxtlar Şamilin başçılıq etdiyi müharibədə məşhur olan görkəmli çeçen ailəsinə mənsub idi. Bir döyüşçünün karyerası və bir üsyançının uğurları oğlanı maraqlandırmırdı. O, Qroznıda oxuyub və dövlət qulluğuna qəbul olmaq üçün yaxşı tərcüməçi olmaq arzusunda olub. Valideynlərinin itkisi gənci dərslərini unudub qayıtmağa vadar edibhəmkəndlilərinin onu artıq öz doğma kəndi kimi deyil, “yeni gələn” kimi qəbul etdiyi doğma kəndinə. Osman dolanmaq üçün mübarizə aparırdı, lakin qeyri-qanuni bir şey etmək onun ağlına belə gəlməzdi.
Və rayon rəhbərliyi artan qanunsuzluq və soyğunçuluq hallarının artması ilə əlaqədar olaraq, “bədxah üzvlərin” Sibirə sürgün edilmək üçün təhvil verilməsini tələb etdikdə, vicdansız həmkəndlilər Osmanı və onların hamısını göndərdilər. repressiya üçün vasitəçilik edəcək heç kim yox idi. Oğlan Sibirdən qaçdı və gizlənmədən səhvini düzəltmək xahişi ilə səlahiyyətlilərə gəldi. O zaman general Tolstov vilayət rəisi vəzifəsini icra edirdi. O, məsələyə vicdanla yanaşdı, işə baxdı və Osmanın günahsız olduğunu rəsmən tanıdı. Amma yenə də ona qarşı yalandan donos yazan həmin həmkəndliləri onu rahat yaşamağa qoymadılar. Və yenə Sibir, qaçın. Lakin vətəninə qayıdan Mutuev indi dağlarda itib.
Çeçen "Dubrovski"
Beləliklə, "abrek" ifadəsi hansı fikri ifadə edir? Sözün mənası Osman Mutuevdə olduğu kimi çox vaxt zadəganlıqla müqayisə edilir. İnsan xəyanətindən əziyyət çəkən Osman ruhunu sərtləşdirmədi, qəzəblənmədi. Ağıllı və vicdanlı insan - bu dünya belə insanların üzərindədir - haqsız yerə incidənlərin hamısının müdafiəçisi oldu. Bunun üçün o, həmişə xoş qarşılanır və hətta şahzadəsini çağırırdı. Və yalnız bir vaxtlar Osmana böhtan atmış ailə hələ də digər abreklərin etdiklərini ona yıxıb, ona aid edərək hakimiyyəti onun üstünə atmağa davam edirdi. Osman hakimiyyətin başqa bir ədalətsiz ittiham əsasında təşkil etdiyi növbəti təmizləmədə öldü.
Abrek Iski
Qafqazın dağ silsilələrinə sonsuz baxa bilərsiniz, burada ən sirli və gözəl fotolar çəkə bilərsiniz. Bu gözəl fonda görünən Abrek bir anda bütün mahnı sözlərini unutdurdu. İski Osmanın tam əksidir. Bir neçə nəfəri öldürmək bahasına həbsxanadan qaçaraq abreklərə müraciət etdi. İski qısa boylu və arıq idi və üzündəki pis ifadə və bütün bədən quruluşu ilə meymuna oxşayırdı.
Onun cinayətlərinin əlaməti vəhşi, amansız və mənasız adam öldürmək istəyidir, bəzən qurbanlarını belə soymur. Belə bir abrek insan şəklində bir heyvan idi. Davalar həm rusları, həm də dağ əhalisini dəhşətə gətirirdi. Milliyyətindən asılı olmayaraq hamı ona nifrət edirdi. İnsan-heyvan hər kəsə daha qəddar bir sikkə ilə ödədi.
Nəticə
Cəmiyyət qanunlarını tanımayan və ya sadəcə olaraq ondan kənarda yaşamaq istəyən sərgərdanları təsvir etmək üçün istifadə edilən söz zaman keçdikcə mənfi məna kəsb etdi. Abreks qorxurdu. Amma hər yerdə olduğu kimi, bəziləri doğulub insan olaraq qalır, bəziləri isə heyvana çevrilir. Bəlkə şərait yox, ruhun gücü və nəcibliyidir?
