Qalıcı epitetlər kimi ədəbi terminlə sənət aləmi ilə əlaqəsi olmayan müasir insanlar azdır, belə ifadələrin nümunələrinə insanların danışıq nitqində nadir hallarda rast gəlinir.
Lakin belə xüsusi epitetlər mövcuddur və bu, bizə onlar haqqında danışmaq imkanı verir. Bu ifadələrin yaranması, mövcudluğu və elmi tədqiqi məsələlərinə nəzər salın.
Fenomeni təyin etmək
İlk olaraq bu ədəbi hadisəni müəyyən edək. Epitetlərin nə olduğu, bu terminin tərifi və nümunələri sualını özümüzə versək, epitetin bədii mətnin obrazlılığını yaratmaq vasitələrindən biri olduğunu görərik. Buna görə də buna məcazi müqayisə deyilir.
Daimi epitet sabitdir və ənənəvi obrazlılıqda özünü göstərir.
Ona görə də bu qrup öz parlaq təcəssümünü ilk növbədə yer üzündə yaşayan müxtəlif xalqların folklor mətnlərində tapır.
Problemin elmi dərk edilməsi
Sübut edilmişdir ki, daimi epitetlər şifahi xalq yaradıcılığı üçün ən xarakterikdir. Onların digər epitet növlərindən əsas fərqi ondadırdavamlı xarakter.
Bu ənənə folklor materialı ilə, məsələn, xalq ədəbiyyatı təcrübəsi ilə sıx bağlı olan ədəbi yaradıcılıqda davam etdirilir. Başlanğıcda mədəniyyətdə geniş rəng çeşidi yox idi. Xalq arasında dünya və insan anlayışı iki rəngə - ağ və qaraya əsaslanırdı. Nasirlərin işlətdiyi daimi “ağ” və “qara” epitetləri xalqın dünyagörüşünün simvolik komponentini əks etdirirdi. Ənənəvi xalqların mifoloji təsvirində ağ Yuxarı Dünya tanrılarına, qara isə Aşağı Dünyanın tanrılarına aiddir. Mifologiyaya görə, yaxşı məxluqlar Yuxarı Dünyada, pislər isə Aşağı Dünyada yaşayır. Buna görə də onların hər birinə fərqli rəng lazımdır.
Buradan daimi epitetlər doğulur, nümunələrini aşağıda verəcəyik.
Beləliklə, ağ mehriban, ilahi və buna görə də qoruyucu deməkdir. Ədəbiyyatda "qara" epiteti olan şəkillər ən çox dinamika ilə əlaqələndirilir - hadisəli və ya təsviri. "Qara" epitetinin oxşar mənası rus klassiklərində də müşahidə olunur. “Qara üzlər” – qəm, qəm arxetipi. "Parlaq üz" - sevinc şəkli.
Daimi epitet: nümunələr, növlər, tərif, ədəbiyyatda istifadə
Epitetlərin fərqli spesifik məzmunu var. Bununla belə, bir-birinə münasibətdə "ağ" və "qara" sifətləri kimi antonim əlaqədədirlər.
Gəlin “ağ” epitetinin bütpərəstlik panteonu ideyası ilə əlaqəli olmayan digər mənalarını nəzərdən keçirək. E. Aipinin “Sönən ocaqda” hekayəsində Ağ çar obrazı verilir: “Mən sağam. Ağ çarı təsəvvür etdi. Qışdan əvvəl Günəş kimi ağ-qızılı, başında tac-papaq var. Ağ, yəqin ki, boz saçlardan. Ağ saqqal. Ağ kürk, sanki ağ maral dərisindən. Ağ dəridən hazırlanmış ağ əlcəklər. Ağ hündür xəz çəkmələr də ağ dərilərdən tikilir. Ağ padşah bütün ağlarda. Buna görə də o, Ağdır. Ağ isə həyatın rəngidir.”
Mətndə misallarını gördüyümüz daimi epitetlər bu mətndə necə özünü göstərir?
Bu halda ağ rəng həyatın, təbii enerjinin, həyat verən qüvvələrin təcəssümüdür. Məhz bu mənada E. Aipinin ağlar tərəfində vuruşan Lipetskdən bəhs edən “Tanrının xəbəri” hekayəsində qırmızı ağa qarşıdır. Günahını boynuna almır və deyir: “Yox, insanlar qalacaq. Amma qırmızılar deyil, sadəcə imanlı insanlar, Allahla olan insanlar…”
Mənfi və müsbət semantik mənaları olan epitetlər
Bu əsərdə nümunələri gördüyümüz qalıcı epitetlər çox vaxt dünyanı tanımağın ən arxetipik üsulu kimi rəng xüsusiyyətlərini ehtiva edir.
Şimal xalqlarının (məsələn, Xantı) folklor əsərləri üçün qırmızı rəng həyat, heç bir müsbət hərəkatın başlanğıcı ola bilməz, həmişə sonun başlanğıcıdır. Bu kontekstdə İosif Sardakovun E. Aypinin “Rus həkimi” hekayəsində verdiyi sual başa düşüləndir: “Mənim torpağıma, evimə tüfəngli, pulemyotlu, toplu qırmızı adam gəlirsə, nə? etməliyəm?"
Gördüyünüz kimi "qırmızı" epiteti mənfi məna daşıyır və işlənirpis, pis insanlara münasibətdə.
Əksinə rus folkloru əsərlərində "qırmızı" müsbət semantik məna daşıyan daimi epitetdir.
Daimi mənalı epitetlərin tədqiqinin nəticələri
Şifahi xalq yaradıcılığı əsərlərində nümunələri tapmaq asan olan daimi epitet kimi bir hadisəni öyrənməkdən hansı nəticəyə gəlmək olar?
Nəticə belədir: folklordakı arxetipik sabit epitetlər (“qara”, “qırmızı”, “ağ” və s.) ümumiyyətlə sosial mənsubiyyəti deyil, başqalarına qarşı hərəkət və niyyətləri əks etdirir. Deməli, ədəbiyyatda, eləcə də folklorda daimi epitetlər xalqa müəyyən əşya və əşyalar bəxş edən keyfiyyət xüsusiyyətləri daşıyır, ümumi qəbul olunmuş arxetiplərə çevrilir.
Qalıcı epitet belə doğulur, nümunələri bu məqalədə nəzərdən keçirdik.
